中秋鸳湖夜别

先秦

:

周文

泣别鸳鸯湖，湖流泪不竭。
去住无两心，水天有双月。

向上折叠

展开剩余（

）

周文

周文（？－前209），秦末农民起义军将领。即周章，陈县人。战国末年，曾为项燕军视日，推算时辰吉凶。侍奉过春申君黄歇，自称懂得兵法。陈胜称王后，授予将军印，西向攻秦。行军途中，不断征集士兵，至函谷关，已有兵车千辆，士兵数十万，不久进驻戏亭(今陕西临潼东)。秦派少府章邯率主力反扑。他孤军深入，缺乏战斗经验，败退出函谷关，军次曹阳(今河南三门峡西南)，后又退至渑池(今河南渑西)。章邯追兵复至，他战败自杀。篇诗文

鱼我所欲也

先秦

:

孟子及其弟子

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　(与通欤；乡通向；辟通避)

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)
　　一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

参考资料：

1、唐满光．历代名篇赏析集成：中国文联出版公司，1988 ：107-109 ．2、钟输等．文言文鉴赏辞典：湖南教育出版社，2009 ：57-58 ．

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟(gǒu)得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　亦：也。欲：想要。兼：同时具有。舍：舍弃。取：选取。甚：超过。于：比。故：所以，因此。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。为：做。而：但是。是故：这是因为。非独：不只，不仅非：不独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。勿丧：不丧失。丧：丧失。

　　一箪(dān)食，一豆羹(gēng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)
　　箪：古代盛食物的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。则：就。弗：不。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！行道之人：（饥饿的）过路的行人。蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。何加：有什么益处。何介词结构，后置。宫室：住宅。奉：侍奉。得我感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。乡：同“向”，先前、从前。已：停止，放弃。本心：本性，本来的思想，即指“义”。

参考资料：

1、唐满光．历代名篇赏析集成：中国文联出版公司，1988 ：107-109 ．2、钟输等．文言文鉴赏辞典：湖南教育出版社，2009 ：57-58 ．

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　(与通欤；乡通向；辟通避)

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

　　孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。

　　其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

　　其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

　　其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

　　为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

　　在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。

　　文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

　　孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

参考资料：

1、唐满光．历代名篇赏析集成：中国文联出版公司，1988 ：107-109 ．

向上折叠

展开剩余（

）

初中文言文

哲理

生死

道德

驷驖

先秦

:

佚名

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
围场小吏放出应时的公鹿，只见鹿群是那样肥大美好。秦公兴奋地呼喊左转包抄，他搭弓放箭猎物应弦而倒！

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：246-2482、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：242-245

驷(sì)驖(tiě)孔阜(fù)，六辔(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。
驷：四马。驖：毛色似铁的好马。阜：肥硕。辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。媚子：亲信、宠爱的人。狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
奉：猎人驱赶野兽以供射猎。时：“是”的假借，这个。辰：母鹿。牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。硕：肥大。左之：从左面射它。舍：放、发。拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。

游于北园，四马既闲。輶(yóu)车鸾镳(biāo)，载猃(xiǎn)歇骄。
北园：秦君狩猎憩息的园囿。闲：通娴，熟练。輶：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳：马衔铁。猃：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：246-2482、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：242-245

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

　　古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

　　首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。

　　次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量，那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。

　　末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

　　全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：242-245

向上折叠

展开剩余（

）

诗经

写马

狩猎

郑伯克段于鄢

先秦

:

左丘明

　　初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。

　　君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
　　从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

　　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。

　　既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
　　过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
　　《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

　　遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。
　　庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。

　　君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
　　君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”

参考资料：

1、金永健．《半塘文库：清代左传考证研究》：社会科学文献出版社，2013年．2、陈克炯．《左传详解词典》：中国古籍出版社，2004年．

　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤(wù)生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶(wù)之。爱共(gōng)叔段，欲立之。亟(qì)请于武公，公弗许。
　　初：当初，这是回述往事时的说法。郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。惊：使动用法，使姜氏惊。遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。公弗许：武公不答应她。弗，不。

　　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢(guó)叔死焉。佗邑(yì)唯命。”请京，使居之，谓之京城大(tài)叔。祭(zhài)仲曰：“都城过百雉(zhì)，国之害也。先王之制：大都不过参(sān)国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋(zī)蔓(màn)，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢（）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。谓之京城大叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。都城过百雉：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。大都不过参国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的意思。焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓（：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。图：除掉。犹：尚且。况：何况。多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。姑：姑且，暂且。

　　既而大叔命西鄙(bǐ)北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪(lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱(nì)，厚将崩。”
　　既而：固定词组，不久。命西鄙北鄙贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。鄙：边邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。公子吕：郑国大夫。堪：承受。若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。生民心：使动，使民生二心。无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。廪延：地名，河南省延津县北。厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。不义：不暱，厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。暱：同昵（异体），亲近。

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。帅车二百乘：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词。辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。　地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。

　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
　　不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

　　遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗(wèi)之。”公曰：“尔有母遗，繄(yī)我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。
　　寘：“置”的通用字。放置，放逐。誓之：为动，对她发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔。颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。有献：有进献的东西。献作宾语，名词。赐之食：赏给他吃的。双宾语。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”遗之：赠送给她。繄我独无：我却单单没有啊！繄：句首语气助词，不译。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢：表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。大隧之外，其乐也洩洩：走出隧道外，心情多欢快。中、融：上古冬韵，今押韵。外，洩：上古月韵，今不押韵。遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。

　　君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡(cì)尔类。’其是之谓乎！”
　　君子：道德高尚的人。施及庄公：施，延及。延及庄公。孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。

