岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
岩岩梁山，积石峨(é)峨。远属(zhǔ)荆(jīng)衡，近缀(zhuì)岷(mín)嶓(bō)。远通邛(qióng)僰(bó)，北达褒斜。狭过彭碣(jié)，高逾嵩(sōng)华。
岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。峨峨：高高的样子。属：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省远漳县境）与衡山（位于今湖远省衡阳市境），代指两湖地区。岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西远少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，远起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。彭碣：约位于今四川省都江堰市一带。嵩华：指嵩山（位于今河远省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
固：坚固的地方。镇：一方主山。仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。有：用作朝代名前，无实意。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧(shěn)兹狭隘(ài)，土之外区。一人荷戟，万夫趑(zī)趄(jū)。形胜之地，匪亲勿居。
田生：疑为《史记》载田生。矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。土：国土。外区：边缘地带。荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。匪：同“非”，不是。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄(qì)今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔(xián)璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。洞庭：湖名，位于今湖远省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。阻：险阻。昏：昏暗的统治。公孙：指公孙述。公孙述(?-36) ，字子阳，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。勒：刻。山阿：山坳处。梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
）
苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
苦相身为女，卑陋难再陈。
身为女子的苦难，位卑身贱难诉申。
男儿当门户，堕地自生神。
男子当家撑门户，刚出生就被重视。
雄心志四海，万里望风尘。
雄心壮志溢四海，驰骋万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
女儿自小无欢爱，家人轻视少关心。
长大逃深室，藏头羞见人。
长大以后，她只能居于深院，藏头遮首怕见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
眼含泪水远嫁他乡，宛如雨滴离开云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
在婆家总是低眉下首面带笑，皓齿咬住双红唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
感情相投如牛郎天河会织女，仰赖丈夫如葵藿三月向阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
情意相背似水火，把各种的罪名都强加到女子的身上。
玉颜随年变，丈夫多好新。
玉貌逐渐变苍老，丈夫喜新弃旧人。
昔为形与影，今为胡与秦。
往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
苦相身为女，卑陋难再陈。
苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。卑陋：指身份、地位卑贱。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
低头和颜色，素齿结朱唇。
素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
心乖甚水火，百恶集其身。
心乖：指男子变了心。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
参辰：指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时，另一颗就降落，不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
）
逝矣经天日，悲哉带地川。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。
寸阴无停晷，尺波岂徒旋。
短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？
年往迅劲矢，时来亮急弦。
岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。
