神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
神仙到底是有是无还非常地渺茫，桃源仙境的传说也实在是荒唐可笑。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
流水盘旋绕着千回百转的山峦，这样的景象是画在生绡上的几幅图画，它们被挂在中堂。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
武陵守是一位喜欢作画的人，他将桃源图题上字，装上封寄到远方京城的尚书省南宫中。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
南宫先生得到画卷非常高兴，在图上挥笔题词，笔势浩荡，波浪起伏。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
图画妙绝传神，文章精巧工稳，奇异的仙境也恍恍惚惚好像移到了这里。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋，房屋接着房屋，墙接着墙连绵不断。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
秦朝与汉朝的衰败从来没有听说，天开地裂的变化他们也毫不关心。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
远近的地方都种满了开花的桃树，盛开的桃花仿佛在川原上蒸腾出灿烂的红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
刚刚来到这里还思念着故乡，经过长久的时间后这里反倒变成了家园。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
不知道乘船的渔人来自什么地方，根据他的不同形象人们纷纷猜测向他打听。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
渔人说起了刘邦斩蛇取代了秦朝，五马南渡之后如今已是东晋的天下。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
听完渔人的叙述大家都凄然感叹，自己说迁移到桃源今天已有了六百年的时间。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
当年的万千事件我们都曾亲眼见过，不知到今天还有多少在流传着。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
大家都争着拿出酒食来款待渔人，他们的礼节与器物都与世人大不相同。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
渔人在月明之夜独宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感觉到万念俱消，梦也不做一个。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
半夜的时候听到金鸡在啁哳啼叫，太阳出来也让渔人感到怦然心跳。
人间有累不可住，依然离别难为情。
在人家他还有家室之累因而不敢在此处逗留太久，最终还是怀着恋恋不舍的惜别之情离开了仙境。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
船启动之后挥桨而进，再要回首仙境时，只看见一片暮色苍茫的水面。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假，到如今传说此事的人也还是那些武陵的居民。
参考资料：
1、 卞孝萱，张清华编选. 韩愈集[M]. 南京：凤凰出版社, 2014.10.第169-173页2、 （唐）韩愈著. 韩昌黎全集 上[M]. 北京：北京燕山出版社, 2009.01.第98-99页神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
眇芒：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
流水盘回山百转，生绡(xiāo)数幅垂中堂。
盘回：迂回曲折。百转：弯曲处特别多。生绡：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。生绡数幅：指桃源图。垂中堂：悬挂堂屋正中。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。题封：题字捆札封贴。
南宫先生忻(xīn)得之，波涛入笔驱文辞。
南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。之：代词，指《桃源图》。波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。驱文辞：遣词造句，指题辞。
文工画妙各臻(zhēn)极，异境恍惚移于斯。
文工：文章精巧工稳。画妙：图画得妙绝传神。臻：达到极点。异境：异地。恍惚：好像、仿佛。斯：代词，此处。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
四接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
嬴颠刘蹶(juě)了不闻，地坼天分非所恤。
赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。蹶：跌倒，亦指灭亡。地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
近远：或作远近。蒸：同蒸，焕发。红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天上摆布红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
乡邑：家乡、故里。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。物色：访求、查寻。相猜：相互怀疑。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。丧前王：指汉灭秦。群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
几许：多少。
争持酒食来相馈，礼数不同樽(zūn)俎(zǔ)异。
相馈：给酒食招待渔人。礼数：风俗礼节。樽俎：盛酒食的器具。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。
夜半金鸡啁(zhāo)哳(zhā)鸣，火轮飞出客心惊。
啁哳：杂乱的叫声。火轮：太阳。客：渔人。惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
人间有累不可住，依然离别难为情。
人间有累：指人间有家人牵挂。不可住：不能久在桃源。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
苍苍：空旷迷茫貌。烟水暮：暮色苍茫的水面。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
世俗：世上一般人。宁：那能。
参考资料：
1、 卞孝萱，张清华编选. 韩愈集[M]. 南京：凤凰出版社, 2014.10.第169-173页2、 （唐）韩愈著. 韩昌黎全集 上[M]. 北京：北京燕山出版社, 2009.01.第98-99页此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。
王维《桃源行》只重本事，层层叙写，句句本色，不露凿痕，被后世誉为千古绝唱。后人再作，必出新意，若无意，不必重作。韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”摒排众议，恢复桃花源的本来面目；桃花源不过是传说之乡、想象之境。
韩诗所以能与王诗并肩要在有二：一是否定了前人，包括王维把桃花源写成“仙境”，而蛊人“出世”的主题。指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”这种思想在韩愈的时代是进步的，也是韩诗高出的原因。二是诗的写法与语言的运用，起结照应，道出题旨，中先叙画作案，次写本事，间议提顿，语尽铺张，通畅流利，雄浑奇伟。章法结构翻波叠浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用对句，而韩诗多用奇句，句法多变，形成了这首诗流利奇伟的特点。
全诗以议论开始，以议论结束，中间夹以桃花源中的故实，既突出了议论的意义，又不显得空泛。
参考资料：
1、 卞孝萱，张清华编选. 韩愈集[M]. 南京：凤凰出版社, 2014.10.第169-173页2、 汤贵仁. 韩愈诗选注[M] ，上海:上海古籍出版社,1984.,137.
