洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：478 ．洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
洞房：深邃之房。而不似习见的“洞房花烛夜”中与新婚有关。司马相如《上林赋》：“岩宎洞房”。集解郭璞曰：“岩穴底为室潜通台上者。”洞房，一作“洞庭”。故人尚隔湘江水：此句“故人尚隔”一作“遥忆美人”。《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”，据此则当指朋友，高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰：“故人，老朋友。 ”但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。
枕(zhěn)上片时春梦中，行尽江南数千里。
江南：即作者所思念之人所在的湘江之滨。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：478 ．岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。而此诗却题作《春梦》 ，很是暧昧。根据诗题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“春梦”等措辞以及全篇的风格来玩味，它的抒情主人公又似应为女性，是一首传统的闺思诗。
此诗写法独特。洞房忽起春风，极反常。然梦中春风，则合理。梦中千里寻人，可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦，所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹进了春风，可见春天已经悄悄地来到。春回大地，风入洞房，该是春色已满人间了吧，可是深居内室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动，尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节，想到在湘江之滨的美人，相距既远，相会自难，所以更加思念了。
诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。很多人都有这种生活经验，诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
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我行至商洛，幽独访神仙。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
园绮复安在？云萝尚宛然。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
木魅风号去，山精雨啸旋。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
今日并如此，哀哉信可怜。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
我行至商洛，幽独访神仙。
商、洛：谓商山、洛水之间。
园绮复安在？云神尚宛然。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
木魅风号去，山精雨啸旋。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
今日并如此，哀哉信可怜。
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火山今始见，突兀蒲昌东。
久已听说的火山今日才见到，它高高地矗立在蒲昌县东。
赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。
赤色的火焰烧红了胡天的云，炎热的气流蒸腾在边塞上空。
不知阴阳炭，何独烧此中？
不知道由阴阳二气构成的热能，为什么独独燃烧在这座山中？
我来严冬时，山下多炎风。
我在严冬时节里来到这里，山下仍然是一阵阵热风。
人马尽汗流，孰知造化工！
人和马都热得汗流浃背，谁能探究大自然的奥妙无穷？
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：165-166火山今始见，突兀(wù)蒲(pú)昌东。
火山：火焰山，在今新疆吐鲁番盆地北部。突兀：高耸貌。蒲昌：唐代县名，贞观十四年（640年）平高昌以其东镇城置，在今新疆鄯善。
赤焰烧虏(lǔ)云，炎氛蒸塞空。
虏云：指西北少数民族地区上空的云。炎氛：热气；暑气。
不知阴阳炭(tàn)，何独烧此中？
阴阳炭：即指由阴阳二气结合的熔铸万物的原动力。
我来严冬时，山下多炎风。
炎风：热风。
人马尽汗流，孰(shú)知造化工！
孰：谁。造化：自然界的创造者。亦指自然。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：165-166此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字，发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词，既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌，又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句，气势宏大。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
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胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
胡人骄矜战马惊奔沙尘隆起，时局艰险石勒般的胡雏饮马京师之水。
君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。(三色 一作：三巴)