参考资料：

1、金永健．《半塘文库：清代左传考证研究》：社会科学文献出版社，2013年．2、陈克炯．《左传详解词典》：中国古籍出版社，2004年．

　　初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。

　　君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

　　《郑伯克段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。

　　《郑伯克段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。

　　通过《郑伯克段于鄢》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。

　　《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。

　　“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。

参考资料：

1、王春红．《左传》：企业管理出版社，2013年．2、金永健．《半塘文库：清代左传考证研究》：社会科学文献出版社，2013年．3、陈克炯．《左传详解词典》：中国古籍出版社，2004年．

向上折叠

展开剩余（

）

九章

先秦

:

屈原

惜诵
　　惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
　　所作忠而言之兮，指苍天以为正。
　　令五帝使折中兮，戒六神与向服。
　　俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
　　竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
　　忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
　　言与行其可迹兮，情与貌其不变。
　　故相臣莫若君兮，所以证之不远。
　　吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
　　专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
　　壹心而不豫兮，羌无可保也。
　　疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
　　思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
　　事君而不贰兮，迷不知宠之门。
　　患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
　　行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
　　纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
　　情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
　　心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
　　固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
　　退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
　　申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
　　吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
　　终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
　　故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
　　惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
　　欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
　　众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
　　同极而异路兮，又何以为此援也？
　　晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
　　行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
　　九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
　　矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
　　设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
　　欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
　　欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
　　欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
　　背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
　　擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
　　播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
　　恐情质之不信兮，故重著以自明。
　　矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。

涉江
　　余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
　　被明月兮佩宝璐。
　　世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
　　驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
　　登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
　　与日月兮同光。
　　哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
　　乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
　　步余马兮山皋，邸余车兮方林。
　　乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
　　船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
　　朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
　　苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
　　入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
　　深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
　　山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
　　霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
　　哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
　　吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
　　接舆髡首兮，桑扈臝行。
　　忠不必用兮，贤不必以。
　　伍子逢殃兮，比干菹醢。
　　与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
　　余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
　　乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
　　燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
　　露申辛夷，死林薄兮。
　　腥臊并御，芳不得薄兮。
　　阴阳易位，时不当兮。
　　怀信佗傺，忽乎吾将行兮！

哀郢
　　皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
　　民离散而相失兮，方仲春而东迁。
　　去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
　　出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。
　　发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
　　楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
　　望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
　　过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
　　心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
　　顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
　　凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
　　心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
　　将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
　　去终古之所居兮，今逍遥而来东。
　　羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
　　背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
　　登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
　　哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
　　当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
　　曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？
　　心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
　　惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
　　忽若不信兮，至今九年而不复。
　　惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
　　外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
　　忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
　　尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
　　众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
　　憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
　　众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
　　乱曰：
　　曼余目以流观兮，冀一反之何时？
　　鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
　　信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？

抽思
　　心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
　　思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
　　悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
　　数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
　　愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
　　结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
　　昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
　　羌中道而回畔兮，反既有此他志。
　　憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
　　与余言而不信兮，盖为余而造怒。
　　愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。
　　悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
　　兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
　　固切人之不媚兮，众果以我为患。
　　初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
　　何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。
　　望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
　　夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
　　善不由外来兮，名不可以虚作。
　　孰无施而有报兮，孰不实而有获？
　　少歌曰：
　　与美人抽思兮，并日夜而无正。
　　憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
　　倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
　　好姱佳丽兮，牉独处此异域。
　　惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。
　　道卓远而日忘兮，愿自申而不得。
　　望北山而流涕兮，临流水而太息。
　　望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？
　　惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
　　曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
　　愿径逝而未得兮，魂识路之营营。
　　何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
　　理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
　　乱曰：
　　长濑湍流，溯江潭兮。
　　狂顾南行，聊以娱心兮。
　　轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
　　超回志度，行隐进兮。
　　低徊夷犹，宿北姑兮。
　　烦冤瞀容，实沛徂兮。
　　愁叹苦神，灵遥思兮。
　　路远处幽，又无行媒兮。
　　道思作颂，聊以自救兮。
　　忧心不遂，斯言谁告兮。

怀沙
　　滔滔孟夏兮，草木莽莽。
　　伤怀永哀兮，汩徂南土。
　　眴兮杳杳，孔静幽默。
　　郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
　　抚情效志兮，冤屈而自抑。
　　刓方以为圜兮，常度未替。
　　易初本迪兮，君子所鄙。
　　章画志墨兮，前图未改。
　　内厚质正兮，大人所盛。
　　巧倕不斲兮，孰察其拨正。
　　玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；
　　离娄微睇兮，瞽以为无明。
　　变白以为黑兮，倒上以为下。
　　凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
　　同糅玉石兮，一概而相量。
　　夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
　　任重载盛兮，陷滞而不济。
　　怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
　　邑犬之群吠兮，吠所怪也。
　　非俊疑杰兮，固庸态也。
　　文质疏内兮，众不知余之异采。
　　材朴委积兮，莫知余之所有。
　　重仁袭义兮，谨厚以为丰。
　　重华不可遌兮，孰知余之从容！
　　古固有不并兮，岂知其何故也？
　　汤禹久远兮，邈而不可慕也？
　　惩违改忿兮，抑心而自强。
　　离慜而不迁兮，愿志之有像。
　　进路北次兮，日昧昧其将暮。
　　舒忧娱哀兮，限之以大故。
　　乱曰：
　　浩浩沅湘，分流汩兮。
　　修路幽蔽，道远忽兮。
　　怀质抱情，独无匹兮。
　　伯乐既没，骥焉程兮。
　　民生禀命，各有所错兮。
　　定心广志，余何所畏惧兮？
　　曾伤爰哀，永叹喟兮。
　　世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
　　知死不可让，愿勿爱兮。
　　明告君子，吾将以为类兮。