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连年戍边塞，过却芳菲节。
连续多年驻守边塞，花草飘香的春季又将过去。
东风气力尽，不减阴山雪。
春风用尽最后一丝力量，阴山的积雪也未曾减少。
萧条柳一株，南枝叶微发。
一株枯瘦萧条的柳树，向南的枝条上嫩叶刚刚萌芽。
为带故乡情，依依藉攀折。
那枝条带着故乡的情意，给予人攀折枝条以寄离情。
晚风吹碛沙，夜泪啼乡月。
晚风中裹挟着漫漫黄沙，看着与故乡同样的明月默默落泪。
凌烟阁上人，未必皆忠烈。
凌烟阁上悬挂的有功之人，未必全都是忠烈之士。
连年戍(shù)边塞，过却芳菲节。
芳菲节：花草飘香的季节，指春季。
东风气力尽，不减阴山雪。
东风：春风。
萧条柳一株，南枝叶微发。
南枝：朝南的树枝。
为带故乡情，依依藉攀折。
晚风吹碛(qì)沙，夜泪啼乡月。
碛沙：水中沙堆。
凌烟阁上人，未必皆忠烈。
“连年戍边塞，过却芳菲节。”这首诗开头写的是长期戍守边塞的士卒，在春天到来的时候，萌生思乡的情感。
“东风气力尽，不减阴山雪。”则是渲染边塞士兵的凄凉心境和对温暖、对故乡、对和平的热切向往。
“萧条柳一株，南枝叶微发。为带故乡情，依依藉攀折。”柳枝亦向南，是因为人从南方而来，似有同乡的情谊，因此，柳枝亦带有依依的感情，给予人攀折枝条以寄离情。
“晚风吹碛沙，夜泪啼乡月。”而到了夜晚，晚风中含着无数的沙尘，看着与故乡同样的明月，思乡之情再也抑制不住，于是“夜泪啼乡月”。
“凌烟阁上人，未必皆忠烈。 ”两句对那些以无数士卒的生命换取自己的功业的将军进行了辛辣的讽刺。有了这些铺垫，当读到“凌烟阁上人，未必皆忠烈”时，对作者怨愤之情就会有深切的体会。这首诗写的是经过无数场残酷战争，士兵有一身的伤痕——“赤肉痛金疮”，而那些将领却成了卫霍那样的大功臣。
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江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。
参考资料：
1、 吴昊．新编唐诗一百首：江苏古籍出版社，1998年10月第1版：144---145页2、 陈昳 陈朗．读故事赏古诗．北京：少年儿童出版社，2015：1103、 聂巧平 注译．唐诗三百首．武汉：崇文书局，2015：343江雨霏(fēi)霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
霏霏：细雨纷纷状。六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。
参考资料：
1、 吴昊．新编唐诗一百首：江苏古籍出版社，1998年10月第1版：144---145页2、 陈昳 陈朗．读故事赏古诗．北京：少年儿童出版社，2015：1103、 聂巧平 注译．唐诗三百首．武汉：崇文书局，2015：343南京古称金陵，地处江南，“霏霏”正是状写其多雨而细密如丝的气候特征，芳草弥蔓，绿遍江岸无远不达，一个“齐”字既是形容它又点明季节，这里暗含了南朝梁·丘迟《与陈伯之书》“江南三月，暮春草长”的意思。总之 ，“江”、“雨”、“草”三者交衬共融，构筑出一派迷蒙清幽、如烟似雾的境界。六朝即孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，金陵于六朝时称建业、建康，作为它们的都城，一直为宫廷所在地和皇公贵戚的活动中心，歌舞饮宴，竞相奢靡，可谓繁盛至极，但这里也是权力角逐的之地，三百余年间战乱频繁，六个王朝迭番更代，犹如走马灯一般，教人顿生目不暇接之感，直觉兴衰遽变，短暂的豪华亦难以持作凭依。加之江南春雨朦胧、细草凄迷的气氛环境所形成的轻柔婉曼景调，这属于金陵固有节候地域呈现着的自然风貌，它们相互熏染滋润，暗暗逗出一个“梦”字。倘再作深层探究，“六朝”治乱盛亡的往事早已付诸浩浩江流，无从踪迹了，而“江雨”“江草”却是年年如此，当下映入眼帘的，又是烟笼雾罩般的暮春景色，抚今追昔，自然人事对照，怎能不满怀惆怅迷惘，顿觉一切如梦里境像呢？况且韦庄出身京兆杜陵（今陕西西安市郊）的世家大族 ，远祖韦待价曾为武则天朝宰相，四世祖是著名诗人韦应物，他自己却逢辰不偶，半世落拓，大唐帝国也濒临灭亡，难道就要再蹈“六朝”覆辙吗？正当潜沉到现实忧虑和历史反思的纷纭意绪中，留连踟蹰，忽地耳旁传来数声鸟啼，陡然惹起新的慨叹：鸟儿不解世事无常、治乱代变的严重，只依时序自在啼鸣，却让多情的人何以为堪？“空”字写出了因鸟声触发的感叹。
如果说前两句以总体笔墨，描摹金陵的景光风物，而情景中，只凭“梦”字轻轻透露消息；那么，后联则将目光回转到“台城”，正面点明题旨，并选择“柳”为高度凝聚的媒介形象，即景抒情，藉情统驭景，呈现了浓厚的主观指向。就像京城是全国中枢似的，台城也是金陵的中枢，皇宫和台省（中央政府）都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情”。由于韦庄从 “六朝如梦”的感受里联想到严峻的现实危机，悲悼大唐帝国的江河日下，灭亡之势已不可回，面对烟柳的生机勃勃、逢春必发景象，排遣无计中，才托辞他向，归于 “台城柳”的“无情”吧。