远期鲜克及，盈数固希全。
久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。
容华夙夜零，体泽坐自捐。
人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。
兹物苟难停，吾寿安得延。
生命本就难以停留，寿命本就难以延长。
俛仰逝将过，倏忽几何间。
人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
只恨我还没有建立功名，不能留名史册。
迨及岁未暮，长歌乘我闲。
趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
逝矣经天日，悲哉带地川。
逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
寸阴无停晷(ɡuǐ)，尺波岂徒旋。
晷：日影，此处指时间。
年往迅劲矢(shǐ)，时来亮急弦。
矢：弓箭。
远期鲜克及，盈数固希全。
远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。
容华夙(sù)夜零，体泽坐自捐。
体泽：体力和精神。
兹物苟(gǒu)难停，吾寿安得延。
俛(miǎn)仰逝将过，倏(shū)忽几何间。
俛仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
迨(dài)及岁未暮，长歌乘我闲。
）
星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。
白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。
咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。
白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？
咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。
发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。
星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。
星星点点白发，从两鬓生起。虽然不是黑苍蝇，但也有损仪容。出仕做官，因此被人耻笑。我将用镊子将它拔除，只为富贵俸禄。
白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。
白发将被拔除，忧伤自诉：“生当不幸，正遇先生年暮。像树叶被秋霜逼迫，生下来我就洁白如素。一照明镜，悚然被人厌恶。晨生暮除，犯了何罪的缘故？您看看橘子柚子，它们肉白光洁。人们看重它们的洁白，并不崇尚它们的绿叶。希望您高抬贵手，放下镊子（不要把我拔除）。
咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。
告诉你呀白发，看看现在的社会仕途;谁不追求富贵荣华？大家都看重繁华，轻贱萎枯。人人向往赫赫宫殿，光宗耀祖。年轻人做高官，争相献上计谋。秦国甘罗十二乘车出仕赵国，齐国子奇十八受命治理阿地；汉朝的终军和贾谊，年少才高，著称于朝。我要以他们为楷模，拔去白发，留下青丝：这，全由我做主！
白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？
白发将被拔除，闭目大哭：“我多么冤枉呀，您又多么糊涂！甘罗因为智慧善辩被人推重，不因青丝满头而出名；贾生因为优异才干受到超常礼遇，不因乌发才被拔擢。我听先民说过，治国需用老成之人。伯夷叔齐归顺周朝，周朝政治清明，商山四皓辅佐汉朝，汉朝政治光明。您又何必拔除我，然后才求取俸禄？”
咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。
告诉你呀白发，凡事都有缘由！你的话，并非没有道理！过去看重老成持重之人，但现在轻贱年老人！白发苍苍的荣期，只有归隐田里！虽然白发刚露头，但等到黄河变清，该等到什么时候？孔子曾经感叹：要与时俱进，随波逐流！
发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。
白发词穷，只有发誓固守贫穷。过去装饰朱颜，现在只能首如飞蓬！感叹身体发肤，也不能自始自终。聊借寓言文字，来讽刺现今世俗！
参考资料：
1、 百度百科.白发赋 星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。
白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。
咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。
白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？
咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。
发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。
参考资料：
1、 百度百科.白发赋）
时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。
迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
洋洋平泽，乃漱乃濯。
邈邈遐景，载欣载瞩。
称心而言，人亦易足。
挥兹一觞，陶然自乐。