思美人
　　思美人兮，揽涕而竚眙。
　　媒绝路阻兮，言不可结而诒。
　　蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
　　申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
　　愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
　　因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
　　高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
　　欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
　　独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。
　　宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
　　知前辙之不遂兮，未改此度。
　　车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
　　勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，
　　迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。
　　指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
　　开春发岁兮，白日出之悠悠。
　　吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
　　揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
　　惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
　　解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
　　佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
　　吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。
　　窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。
　　芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
　　纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
　　情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
　　令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
　　因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
　　登高吾不说兮，入下吾不能。
　　固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
　　广遂前画兮，未改此度也。
　　命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
　　独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。

惜往日
　　惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
　　奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
　　国富强而法立兮，属贞臣而日竢。
　　秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
　　心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。
　　君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
　　蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
　　弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
　　信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
　　何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
　　惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
　　临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
　　卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
　　君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
　　焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
　　独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。
　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
　　吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
　　不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
　　吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
　　封介山而为之禁兮，报大德之优游。
　　思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
　　或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
　　弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
　　芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
　　何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
　　谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
　　自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
　　妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
　　虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
　　愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
　　情冤见之日明兮，如列宿之错置。
　　乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
　　乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
　　背法度而心治兮，辟与此其无异。
　　宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
　　不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。

橘颂
　　后皇嘉树，橘徕服兮。
　　受命不迁，生南国兮。
　　深固难徙，更壹志兮。
　　绿叶素荣，纷其可喜兮。
　　曾枝剡棘，圆果抟兮。
　　青黄杂糅，文章烂兮。
　　精色内白，类任道兮。
　　纷緼宜修，姱而不丑兮。
　　嗟尔幼志，有以异兮。
　　独立不迁，岂不可喜兮？
　　深固难徙，廓其无求兮。
　　苏世独立，横而不流兮。
　　闭心自慎，终不失过兮。
　　秉德无私，参天地兮。
　　愿岁并谢，与长友兮。
　　淑离不淫，梗其有理兮。
　　年岁虽少，可师长兮。
　　行比伯夷，置以为像兮。

悲回风
　　悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
　　物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
　　夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
　　万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
　　鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
　　鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
　　故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
　　惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
　　眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
　　介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
　　惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
　　曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
　　涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
　　终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
　　寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
　　伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
　　糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
　　折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
　　存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
　　抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
　　岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
　　薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
　　怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
　　宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
　　孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
　　孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
　　登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
　　入景响之无应兮，闻省想而不可得。
　　愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
　　心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
　　穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
　　声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
　　邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
　　愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
　　凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。
　　上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
　　据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
　　吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
　　依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
　　冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
　　惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
　　纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
　　轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
　　漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
　　氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
　　观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
　　悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
　　借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
　　求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
　　心调度而弗去兮，刻著志之无适。
　　曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
　　浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
　　望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
　　骤谏君而不听兮，重任石之何益？
　　心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。

所作忠而言之兮，指苍天以为正。
如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。

令五帝使折中兮，戒六神与向服。
让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。

俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。

竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
我竭尽忠诚来侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤肿。

忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
我不懂奉迎谄媚而惹恼小人啊，只有等待明君体察我的衷情。

言与行其可迹兮，情与貌其不变。
我的一言一行都有迹可查啊，我表里如一从不变更。

故相臣莫若君兮，所以证之不远。
所以考察臣子没有比得上君王的啊，因为这种考察在眼前就可得到印证。

吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
我坚守人生道义是先君后己，竟然被众人怨恨仇视。

专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
我心中思念的只有君王您啊，众人却把我当做仇敌。

壹心而不豫兮，羌无可保也。
我忠诚专一毫不迟疑，可结果却不能保全自己。

疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
我极力地亲近君王别无他想，却成了招灾惹祸的根基！

思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
为君王着想没人比我更忠心啊，我竟然忘却了自己人微才疏。

事君而不贰兮，迷不知宠之门。
侍奉君王我从不三心二意啊，根本不知什么取宠邀幸的门路。

患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
忠心有何罪竟遭惩罚啊，这真是我心中从未意想到。

行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
行为不同俗随流就要跌跤，还要受到群小的讥讽嗤笑。

纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
一连串的责怪，不断的诽谤啊，真使我愁肠百结不平难消！

情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心情郁郁难以倾诉啊，君王受蒙蔽忠心难剖。

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
心头愁闷失意潦倒啊，又有谁理解我心头的苦恼。

固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
本来有说不完的话却无法投寄啊，我愿陈述心志却无路使君王知晓。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
隐退沉默吧，可谁又明白我呢？上前呼喊吧，可谁又听我的呼号？

申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
一再的失意使我心烦意乱啊，满怀的愁绪呵，难写难描。

昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
从前我曾梦中飞游苍天啊，魂悠悠中途遇河却无渡船。

吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
我请大神替我占卜啊，他说：“你有大志可惜无外人助援。”

终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
“难道我就终将孤独被君王疏远？”他说：“可以为君王着想却不可依仗。

故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
因为众口一词可以把黄金熔化啊，当初你就是这样忠诚才遭受到危险。

惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
被汤烫过的人见到凉菜也要吹气，为什么你不把初衷改变改变？

欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
想不用天梯就打算登天，你的态度一丝没改还像从前。

众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
众人害怕你，不与你同心同德，为什么会和你做伴？

同极而异路兮，又何以为此援也？
虽同事一君但你们路途各异，为什么会给你助援？

晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
晋国的申生是个孝子啊，父亲把他逼死就是听信了谗言。

行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
鲧为人刚直不活转，他的功业因此不得实现。”

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
我听说尽忠君王容易与人结怨，对此我毫不在意以为是夸大。

九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
手臂多次折伤的人可能成良医，如今我才明白这话一点儿不差。

矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
如今这个世道，天上利箭横飞，地上张罗设网。

设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
处处暗设机关陷害君王，哪里有我立足容身的地方。

欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
我徘徊不去以求留在君王身旁啊，又怕更大的祸患落在头上。

欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
我想抽身远走高飞啊，又怕君王诬我说：“你背叛我，要去什么地方？”

欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
想放弃正路像小人那样乱窜啊，可我一向心坚志专又不忍心。

背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
我的前胸和后背就像裂开一样啊，我心头郁闷难舒，绞痛难忍。

擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
捣碎木兰，揉碎蕙草啊，舂碎申椒做干粮。

播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
再播种下江离栽上菊花啊，待到春天做成干粮芬芳。

恐情质之不信兮，故重著以自明。
唯恐我的真情得不到表达啊，所以三番五次表明衷肠。

矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
保持自己的美德，离群索居吧，我反复想过隐身远藏。

涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
我从小就爱好这奇特的服饰啊，直到老年这习惯也没有衰减。

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的通天冠。

被明月兮佩宝璐。
缀着明月珠啊，身佩美玉串串。

世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人理解我啊，我要远走高飞，毫不留恋。

驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
驾起青龙白龙车啊，我与舜帝啊同游天帝的玉园。

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
登上昆仑山啊，把玉树花美餐。我和天地啊一样长寿，

与日月兮同光。
我和日月啊一样光灿灿。

哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
痛心啊南方并没有人了解我，天一亮我就渡过了湘水长江。

乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
登上鄂渚我回头眺望啊，唉，丝丝寒风凄苦悲凉。

步余马兮山皋，邸余车兮方林。
让我的马儿在山边漫步，把我的车儿停放在林旁。

乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
我驾一叶扁舟上溯沅水啊，齐力摇起船桨，拍水击浪。

船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
船儿随波起伏不肯前进啊，陷入旋涡打转波荡。

朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
早晨，从枉渚出发，晚上，投宿在辰阳。

苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
如果我的心是正直的啊，虽处穷乡僻壤又有何伤！

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。

深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。

霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
可怜我一生无欢乐啊，孤独地生活在这高山老林中。

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
我不能改变心志去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒终生。

接舆髡首兮，桑扈臝行。
接舆愤世剃去自己的头发，桑扈穷得裸体而行。

忠不必用兮，贤不必以。
忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。

伍子逢殃兮，比干菹醢。
伍子胥终遭祸殃啊，比干被剖心不得善终。

与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
纵观历史都是这样啊，我又何苦抱怨今人的行径！

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
但我要坚持正道而毫不犹豫，当然那将使我一生遭难不见光明！

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
尾声：鸾鸟和凤凰啊，一天比一天远了。

燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
燕雀和乌鹊啊，却把窝筑在庙堂上面。

露申辛夷，死林薄兮。
瑞香和辛夷啊，都死在林丛草间。

腥臊并御，芳不得薄兮。
腥的臊的都被重用啊。芳的香的却不得靠前。

阴阳易位，时不当兮。
阴阳错位都颠倒了位置，这世道真是失常大变。

怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
怀抱忠心的人反失意，我还是赶快远走别迟疑！

哀郢
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
上天不再保佑我家邦啊，为什么让人们这样凄凄惶惶？

民离散而相失兮，方仲春而东迁。
他们颠沛流离，亲人失散啊，正当仲春二月逃向东方。

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
离开故乡郢都走向远处啊，沿着长江夏水流亡。

出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。
一走出城门我心不禁一阵疼痛啊，甲日的早晨我动身向东方。

发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
从郢都出发离开家乡啊，我心中恍惚，前途渺茫。

楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
举起船桨让船儿随水飘荡啊，可怜我再也见不到君王。

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
远望那高大的梓树我不禁长叹啊，眼泪就像雪珠般簌簌流淌。

过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
过了夏首一路飞流直下啊，回头已看不见郢都城门在何方。

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
牵肠挂肚心悲伤啊，前途渺茫不知何处是我停脚的地方。

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
随着风波任其漂泊吧，从此我就是一个无家的浪子到处飘荡。

凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
航行在汹涌的波涛上啊，就像飞了起来不知把我抛向何方。

心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
情思郁结难排解啊，愁肠百曲不舒畅。

将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
我将让我的船儿顺流东下啊，先南入洞庭再北上长江。

去终古之所居兮，今逍遥而来东。
离开了世世代代居住的故土啊，而今漂泊来东方！

羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
我的心一直想回去啊，何曾一时一刻把它忘记。

背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
船背夏首向东行啊，心儿却飞向西，悲伤啊郢都一天比一天远离。

登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
登上水边高地纵目远望啊，想借此暂且舒散一下我的愁绪。

哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
可一见这片安乐的土地悲心又起啊，可怜大江两岸还保存着古朴的风气。

当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
面对着洪波巨浪往哪儿去啊，烟波浩渺南渡又将到何处？

曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？
想不到高屋大厦变成废墟啊，两座东门怎么能荒草簇簇？