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郢门一为客，巴月三成弦。朔风正摇落，行子愁归旋。
来到荆州客旅，到今天已经一个多月了，月亮也变换三次姿势——上弦下弦，如同小船来回荡。现在北风正紧，树木落叶萧萧，出门在外不容易，想回家了。
杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。
山外的太阳是那么遥远，江上的天空是如此空旷，没有依靠的感觉真不是好滋味。洞庭湖水使人着迷，秋归的大雁也乘着云雾来到潇湘洞庭。
清旷谐宿好，缁磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。
这里幽静清旷，是个修真养性的好地方，我的爱好经历多年也没有改变。人生百年，变化万千，绵绵不断。
空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。
此行既没有寻找到仙人，也没有感受到舜帝灵魂的昭示。沧海桑田，你可见到海水变浅？你可见到王母的仙桃已经成熟了三回？一回就需要经历三千年！
倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯足沧浪泉。
仙人在那里？找你找得太辛苦，扪胸倚剑，仰天长叹，顾影自怜。我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做个自由的隐士，濯足沧浪。
郢(yǐng)门一为客，巴月三成弦。朔(shuò)风正摇落，行子愁归旋。
郢门：即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。
杳(yǎo)杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。
清旷谐宿好，缁(zī)磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。
空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。
倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯(zhuó)足沧浪泉。
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出弦隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
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谪弃殊隐沦，登陟非远郊。
遭贬被弃可不同于隐逸，只在近郊登山散心。
所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢。
不敢与伯夷、巢父比肩，只求能缓解心中的郁闷。
高岩瞰清江，幽窟潜神蛟。
高高的朝阳岩俯瞰清江，幽深的洞窟神龙深潜。
开旷延阳景，回薄攒林梢。
朝阳才照过开阔的岩口，又跃过了岩顶的树林之颠。
西亭构其巅，反宇临呀庨。
西亭建在岩洞顶端，突起的屋檐伸向蓝天。
背瞻星辰兴，下见云雨交。
抬头已看见星辰升起，亭下可看见云腾雨欢。
惜非吾乡土，得以荫菁茆。
可惜这不是我的故乡，广袤的原野香草弥漫。
羁贯去江介，世仕尚函崤。
儿时曾去过长江边上，历来求仕都只在中原。
故墅即沣川，数亩均肥硗。
我的故乡就在沣水边，家宅附近有数亩良田。
台馆集荒丘，池塘疏沈坳。
山丘上建有亭台馆舍，池塘与深泽碧水相连。
会有圭组恋，遂贻山林嘲。
只因恋着仕途的官职，于是招来山林的嘲讽。
薄躯信无庸，锁屑剧斗筲。
微薄的我确实没有用，琐屑的俗事看得太重。
囚居固其宜，厚羞久已包。
囚居异地固然是活该，蒙受的羞辱早已包容。
庭除植蓬艾，隟牖悬蟏蛸。
我在庭院里种了蓬艾，窄小的窗户悬着蟏蛸。
所赖山水客，扁舟柱长梢。
幸有山水客屈就来访，驾一叶扁舟摇着长梢。
挹流敌清觞，掇野代嘉肴。
舀一瓢清流胜过美酒，采摘些野菜可代佳肴。
适道有高言，取乐非弦匏。
志趣相一致言谈高妙，互相娱乐也无需弦匏。
逍遥屏幽昧，澹薄辞喧呶。
逍遥的生活驱走了晦气，淡薄的心境隔断了喧嚣。
晨鸡不余欺，风雨闻嘐嘐。
报晓的公鸡不会欺骗我，风雨中听见了鸡鸣嘐嘐。
再期永日闲，提挈移中庖。
我希望还会有更多闲暇，携家厨再来此游乐逍遥。
谪弃殊隐沦，登陟(zhì)非远郊。
隐沦：隐居。登陟：登上。
所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢(cháo)。
伊郁：忧郁，忧怨。夷巢：即伯夷、巢父，古代的高士。
高岩瞰(kàn)清江，幽窟潜神蛟。
开旷延阳景，回薄攒林梢。
回薄：动荡。
西亭构其巅(diān)，反宇临呀庨(xiào)。
反宇：屋檐突起的瓦头。呀庨：深广的太空。呀：太空。庨：深广的样子。
背瞻星辰兴，下见云雨交。
惜非吾乡土，得以荫菁(jīng)茆(máo)。
菁茆：即菁茅，一种香草，古代祭祀用以漉酒去滓。