延目中流，悠想清沂。
童冠齐业，闲咏以归。
我爱其静，寤寐交挥。
但恨殊世，邈不可追。
斯晨斯夕，言息其庐。
花药分列，林竹翳如。
清琴横床，浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨独在余。
时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。
《时运》诗是写暮春出游的。春天的衣服已经穿稳了，春天的景色是那么和美，独自出游只有影子作伴，不禁欣喜与慨叹交替袭来。
迈迈时运，穆穆良朝。
天回地转，时光迈进，温煦的季节已经来临。
袭我春服，薄言东郊。
穿上我春天的服装，去啊，去到那东郊踏青。
山涤余霭，宇暧微霄。
山峦间余剩的烟云已被涤荡，天宇中还剩一抹淡淡的云。
有风自南，翼彼新苗。
清风从南方吹来，一片新绿起伏不停。
洋洋平泽，乃漱乃濯。
长河已被春水涨满，漱漱口，再把脚手冲洗一番。
邈邈遐景，载欣载瞩。
眺望远处的风景，看啊看，心中充满了喜欢。
称心而言，人亦易足。
人但求称心就好，心意满足并不困难。
挥兹一觞，陶然自乐。
喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。
延目中流，悠想清沂。
放眼望河中滔滔的水流，遥想古时清澈的沂水之湄。
童冠齐业，闲咏以归。
有那十几位课业完毕的莘莘学子，唱着歌儿修褉而归。
我爱其静，寤寐交挥。
我欣羡那种恬静的生活，清醒时，睡梦里时刻萦回。
但恨殊世，邈不可追。
遗憾啊，已隔了好多世代，先贤的足迹无法追随。
斯晨斯夕，言息其庐。
这样的早晨，这样的夜晚，我止息在这简朴的草庐。
花药分列，林竹翳如。
院子里一边药栏，一边花圃，竹林的清阴遮住了庭除。
清琴横床，浊酒半壶。
横放在琴架上的是素琴一张，那旁边还置放着浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨独在余。
只是啊，终究赶不上黄唐盛世；我深深地感慨自己的孤独。
参考资料：
1、 袁行霈．中国文学作品选注（第二卷）．北京：中华书局，2011：932、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：5-8时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景(yǐng)独游，欣慨交心。
时运：指春、夏、秋、冬四时之运行。春服既成：春服已经穿定，气候确已转暖。《论语·先进》：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”成，定。斯：句中连词。和：和穆。偶景：与影为伴，表孤独。景，同“影”。欣慨交心：欣喜与感慨两者交会于心。
迈迈时运，穆(mù)穆良朝。
迈迈：行而复行，此指四时不断运行。穆穆：和美貌。
袭我春服，薄言东郊。
袭：衣外加衣。薄：迫、近。言：语词。全句说到了东郊。
山涤(dí)余霭(ǎi)，宇暧(ài)微霄。
涤：洗、除。霭：云翳。暧：遮蔽。霄：云气。
有风自南，翼彼新苗。
翼：名词用作动词。写南风吹拂春苗，宛若使之张开翅膀。
洋洋平泽，乃漱(shù)乃濯(zhuó)。
洋洋：水盛大貌。平泽：浇满水之湖泊。漱、濯：洗涤。
邈(miǎo)邈遐景，载欣载瞩(zhǔ)。
邈邈：远貌。遐景：远景。载：语词。瞩：注视。此句写诗人眺望远景，心感欣喜。
称(chèn)心而言，人亦易足。
称：相适合，符合。
挥兹一觞(shāng)，陶然自乐。
挥兹一觞：意谓举觞饮酒。挥：倾杯饮酒。
延目中流，悠想清沂(yí)。
延目：放眼远望。中流：此指平泽之中央。沂：河名，源出山东东南部，即《论语·先进》所说“浴乎沂”之沂水。这两句谓当此延目中流之际，平泽忽如鲁地之沂水。言外之意，向往曾皙所言之生活。
童冠齐(jì)业，闲咏以归。
童冠：童子与冠者，即未成年者与年满二十者。齐业：课业完成。齐，同“济”。
我爱其静，寤(wù)寐(mèi)交挥。
寤：醒着。寐：睡着。这两句说诗人向往曾皙之静，不论日夜都向往不已。“静”，指儒家所论仁者之性格。《论语·雍也》：“子曰：知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 交挥：俱相奋发。
但恨殊世，邈不可追。
殊世：不同时代。追：追随。
斯晨斯夕，言息其庐。
晨：早。夕：晚。言：语词。庐：草庐。
花药分列，林竹翳(yì)如。
翳如：翳然，隐蔽貌。
清琴横床，浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨独在余。
黄：指黄帝。唐：指帝尧。陶渊明《赠羊长史》：“愚生三季后，慨然念黄虞。”莫逮：未及。
参考资料：
1、 袁行霈．中国文学作品选注（第二卷）．北京：中华书局，2011：932、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：5-8时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景既游，欣慨交心。
迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
洋洋平泽，乃漱乃濯。
邈邈遐景，载欣载瞩。
称心而言，人亦易足。
挥兹一觞，陶然自乐。
延目中流，悠想清沂。
童冠齐业，闲咏以归。
我爱其静，寤寐交挥。
但恨殊世，邈不可追。
斯晨斯夕，言息其庐。
花药分列，林竹翳如。
清琴横床，浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨既在余。