心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
心中不快这样久啊，旧忧未去又添新愁。

惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
想郢都的道路是多么遥远啊，长江夏水怎么能回头再渡！

忽若不信兮，至今九年而不复。
忽然间被疏远不再被任用啊，至今已整整过了九个年头。

惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
满怀悲苦心不畅啊，失意潦倒真忧愁。

外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
那群小为邀君欢一副媚态啊，实际内心空虚毫无操守。

忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
我一片忠心希望为国献身啊，反被小人嫉妒使我们君臣离分。

尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
尧舜的德行多么高尚啊，光明远烛直达天庭。

众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
众小人把他们嫉妒诽谤，给他们加上“不慈”的恶名。

憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
忠诚有德的人被君王厌恶憎恨啊，反喜欢那巧嘴滑舌夸夸其谈的人。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
众群小奔走钻营一天天高升啊，贤臣良士被冷落日益疏远不亲近。

乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？
尾声：我放眼眺望四方啊，何时能回一次故乡？

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
飞鸟还要飞回自己的巢窝啊，狐狸死了还把头朝向生他养他的山冈。

信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
我真是无罪啊而被抛弃流放，日日夜夜我怎能把它忘！

抽思
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心头闷闷一团忧思啊，独自长叹倍增忧伤。

思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
愁思如麻难理难剪啊，夜啊偏偏又这样漫长。

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
秋风使草木改变了颜色啊，为什么天地也在秋风中浮荡？

数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
我常常想起您是那么爱动怒，真伤透了我的心痛苦难当。

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
有时我真想立刻离您远去啊，见人们动辄得咎又打消此想。

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
还是把心中的话写成诗篇吧，把它进献给您，我的君王。

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
先前你曾和我约定啊，说：“黄昏就是我们的佳期。”

羌中道而回畔兮，反既有此他志。
谁料想你半路又反悔啊，违背前言又打别的主意。

憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
你对我夸耀你的美貌丽容啊，你对我炫示你的媚态娇姿。

与余言而不信兮，盖为余而造怒。
和我说过的话你全不算数啊，为什么还对我大发脾气？

愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。
我本想找空闲向你解释明白啊，可一直心里害怕不敢倾吐。

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
我悲伤犹豫，可仍想对你说啊，真是苦啊，满腹悲伤不能诉。

兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
我把这情形向你陈述啊，可你假装耳聋不肯听。

固切人之不媚兮，众果以我为患。
本来正直的人就不会献媚啊，群小真就把我当成害人精。

初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
当初我所说的是那样明白啊，难道至今你就把它全遗忘？

何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。
为什么我爱忠心耿耿地向你进言，就是希望你的美德更加光大发扬。

望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
愿你以三王五霸做楷模啊，我把彭咸作为自己的榜样。

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
什么目标不能达到啊，美名远播，万古流芳。

善不由外来兮，名不可以虚作。
善良的品德全靠自己修养啊，美好的名声不能浪得空想。

孰无施而有报兮，孰不实而有获？
不付出哪能得到回报啊，不结果实怎会收获满仓？

少歌曰：
小歌：

与美人抽思兮，并日夜而无正。
我向君王倾诉出我的委屈啊，从早说到晚却得不到公平的裁定。

憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
你一味地向我炫耀你的美貌啊，你骄傲得连我的陈辞听也不听。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
唱：有只鸟儿从南方飞来啊，飞落在汉水以北的地方。

好姱佳丽兮，牉独处此异域。
羽毛模样是多么美丽啊，孤孤单单栖息在异乡。

惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。
我孤苦零丁无伴侣啊，也没有好媒人在身旁。

道卓远而日忘兮，愿自申而不得。
路途遥远你一天天把我遗忘啊，我欲诉深情却又无门见到君王。

望北山而流涕兮，临流水而太息。
遥望南山止不住眼泪流淌啊，对着流水我叹息哀伤。

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？
初夏的夜本来很短啊，为什么竟像一年般的长！

惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
想来郢都的路是多么遥远啊，可是魂梦一夜跑九趟。

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
我不顾道路是弯还是直啊，直奔南方的群星和月亮。

愿径逝而未得兮，魂识路之营营。
想径直南行识不得路啊，魂灵为找路来往奔忙。

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
为什么我的心那样正直啊？别人的心不与我一样。

理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
提亲的人太弱不能为我沟通啊，还不知我心胸磊落坦荡。

乱曰：
尾声：

长濑湍流，溯江潭兮。
长长的浅滩湍急的流水，我溯江而上。

狂顾南行，聊以娱心兮。
我频频地望着南行的大道，聊以平慰我的愁肠。

轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
我的心坚如高大的磐石，飞回郢都是我的愿望。

超回志度，行隐进兮。
山高路险心儿早已飞过，人啊还缓缓地走在路上。

低徊夷犹，宿北姑兮。
走走停停路难行，夜晚投宿在北姑。

烦冤瞀容，实沛徂兮。
心烦意乱满怀苦楚，就像不断的流水难消除。

愁叹苦神，灵遥思兮。
我悲苦，我叹息，我呻吟，我的心啊在思念着远方。

路远处幽，又无行媒兮。
路又远啊地又偏，又没人替我传达衷肠。

道思作颂，聊以自救兮。
倾诉愁思写成诗章，聊以自慰宽愁肠啊。

忧心不遂，斯言谁告兮。
忧心忡忡不遂意，这些话儿对谁讲！

怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
初夏的江水一片汪洋啊，草木繁茂莽莽苍苍。

伤怀永哀兮，汩徂南土。
痛心啊，止不住的哀伤，我急急地奔向南方。

眴兮杳杳，孔静幽默。
举目四望一片昏暗啊，死一般沉寂听不到一丝声响。

郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
无穷的委屈和悲痛郁结心头啊，身遭不幸有喝不完的苦浆。