您为远赴张掖近酒泉，我被流放来到三巴路程九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
颁诏大赦法令宽松如同天地再新，流放夜郎的迁谪之人携带一身寒霜归还。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
怀忆西方的老朋友不可相见，东风把我的梦儿带到长安与你相会。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
哪里想到在此地忽然相遇，惊喜之间又茫然如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
筵席上玉箫金管喧响四下，心情苦涩难以用七言长句淋漓抒发。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
昨日里绣衣侍御绿褥频倾，我却有如得病桃李竟然无言无语。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
昔日天子恩赐大宛马逍遥迈行，如今骑劣马步履艰难奔走侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
幸赖相遇南平太守李之遥心胸豁达，再加上夫子您陈述高论清谈。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
有如青山顶上拨开万里云雾，眺望炙朗青天解除烦闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
人闷最终还是心闷，苦辛依旧长是苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
愁肠袭来饮酒二千石，渴望死灰复燃严寒中重生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
仿效山公酒醉仍能骑马出行，这也是主人与大家的一番风流。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
头陀寺的云月烟空带有一股僧气，如此山水哪能称人心意？
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
要不然鸣筑击鼓相戏沧凉清流，呼唤江南女儿鼓棹讴歌。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
我将为您捶碎这黄鹤高楼，您也为我翻倒那鹦鹉之洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
三国时赤壁争雄有如梦中之事，还是边歌边舞宽却离别的忧愁。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：441-443 2、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：284-288胡骄马惊沙尘起，胡雏(chú)饮马天津水。
胡骄：此指安史叛军。胡雏：年幼的胡人。这里亦指安史之兵。天津：河南洛阳西南洛水上有天津桥。
君为张掖(yè)近酒泉，我窜三色九千里。(三色 一作：三巴)
张掖、酒泉：皆唐郡，在今甘肃张掖市、酒泉市一带。三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡，后改为巴、巴东、巴西三郡，合称三巴。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
天地再新：指两京收复后形势重新好转。法令宽：指乾元二年（759年）的大赦。迁客：指自己。带霜寒：比喻心有余悸。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
故人：指韦冰。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕(duò)烟雾。
宁期：哪里料到，没想到。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
绣衣：指御史台的官员。因其常出使幕府，故有时亦以绣衣称幕僚。病如桃李：病得像不讲话的桃李。
昔骑天子大宛(yuān)马，今乘款段诸侯门。
大宛马：古代西域大宛国所产的名马。款段：行走缓慢的马。此指劣马。诸侯：此指地方长官。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
南平：指李白的族弟南平太守李之遥。豁方寸：开心。夫子：对韦冰的尊称。清论：清高脱俗的言论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
二千石：中国古代计算酒的容量用升、斗、石等单位。二千石是夸张的说法。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
山公：指晋人山简。贤主人：指韦冰。此句以山简喻韦冰。
头陀云月多僧(sēng)气，山水何曾称人意。
头陀：僧寺名，故址约在今湖北武昌县东南。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹(zhào)讴(ōu)。
笳：古代一种乐器。按鼓：击鼓。戏沧流：到江中游玩。歌棹讴：以船桨打着拍子唱歌。
我且为君槌(chuí)碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：441-443 2、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：284-288诗一开始，便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说：“安史乱起，你远赴张掖，我避地三巴，地北天南，无缘相见。而当叛乱初平，肃宗返京，我却琅当入狱，披霜带露，长流夜郎，自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交，此时必当随驾返朝，东风得意，而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想，我有幸遇赦，竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外，惊讶不已，简直不可思议，茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人，韦冰系被贬的官员，在那相逢的宴会上，人众嘈杂，彼此的遭遇不可能说得了，道得清。从开头到“苦心”句为一段，在概括追叙骤遇的惊喜之中，诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪；在抒写迷惑不解的思绪之中，蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述，其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志，济世的雄图，竟成为天真的迷梦，真实的悲剧。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
