怀沙

滔滔孟夏兮，草木莽莽。
初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。

伤怀永哀兮，汩徂南土。
我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。

眴兮杳杳，孔静幽默。
眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。

郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。

抚情效志兮，冤屈而自抑。
抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。

刓方以为圜兮，常度未替。
方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。

易初本迪兮，君子所鄙。
如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。

章画志墨兮，前图未改。
守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。

内厚质正兮，大人所晟。
内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。

巧倕不斵兮，孰察其揆正？
巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？

玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。
黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。

离娄微睇兮，瞽谓之不明。
离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。

变白以为黑兮，倒上以为下。
白的要说成黑，把上面的倒置下方。

凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。

同糅玉石兮，一概而相量。
玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。

夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。

任重载盛兮，陷滞而不济。
责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。

邑犬群吠兮，吠所怪也。
村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。

非俊疑杰兮，固庸态也。
小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本性。

文质疏内兮，众不知余之异采。
我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。

材朴委积兮，莫知余之所有。
有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被掩埋。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。
我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。

重华不可遻兮，孰知余之从容！
舜帝已死不可再生，有谁来赏识我这样的气宇。

古固有不并兮，岂知其何故！
自古来，贤圣不必同时，这到底是什么缘分？

汤禹久远兮，邈而不可慕。
夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。

惩连改忿兮，抑心而自强。
抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。

离闵而不迁兮，愿志之有像。
身遭不幸，只要我不变节，就会找到我所向往的圣人。

进路北次兮，日昧昧其将暮。
回路北上去寻找归宿，日已昏昏，天色将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故。
姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。

乱曰：
尾声：

浩浩沅湘，分流汩兮。
浩荡的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。

脩路幽蔽，道远忽兮。
长远的路程阴晦幽蔽，是遥远而蛮荒的旅程。

曾唫恒悲兮，永慨叹兮。
不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。

世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
世间上既没有知己，有何人可以商量。

怀质抱青，独无匹兮。
我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。

伯乐既没，骥焉程兮。
伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？

民生禀命，各有所错兮。
各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。

定心广志，余何畏惧兮！
我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。

曾伤爰哀，永叹喟兮。
无休无止的悲哀，令人深长叹息。

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我表叙。

知死不可让，愿勿爱兮。
人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。

明告君子，吾将以为类兮。
请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！

参考资料：

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。

天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
上天保佑您安宁，享受福禄与太平。所有事情无不宜，受天百禄数不清。给您福气长久远，唯恐每天缺零星。

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。

吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。

神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。您的人民多纯朴，饮食满足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。

参考资料：

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！
鹌鹑尚且双双飞，喜鹊也是成双对。这人心地不善良，为何以他为兄长。

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
喜鹊尚且成双对，鹌鹑也是双双飞。这人丝毫没良心，为何把他当国君。

参考资料：

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
　　齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
　　孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

　　曰：“德何如则可以王矣？”
　　（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”

　　曰：“保民而王，莫之能御也。”
　　（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
　　（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”

　　曰：“可。”
　　（孟子）说：“可以。”

　　曰：“何由知吾可也？”
　　（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

　　曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
　　（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”

　　曰：“有之。”
　　（齐宣王）说：“有这事。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
　　（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”

　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
　　（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”

　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
　　（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

　　曰：“否！”
　　（齐宣王）说：“不相信。”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
　　（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

　　“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
　　还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

　　王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

　　曰：“王之所大欲，可得闻与？”
　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

　　王笑而不言。
　　齐宣王只是笑却不说话。

　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”
　　（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”

　　曰：“否，吾不为是也。”
　　（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”

　　王曰：“若是其甚与？”
　　齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”

　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
　　（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

　　曰：“可得闻与？”
　　（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

　　曰：“楚人胜。”
　　（齐宣王）说：“楚国会胜。”

　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”
　　（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
　　齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”

　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
　　（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢？

初既与余成言兮，后悔遁而有他。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

济沅湘以南征兮，就重华而敶词：
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

思九州之博大兮，岂惟是其有女？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

岂其有他故兮，莫好修之害也！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

固时俗之流从兮，又孰能无变化？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

路不周以左转兮，指西海以为期。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

乱曰：已矣哉！
尾声：“算了吧！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
既然不能实现理想政治，我将追随彭咸安排自己。”

参考资料：