抚情效志兮，冤屈而自抑。
拍拍心窝问问心啊，强自压下满腹的委屈和冤枉。

刓方以为圜兮，常度未替。
虽说方的可以削成圆啊，可正常的法度并不因此而废弃。

易初本迪兮，君子所鄙。
如果把初衷和追求来改变啊，定会被贤人君子看不起。

章画志墨兮，前图未改。
章程规划早已出之笔墨啊，当初图谋的经国大法不能改移。

内厚质正兮，大人所盛。
品行淳厚心地正直啊，才是贤人君子所赞许的。

巧倕不斲兮，孰察其拨正。
巧倕如果不砍上几斧啊，谁知他有变曲为直的神工妙技？

玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；
黑色的彩绘放在暗处啊，瞎人说它不鲜艳。

离娄微睇兮，瞽以为无明。
离娄微微闭着眼啊，盲人说他是瞎眼汉。

变白以为黑兮，倒上以为下。
硬把白的说成黑啊，把上当下颠倒颠。

凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
凤凰关进竹笼里啊，反叫鸡鸭翱翔舞翩翩。

同糅玉石兮，一概而相量。
美玉沙石混在一起啊，一样看待不分贵和贱。

夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
想那小人鄙陋又愚顽啊，根本不知我心良善。

任重载盛兮，陷滞而不济。
我肩负重任责任大啊，陷入泥沼我不能起航向前。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
我怀揣美玉手握宝啊，无人知我不知给谁看。

邑犬之群吠兮，吠所怪也。
村犬成群乱狂吠啊，全因少见多怪无识见。

非俊疑杰兮，固庸态也。
诽谤俊士忌英贤啊，本是庸人的本性和习惯。

文质疏内兮，众不知余之异采。
我外表质朴心豁达啊，众人不知我出众的才干。

材朴委积兮，莫知余之所有。
成材原木堆一起啊，没人知我栋梁在里面。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。
我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。

重华不可遌兮，孰知余之从容！
明君舜帝不再遇啊，有谁知道我雍容大方，气定神闲？

古固有不并兮，岂知其何故也？
贤臣不遇明君自古就有啊，这其中的缘故有谁了然？

汤禹久远兮，邈而不可慕也？
商汤、夏禹时代久远啊，千载悠悠，难慕难羡。

惩违改忿兮，抑心而自强。
止住恨啊不再怨，要坚强，自把苦水咽。

离慜而不迁兮，愿志之有像。
遭受祸患不悔改啊，愿为后人做模范。

进路北次兮，日昧昧其将暮。
向北赶路去投宿啊，夕阳沉沉将落山。

舒忧娱哀兮，限之以大故。
把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。

乱曰：
尾声：

浩浩沅湘，分流汩兮。
浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流涌向前。

修路幽蔽，道远忽兮。
漫长的道路多险阻啊，它是那么渺茫遥远。

怀质抱情，独无匹兮。
我怀抱一颗忠心和真情啊，却孤独无依没人来相伴。

伯乐既没，骥焉程兮。
相马的伯乐已经死去啊，纵有千里马又有谁来分辨？

民生禀命，各有所错兮。
世上众人的命啊，各自的生死早注定。

定心广志，余何所畏惧兮？
安下心来放宽怀啊，我又何必惧死恋生？

曾伤爰哀，永叹喟兮。
诉不尽的忧伤止不住的悲哀啊，长吁短叹一声连一声。

世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
世道混浊无人了解我啊，人心难测，看不透啊说不清。

知死不可让，愿勿爱兮。
我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜这残生。

明告君子，吾将以为类兮。
告诉你啊，以死守志的先贤，我将加入到你们的行列中。

思美人
思美人兮，揽涕而竚眙。
怀念着我心爱的人啊，揩干眼泪而远望。

媒绝路阻兮，言不可结而诒。
没人介绍而路又迢遥，有话却无法成章。

蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
我至诚一片而蒙冤，我进退两难而不前。

申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
愿每日陈述我的心思，心思沉顿而难表现。

愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
愿浮云为我捎信，云师却不肯讲情。

因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
托鸿鸟为我传书，鸿高飞而不应命。

高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
我难比帝喾高辛，能遇凤凰而授卵。

欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
要变节而随流俗，我知耻而有所不敢。

独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。
多年来我遭受摧残，毫不减我心中的愤懑。

宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
宁失意而长此终身，我何能如掌之易反？

知前辙之不遂兮，未改此度。
我明知正路难通，但我不能不走正路。

车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
尽管是车翻而马倒，我依然望着前途。

勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，
我再把好马辔上，请造父为我执鞭。

迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。
慢慢地走，不必驱驰，让我把光景流连。

指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
指着嶓冢山的西边，那汉水发源地点，就走到日落昏黄，也莫嫌道途遥远。