羁(jī)贯去江介，世仕尚函崤(xiáo)。
羁贯：儿童的发髻。函崤：函谷关、崤山，泛指中原地区。
故墅即沣(fēng)川，数亩均肥硗(qiāo)。
沣：沣水。肥硗：肥沃。
台馆集荒丘，池塘疏沈坳。
沈坳：很深的坳泽。
会有圭组恋，遂贻(yí)山林嘲。
圭组：指仕途，官场。圭：古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器，形制大小，因爵位及用途不同而异。组：古代佩印用组，引申为官印或作官的代称。
薄躯信无庸，锁屑剧斗筲(shāo)。
锁屑：即琐屑，烦细，细碎。斗筲：量器。斗，容十升；筲，竹器，容斗二升。
囚居固其宜，厚羞久已包。
庭除植蓬艾，隟(xì)牖(yǒu)悬蟏(xiāo)蛸(shāo)。
隟牖：狭小的窗户。隟，同隙；牖，窗户。蟏蛸：虫名，长脚蛛，俗称喜蛛。
所赖山水客，扁舟柱长梢。
挹流敌清觞(shāng)，掇(duō)野代嘉肴。
觞：盛有酒的杯。掇摘取，拾取。
适道有高言，取乐非弦匏(páo)。
弦匏：指乐器。琴瑟为弦，笙竽为匏。
逍遥屏幽昧，澹薄辞喧呶(náo)。
喧呶：声音嘈杂刺耳。
晨鸡不余欺，风雨闻嘐(xiāo)嘐。
嘐嘐：鸡鸣声，象声词。
再期永日闲，提挈移中庖(páo)。
中庖：家中的庖厨。
诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境，描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”，点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州，远离了政治文化中心，一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州，伯夷、曹父洁身自好，两种心境大相径庭，所以在永州附近登山临水，只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云，只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩，景色果真异常优美：位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水，洞窟幽深，岩口开阔，温暖的阳光在树梢盘旋；岩顶的西亭檐牙高啄，气势不凡，亭后星光点点，亭下却是云雨交替，一亭之上下而气候不齐，这确实是难得的自然景观。如此美景，使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目，但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安，羁心屡逡巡。”（《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）此情此景，不禁勾起诗人的故乡之思。
于是，诗歌自然而然地转写思乡述旧之情，抒写其抱负与不幸。公元784年（德宗兴元元年），柳宗元曾随父亲移居夏口（今湖北武昌），“羁贯”句指的应该就是这次南迁，这时柳宗元12岁。可历来求仕都只在经济文化相对发达的中原地区，柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然，诗人追求的不是功名利禄，而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士，因父丧耽误了几年，至26岁始任集贤殿正字，此后春风得意，一路青云，33岁时被提升为礼部员外郎，与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治，兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居：故居就在沣水边上，那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念，更何况那是他施展才华，实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场，落得贻笑山林的尴尬，说自己太微薄无用，把官场升迁的琐事看得过重，但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤，是“出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上，志大才高的柳宗元就是被贬到永州后，也一直没有熄灭他的理想之火，这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
柳宗元这首五言古诗，以记游为题，从描绘眼前景物入手，继而写故乡之恋，往事之思，囚居之“趣”，运思缜密，蕴涵深远。他将个人遭际与满怀忧愤含融在山水诗之中，将深沉的忧思隐含在浅淡的微笑之内，“句中有余味，篇中有余意”（姜夔），细细吟咏，回味无穷。
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