最后一段，笔势奔放恣肆，强烈的悲愤，直泻而出，仿佛心头压抑的山洪，暴发了出来，猛烈冲击这现实的一切。诗中写道：“人闷，心闷，苦痛，辛酸，接连不断，永远如此。我只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄，自信死灰可以复燃，我为什么不能呢？晋朝山简镇守襄阳时，常喝得酩酊大醉，还能骑乘骏马，别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒，孤独一人，自然没有那份闲适之情了，所以酒醉也不能遣闷。于是他说：“还是去遨游山水吧，但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样，充斥那苦行的僧人气，毫无乐趣，不称人意。那么，哪里是出路，何处可解闷呢？倒不如乘船飘游，招唤乐妓，鸣笳按鼓，歌舞取乐；把那曾经向往、追求的一切都铲除掉，不留痕迹；把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻，不足介怀；就让歌舞来宽解离愁吧！”诗人排斥了自己以往自适的爱好，并非自暴自弃，而是极度苦闷的暴发，激烈悲愤的反抗。这最后十四句，情调愈转越激烈。矛头针对黑暗的政治，冷酷的现实。
“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙，一个触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想，而是失志的归宿；不遇本非明时的现象，却是自古而然的常情。李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”，不再怀有梦想，不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
参考资料：
1、 倪其心 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：281-282）
野寺残僧少，山园细路高。
荒凉的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盘愈高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
麝香在石竹丛里安睡，鹦鹉悠闲地啄食金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
乱流的溪水行人可以趟过，悬崖上建构的屋宇十分牢靠。
上方重阁晚，百里见秋毫。
登上山顶的高阁天色已晚，百里之外还能望见飞鸟的毫毛。
参考资料：
1、 丁成泉．中国山水田园诗集成 第1卷 东晋南北朝·隋唐：湖北教育出版社，2003：第523页2、 霍松林．霍松林选集 第七卷 译诗集：陕西师范大学出版总社有限公司，2010：第59页野寺残僧少，山园细路高。
山寺： 即秦州麦积山瑞应寺。细路：登山小路。
麝(shè)香眠石竹，鹦(yīng)鹉(wǔ)啄金桃。
麝香：鹿属。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部阴囊旁有香腺，其分泌物香气极浓，因名香麝。石竹：属石竹科，多年生草本，丛生有节，高一二尺，夏日开花，色有深红、浅红、白色等。金桃：即黄桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
乱水：山中泉水，纵横乱流，可涉足而过的叫乱水。水一作“石”。
上方重阁(gé)晚，百里见秋毫。
上方：指僧之方丈，在山顶。秋毫：鸟兽在秋天新生的细毛，比喻细微之物。秋一作“纤”。
参考资料：
1、 丁成泉．中国山水田园诗集成 第1卷 东晋南北朝·隋唐：湖北教育出版社，2003：第523页2、 霍松林．霍松林选集 第七卷 译诗集：陕西师范大学出版总社有限公司，2010：第59页首联先写眼前近景：麦积山寺剩下不多的僧人；再写野眺远景：麦积山的形状和曲折盘旋的小道。由近及远，天然工巧，十分精绝。
领联一个“眠”，出了麝香鸟的疲倦；一个“啄”，出了鹦鹉的贪馋。此联不但对仗工整，而且色彩明丽。虽值秋季，但字里行间跃动着春天的旋律，给人心理上一种愉悦的美感。
首联和领联描述了战乱对山寺的影响。僧人或参战，或逃跑，已所剩无几。而麝香、鹦鹉却怡然自得，不知人间变故。
颈联写游人登上麦积山，要通过山峡上纵横流淌的涓涓溪流。“悬崖”句，仇兆鳌引《玉堂闲话》云：“麦积山，梯空架险而上，其间千房万室，悬空蹑虚，即‘悬崖置屋牢’也。”这两句写出了麦积山的险峻和诗人的兴致。
尾联接近傍晚，诗人登上了麦积山，看到了山顶上重重叠叠的楼阁台榭，山寺的长老就住在那里。凭槛远眺，那百里远的景物尽收眼底。
这首五言律诗，每句都是一幅色彩绚丽的图画，可谓“诗中有画”。综览全诗，不但格调清新，对仗工整，而且描摹景物近景远景相互配合，使全诗的意境明丽悠远，读之令人赏心悦目。这首诗的宝贵不只在为我们展现了极为优美的如画山水，更宝贵的是为后人记录了当时在秦地数量很多的麝和鹦鹉的事实。麝因有珍贵的麝香，鹦鹉因美丽而能学人言，长期遭致滥捕滥杀，在这一地区相继灭绝了。高远得接近仙境的寺庙尚且如此，战乱对社会的破坏就更难以言表了。
参考资料：
1、 胡淼．唐诗的博物学解读：上海书店出版社，2016：第399页2、 赵错．心谷响起的回音：兰州大学出版社，2013：第106页）
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