开春发岁兮，白日出之悠悠。
我姑且等待明年，艳阳的春日绵绵。

吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
我要放怀地歌唱，逍遥在江水、夏水之边。

揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
我攀摘灌木中的苻蓠，我采集沙滩上的卷施。

惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
和古人可惜不能同时，摘来香草啊同谁赏识。

解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
采取萹薄与同蔬菜，尽可以纽成环佩。

佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
也未尝不好看一时，终萎谢而遭毁败。

吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。
我姑且快乐逍遥，观赏南方人的异态。

窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。
只求我心中快活，把愤懑置之度外。

芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
芳香与污秽杂混一起啊，芳花终会卓然自现。

纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
馥郁的芳香必然远扬，内部充实外表自有辉光。

情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
只要真诚的素质长保不亡，声名会突破一切的阻障。

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
想请薜荔替我说合，又怕走路去攀上树枝。

因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
想采荷花替我媒介，又怕下水打湿了裙子。

登高吾不说兮，入下吾不能。
登高吧，我不高兴，下水吧，我也不能。

固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
固然是我手足不惯。我犹豫而心不能定。

广遂前画兮，未改此度也。
完全依照着旧贯，我始终不肯改变。

命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
命该受难我也不管，趁着这日子还未过完。

独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
一个人孤单地走向南边，只想追求彭咸的典范。

惜往日
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
痛想当年曾受君王的信任啊，受王命草宪令使政事清明。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
继承先王的功业恩惠百姓啊，修明法度的缺陷和漏洞。

国富强而法立兮，属贞臣而日竢。
国家富强法度建起啊，忠臣理事君王安乐自轻松。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
国家机密大事放在心上啊，纵或有过错君王也宽容。

心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。
我心地淳朴守口如瓶啊，于是遭到小人的嫉妒和围攻。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
君王从此对我含怒没笑脸啊，根本不把是非对错来澄清。

蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
小人蒙住君王的耳和眼啊，挑拨是非造谣生事把君王欺蒙。

弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
你不调查验证就信以为真啊，不加思考地就把我弃置不用。

信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
你听信小人的一派胡言乱语啊，怒气冲冲地指责我不义不忠。

何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
忠贞的臣子并无罪过啊，为什么反遭诽谤受指责？

惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
真是愧对天日啊，一片忠诚反蒙冤，我还是逃到幽暗之处躲一躲。

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
面对着沅水湘水的深渊啊，强忍满腔悲愤自沉江河。

卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
终于身死名也灭啊，可惜昏君依然昏昏不理解。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
君王心无分寸又不明察啊，使芳草埋没在荒林草野。

焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
我向何处倾诉衷情陈说忠信啊，宁愿默默死去也决不偷生苟活！

独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。
我孤独地被隔绝抛弃在荒漠啊，致使忠贞之臣啊无从尽忠报国。

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
听说百里奚曾当过俘虏啊，伊尹也曾在厨房煮饭烧过火。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
吕望曾在朝歌做过屠夫啊，宁戚也曾半夜喂牛叩角而歌。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
如果不遇圣君汤武和桓缪啊，世上谁又知道他们才能卓绝？

吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
吴王听信谗言不知悔改啊，伍子胥死后终遭祸。

介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
介子推一片忠心抱树而死啊，晋文公醒悟后才去追寻搜索。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。
改绵山为介山并封山禁伐啊，用来报答介子推的大恩大德。

思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
想起追随自己多年的故旧啊，便穿起白丧服痛哭不绝。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
有的人一片忠信守节而死啊，有的人欺蒙诈骗而高官得做。

弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
不去考察了解事实真相啊，只听信小人的一派信口胡说。

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
鲜花的芬芳和美玉的光泽混合在一起啊，谁又能清清楚楚地把它们分别？

何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
为什么芳草这么早地凋零啊，只因薄霜已降而不知防戒。

谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
实在是君王昏昏受蒙蔽啊，让谗谀小人日益洋洋自得。

自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
小人妒贤自古就是这样啊，说什么不可佩的是蕙草杜若。

妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
嫉妒美人的风姿秀韵啊，丑女嫫母搔首弄姿自作风骚。

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
纵使有西施般的美貌啊，制造流言斐语取代她的美好。

愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
我希望陈述真情表白心意啊，竟会获罪真是出乎意料。

情冤见之日明兮，如列宿之错置。
我的真情和冤枉日益清楚啊，就像众星在天空排列着。

乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
跨上骏马放开四蹄飞奔啊，却没有勒马的缰绳和铁嚼。

乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
乘上竹木筏顺流急下啊，却没有船桨任水飘。

背法度而心治兮，辟与此其无异。
不遵法度单凭主观去治国啊，就像上面的譬喻一样危险一样糟。

宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
我宁愿早些死去被水飘走啊，我担心祸殃再一次来到。

不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不
话没说完就投向深渊啊，可惜这一切君王不会知道。

橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
天地间生长着一种佳树，那是橘树，习服这一方水土。

受命不迁，生南国兮。
天生的习性不能移植，只生长在南国荆楚。

深固难徙，更壹志兮。
根深坚牢难以迁徙，那是因为它心志专一。

绿叶素荣，纷其可喜兮。
碧绿的叶子，洁白的花朵，缤纷一片令人心喜。

曾枝剡棘，圆果抟兮。
枝条繁密刺儿尖利，挂满团团的橘实。

青黄杂糅，文章烂兮。
绿中透出点点橘黄，色彩多么斑斓绚丽。

精色内白，类任道兮。
鲜艳的外表，纯洁的内里，如同可担重任的贤人志士。

纷緼宜修，姱而不丑兮。
枝繁叶茂，风姿美丽，美得真是无可挑剔。

嗟尔幼志，有以异兮。
啊，你自幼的志气，就与众人殊异。

独立不迁，岂不可喜兮？
你卓然独立从不变易，怎不令人可敬可喜！

深固难徙，廓其无求兮。
根深坚固难以迁徙，心胸坦荡别有希冀。

苏世独立，横而不流兮。
你清醒地独立于世，宁愿绝水横渡也不随水流去。

闭心自慎，终不失过兮。
你断绝私欲谨慎自守，永不会犯错误。

秉德无私，参天地兮。
你坚守美德从无偏私，为人高尚可配天地。

愿岁并谢，与长友兮。
我愿与日月共生死，长结友谊不离不弃。

淑离不淫，梗其有理兮。
至善至美而不过分，枝干坚直又有纹理。

年岁虽少，可师长兮。
你虽然年纪轻轻，却可做人们的老师。

行比伯夷，置以为像兮。
你的德行可与伯夷相比，为人榜样，供人学习。

悲回风
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
悲哀啊，旋风撕卷着蕙草，我心郁结，我心忧伤。

物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
柔弱的蕙草易被摧残啊，秋风无形却能产生巨大影响。

夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
为什么彭咸令人长久思慕啊，他那高尚节操和志向令人难忘。

