楚狂接舆歌

凤兮凤兮何德之衰。
凤凰呀凤凰呀！为什么你的美德一天不如一天？

往者不可谏。
过去的事情已经无法劝阻。

来者犹可追。
未来的事情还来得及防范。

已而已而。
罢休吧罢休吧！

今之从政者殆而。
现在当官的有多么危险！

　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
　　为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？

　　故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
　　怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？

　　尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
　　怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。

　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
　　溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。

　　何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
　　怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。

　　故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
　　所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

　　彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
　　人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。

　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！
　　你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！

　　何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
　　怎么知道是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、渔网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是什么夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是什么夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是什么夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

参考资料：

　　楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
　　楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。

　　斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
　　斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”

　　王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。

　　季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
　　季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”

　　随侯惧而修政，楚不敢伐。
　　随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。

青春受谢，白日昭只。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。

春气奋发，万物遽只。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。

冥凌浃行，魂无逃只。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。

魂魄归来！无远遥只。
魂魄归来吧!不要去遥远的地方。

魂乎归来！无东无西，无南无北只。
魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。

东有大海，溺水浟浟只。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。

螭龙并流，上下悠悠只。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。

雾雨淫淫，白皓胶只。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。

魂乎无东！汤谷寂寥只。
魂啊不要去东方！旸谷杳无人迹岑寂空旷。

魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
魂啊不要去南方！南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。

山林险隘，虎豹蜿只。
山深林密充满险阻。虎豹在那儿逡巡来往。

鰅鳙短狐，王虺骞只。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。

魂乎无南！蜮伤躬只；
魂啊不要去南方！鬼蜮含沙射影把人伤。

魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。
魂啊不要去西方！西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。

豕首纵目，被发鬤只。
猪头妖怪眼睛直着长。毛发散乱披在身上。

长爪踞牙，诶笑狂只。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。

魂乎无西！多害伤只。
魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。

魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。
魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。

代水不可涉，深不可测只。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。

天白颢颢，寒凝凝只。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。

魂乎无往！盈北极只。
魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。

魂魄归来！闲以静只。
魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。

自恣荆楚，安以定只。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。

逞志究欲，心意安只。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。

穷身永乐，年寿延只。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。

魂乎归来！乐不可言只。
魂魄归来吧！这里的欢乐说不尽。

五谷六仞，设菰。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。

鼎臑，和致芳只。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。

内鸧鸽味豺羹只。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。

魂乎归来！恣所尝只。
魂魄归来吧！请任意品尝各种食品。

鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。

醢豚苦狗，脍苴蒪只。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。

吴酸蒿蒌，不沾薄只。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。

魂兮归来！恣所择只。
魂魄归来吧！请任意选择素蔬荤腥。

炙鸹烝凫，煔鹑敶只。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。

煎鰿膗遽爽存只。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。

魂乎归来！丽以先只。
魂魄归来吧！归附故乡先来尝新。

四酎并孰，不涩嗌只。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。

清馨冻饮，不歠役只。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。

吴醴白蘖，和楚沥只。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。

魂乎归来！不遽惕只。
魂魄归来吧！不要惶悚恐惧战战兢兢。

代秦郑卫，鸣竽张只。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。

伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。

讴和《扬阿》，赵萧倡只。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。

魂乎归来！定空桑只。
魂魄归来吧！请你调理好宝瑟空桑。

二八接舞，投诗赋只。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。

叩钟调磬，娱人乱只。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。

四上竞气，极声变只。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。

魂乎归来！听歌譔只。
魂魄归来吧！来欣赏各种舞乐歌唱。

朱唇皓齿，嫭以姱只。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。

比德好闲，习以都只。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。

丰肉微骨，调以娱只。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。

魂乎归来！安以舒只。
魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。

嫮目宜笑，娥眉曼只。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。

容则秀雅，稚朱颜只。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。

魂乎归来！静以安只。
魂魄归来吧！你会感到宁静安详。

姱修滂浩，丽以佳只。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。

曾颊倚耳，曲眉规只。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。

滂心绰态，姣丽施只。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。

小腰秀颈，若鲜卑只。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。

魂乎归来！思怨移只。
魂魄归来吧！相思的幽怨会转移遗忘。

易中利心，以动作只。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。

粉白黛黑，施芳泽只。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。

长袂拂面，善留客只。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。

魂乎归来！以娱昔只。
魂魄归来吧！晚上还可以娱乐一场。

青色直眉，美目媔只。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。

靥辅奇牙，宜笑嘕只。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。

丰肉微骨，体便娟只。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。

魂乎归来！恣所便只。
魂魄归来吧！你爱怎么样就怎么样。

夏屋广大，沙堂秀只。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。

南房小坛，观绝霤只。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。

曲屋步壛，宜扰畜只。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。

腾驾步游，猎春囿只。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。

琼轂错衡，英华假只。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。

茝兰桂树，郁弥路只。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。

魂乎归来！恣志虑只。
魂魄归来吧！怎样游玩随您的意愿。

孔雀盈园，畜鸾皇只！
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。

鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。

鸿鹄代游，曼骕驦只。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。

魂乎归来！凤凰翔只。
魂魄归来吧！看看凤凰飞翔在天。

曼泽怡面，血气盛只。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。

永宜厥身，保寿命只。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。

室家盈廷，爵禄盛只。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。

魂乎归来！居室定只。
魂魄归来吧！安居的宫室已确定不变。

接径千里，出若云只。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。

三圭重侯，听类神只。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。

察笃夭隐，孤寡存只。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。

魂兮归来！正始昆只。
魂魄归来吧！分清先后施政行善。

田邑千畛，人阜昌只。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。

美冒众流，德泽章只。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。

先威后文，善美明只。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。

魂乎归来！赏罚当只。
魂魄归来吧！赏罚适当一一分清。

名声若日，照四海只。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。

德誉配天，万民理只。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。

北至幽陵，南交阯只。
北方到达幽陵之域。南方直抵交趾之境。

西薄羊肠，东穷海只。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。

魂乎归来！尚贤士只。
魂魄归来吧！这里尊重贤德之人。

发政献行，禁苛暴只。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。

举杰压陛，诛讥罢只。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。

直赢在位，近禹麾只。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。

豪杰执政，流泽施只。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。

魂乎来归！国家为只。
魂魄归来吧！国家需要有作为之君。

雄雄赫赫，天德明只。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。

三公穆穆，登降堂只。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。

诸侯毕极，立九卿只。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。

昭质既设，大侯张只。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。

执弓挟矢，揖辞让只。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。

魂乎来归！尚三王只。
魂魄归来吧！崇尚效法前代的三王明君。