这首诗模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取首句中二字，诗前有小序，点明全篇的宗旨。本来，汉魏以后，四言诗已渐趋消歇。因为较之新兴的五言诗来，其节奏显得单调，而且为了凑足音节，常需添加无实义的语词，也就不够简练。但陶渊明为了追求平和闲静、古朴淡远的情调，常有意选用节奏简单而平稳的四言诗体。因为是有意的选择，其效果比《诗经》本身更为明显。
全诗牵涉到这样一个典故：据《论语》记载，一次孔子和一群门徒围坐在一起，他让各人说出自己的志向。最后一个是曾点，他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：在暮春时节，天气暖和得已经穿得住春装了，和五六个成年朋友一起，带上六七个少年人，到曲阜南面的沂水里入浴，再登上求雨的土坛，迎着春风的吹拂，然后一路唱着歌回家。这想像中和平安宁的景象，悠闲潇洒的仪态，把向来严毅深沉的老夫子也感动得喟然长叹，说：“吾与点也。”（我的心与曾点一样）后代修禊（三月三日在水边洗濯以消除不祥）的风俗渐盛，因为时间也是暮春，又同是在水边嬉游，所以关于修禊的诗文，常引用到《论语》中这个典故。诗前小序的大意是：暮春时节，景物融和，既自出游，唯有身影相伴，欣喜感慨，交杂于心。全诗四章，恰是前二章说欣喜之情，后二章叙感伤之意。
先说一二两章。第一章前四句中，“时运”谓四时运转；“袭”谓取用、穿上；“薄言”是仿《诗经》中常用的语词，无实义。这四句意思很简单，用五言诗写两句也够了：时运值良朝，春服出东郊。但诗歌语言并非唯有简练才好，而必须服从特定的抒情要求。下笔缓缓四句，正写出诗人悠然自得、随心适意的情怀。开头“迈迈”、“穆穆”两个叠词，声调悠长，也有助于造成平缓的节奏。而且“迈迈”形容时间一步一步地推进，“穆穆”形容春色温和宁静，都排除了激荡、强烈的因素，似乎整个时空和诗人的意绪有着同样的韵律。后四句写郊外所见景色：山峰涤除了最后一点云雾，露出清朗秀丽的面貌；天宇轻笼着一层若有若无的淡淡云气，显得格外高远缥缈；南风吹来，把踪迹留在一大片正在抽发的绿苗上，那些禾苗欢欣鼓舞，像鸟儿掀动着翅膀。这些写景的句子从简朴中显出精巧，似漫不在意，却恰到好处。同时这开远的画面，又是诗人精神世界的象征。它广大、明朗、平和、欢欣。
第二章转笔来写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着（这里“漱”也是洗涤之意）；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢？那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。
诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。
以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。
而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。
至于陶渊明“欣慨交心”，并有一种感伤的缘由是他终究不能完全脱离社会而完全面对着自然生活——即使是做了隐士。当时动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。
第三章前四句，写自己目光投注在湖中的水波上，遥想起《论语》中曾点所描叙的那一幅图景：少长相杂的一群人，习完了各自的课业，无所忧虑、兴味十足地游于沂水之滨，然后悠闲地唱着歌回家。需补充说明的是，这里面包含着双重意义：一方面是个人的平静悠闲，一方面是社会的和平安宁。这本是曾点（包括孔子）所向往的理想境界，但陶渊明把它当作实有之事，以寄托自己的感慨。他的周围，是一个喧嚣激荡的流血世界；他自己，进不能实现济世之志，退又不能真所谓超然物外。而且他是孤既的，小序中说“偶影既游”，正与曾点所说“冠者五六人，童子六七人”相对照。他不能不感伤。下面说：“我爱其静，寤寐交挥。”用一个“静”字总括曾点所叙，并表示对此时刻向往，不能自已（“交挥”犹言“迭起”），因为那种社会的安宁与人心的平和，是他所处的世界中最为缺乏的；那种朋友们相融无间、淡然神会的交往，又是他最为渴望的。最后两句说：遗憾的是那个时代与自己遥相悬隔，无法追及。这实际是说，他所向往的一切不可能在现实中出现。
第四章所叙，是游春后回到居所的情景。开头两句，写经过自晨至夕的流连，又回到家中。接着四句描摹庭园景色和室内陈设。这里表面上没有写主人的活动，但诗篇取景的镜头，映照出分列小径两旁的花卉药草，交相掩蔽的绿树青竹，床头一张古琴、半壶浊酒，清楚地表现出一种清静的气氛和主人清高孤傲的情怀。第二章出现过的、使诗人“陶然自乐”的酒，在这里重又出现了，不过它现在似乎更带有忧伤的色彩。酒中的陶渊明到底是快乐的还是忧伤的呢？恐怕他自己也说不清。
后面“黄唐”指传说中的黄帝、唐尧，据说他们统治的远古时代，社会太平、人心淳朴。但是“黄唐莫逮”，这个时代自己已经无法追赶了，“慨既在余”，我只能一个人既自感叹伤怀。最后这两句的意思和第三章结尾两句差不多，不过是换了一个寄托感慨的对象，把伤今怀古的情绪回复加强了一番。
但怀古并非陶渊明真正的目的。他只是借对古人的追慕表达对现实的厌恶，对一种空想的完美境界的向往，这和《桃花源记》实质上是共通的。
这首诗表现的情绪、蕴含的内容是复杂而深厚的。诗人从寄情自然中获得欣慰，但仍不能忘怀世情，摆脱现实的压迫；他幻想一个太平社会，一个灵魂没有负荷的世界，却又明知道不可能得到。所以说到底他还是痛苦的。但无论是欢欣还是痛苦，诗中表现得都很平淡，语言也毫无着意雕饰之处。陶渊明追求的人格，是真诚冲和，不喜不惧；所追求的社会，是各得其所，怡然自乐，因而在他的诗歌中，就形成了一种冲淡自然、平和闲远的既特风格。任何过于夸张，过于强烈的表现，都会破坏这种纯和的美，这是陶渊明所不取的。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：5-8）
4篇诗文