万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
千变万化岂能把真情掩盖啊，哪有虚伪能够保持久长？

鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鸟兽鸣叫把同伴呼唤啊，鲜草靠近枯草堆就失去芬芳。

鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
鱼儿鼓鳞炫示自己与众不同啊，蛟龙潜入渊底把美丽的鳞甲隐藏。

故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
所以苦菜与甜菜从不种在一地啊，兰芷生在幽僻的深山才独具芳香。

惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
只有佳人才能永葆美好啊，虽历经百世也自善良。

眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
我的志向是那么远大啊，可惜就像白云飘浮在天上。

介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
我高远的志向不被理解啊，我只好赋诗一表我的衷肠。

惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
思想起我孤独幽怨的情怀啊，只好折枝杜若和椒枝独自守在这里。

曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
我止不住地一次次长吁短叹啊，人虽隐伏荒野可心头的思虑难息。

涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
我涕泪交流心悲凄啊，彻夜不眠愁思如缕。

终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
难挨的漫漫长夜终于熬过啊，可心头的悲哀依然长留不去。

寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
我还是起身去四处游荡吧，姑且逍遥一番自解愁绪。

伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
悲伤叹息可怜我的不幸啊，满怀的苦闷郁悒难解难舒。

糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
把我满心的愁思结成一条佩带啊，把我满怀的愁苦编为一件内衣。

折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
折一枝若木枝遮蔽阳光啊，任随旋风把我飘来荡去。

存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
眼前的一切模模糊糊看不清啊，我的心像开了锅翻腾不止。

抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
整一整衣裳稳一稳神啊，走吧，恍恍惚惚若有所失。

岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
岁月匆匆很快地流逝啊，我的生命也渐渐走到尽头。

薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
芳草枯萎茎折叶落啊，一片凋零香消芳收。

怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
可怜我的愁思永不止啊，我的这些表白也无济于事。

宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
我宁愿死去或永远漂泊啊，也不忍我的心永远这般愁苦。

孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
我孤儿般的呻吟着，擦着眼泪啊，我像被赶出家门的孤儿不得回去。

孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
谁能思想起这些而不心痛啊，我决心仿效先贤走彭咸的路。

登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
我登上高山向远处眺望啊，漫漫长路死一般的寂静。

入景响之无应兮，闻省想而不可得。
我走进这无影无声的寂寞世界啊，连看一看、听一听、想一想都不可能。

愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
这里只有无穷的愁苦没有一丝欢乐啊，满心是解不开、驱不散的愁绪苦情。

心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
我的心被束缚不得舒展啊，像被千万条绳索把它捆紧。

穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
辽阔无边四周一片寂静啊，莽苍苍空荡荡无像无形。

声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
秋声虽小可使草木感应啊，蕙草虽本性纯真却难抵秋风。

邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
世事茫茫不可预料啊，愁思不断缥缈绵长。

愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
愁满心怀常使我悲苦啊，在黑暗中飞舞也难欢畅。

凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。
驾着波涛顺水漂流啊，投向彭咸居住的地方。

上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
我飞上高山峭壁啊，站在虹霓的顶端。

据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
我占据青空吐气成虹啊，突一挥手抚摸青天。

吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
我吸饮着清露串串啊，又含漱着洁白的霜花片片。

依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
我依在风穴旁闭目休息啊，陡然间翻身醒来又愁思绵绵。

冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
我背靠昆仑俯瞰云雾滚滚飞腾啊，我依凭岷山下视江水奔流直前。

惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
急流击石令人惊心啊，涛声不绝震响耳畔。

纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
乱纷纷江水横冲直撞啊，白茫茫江水汪洋一片。

轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
波涛滚滚不知流向哪里啊，弯弯曲曲流到何处才算完。

漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
浪涛翻滚忽上忽下啊，又或左或右翻腾在两边。

氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
江水波起浪涌忽前忽后啊，就像潮汐的涨落定时不变。

观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
看炎夏的热气一阵阵升腾啊，看水汽上升凝成为雨露云烟。

悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
悲叹啊，霜雪都飘落大地，潮水撞击的声音又传到耳边。

借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
我凭借着日光月影上下往来啊，我用弯曲的黄棘神木充做马鞭。

求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
我寻求介子推隐居过的居处啊，我发现了伯夷隐居的遗址首阳山。

心调度而弗去兮，刻著志之无适。
心里思忖我不再离开他们啊，抱定决心不再去别处的打算。

曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
尾声：我怨恨以往不识时务的追求啊，我痛惜后来无辜蒙受的惊惧。

浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
我愿随着江淮漂流入海啊，跟从伍子胥以满足自己的心意。

望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
我望见大河中的沙洲啊，悲哀地想起申徒狄的高行骨气。

骤谏君而不听兮，重任石之何益？
一次次规谏君王而不被听信啊，抱石自沉又将有何益？

心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心头郁闷不舒畅啊，愁思百结难消释。