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贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪千里。细思量义利，舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。
人有贤愚之分，他们中间能差多少呢？不要小看了这个区别，可以说：差之毫釐，缪之千里之远。仔细地想想，义与利是舜与跖的分别。他们都鸡鸣即起，孳孳不倦地作事情。为善的就是舜的徒弟，为利的就是跖的徒弟。这两种人我们一定要分清楚。
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺而已。
醴的味道甘甜，但它终久容易坏；水没有味道，它就能长久保持本色不变。我到了老年还知道一个道理：君子交朋友淡如水。吃一餐饭的时候，聚集一大批飞蚊，它们的响声如雷。现在想起来觉得：昨天错了，今天对了。我很羡慕能在安乐窝里有泰和汤喝，即便是剧饮也不会醉，但只打算喝个半醉就行了。
贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪(miù)千里。细思量义利，舜跖(zhí)之分，孳(zī)孳者，等是鸡鸣而起。
孳孳：勤勉不懈。
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺(xūn)而已。
安乐窝：指住宅。泰和汤：指酒。
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萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽轮飙驾赴层城。高会尽仙卿。
修道成仙的萧史与弄玉，是一对好夫妇；得道为仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。驾起羽轮和飙车，赶赴西王母所居的层城。这里举行盛大宴会，与会者全是仙界的贵官。
一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花。踏碎九光霞。
一曲云和之笛所奏的仙歌，为西王母祝寿。喝完了金壶里的美酒，酣醉的众仙争摇白榆花，踏碎了五光十色的云霞。
参考资料：
1、 叶嘉莹 顾之京．柳永词新释辑评．北京：中国书店，2005：150-157萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽轮飙(biāo)驾赴层城。高会尽仙卿。
萧氏贤夫妇：指萧史弄玉夫妇。茅家好弟兄：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。相传一齐成仙。飙驾：御风而行的车。层城：古神话中的地名。高会：大宴会。
一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺(xūn)酣(hān)争撼白榆花。踏碎九光霞。
云谣：即《白云谣》。为寿：祝福。白榆：树名，传说仙境中有白榆树。九光霞：五彩缤纷的云霞。
参考资料：
1、 叶嘉莹 顾之京．柳永词新释辑评．北京：中国书店，2005：150-157）
留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
苦苦留人不住，他酒醉后登上画船，扬帆而去。小舟拨开轻卷的碧波，行驶在在漫漫的春水路上，所过之处尽是黄莺啼晓之声。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
渡口杨柳郁郁青青，枝枝叶叶都满含着别意离情。从此后休要寄锦书再诉衷情，画楼里的欢娱不过是一场春梦，那山盟海誓毕竟空口无凭。
参考资料：
1、 闫国猛 注．宋词三百首：中国工人出版社，2015：542、 思履．宋词三百首图解详析：北京联合出版公司，2014：1353、 刘青文．中国古代诗歌散文鉴赏：北京教育出版社，2013：129-1304、 北京师联教育科学研究所．宋词观止（上册）：人民武警出版社，2002：67-685、 沙灵娜．宋词三百首全译：贵州人民出版社，1992：110留人不住，醉解兰舟去。一棹(zhào)碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
留人不住：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。兰舟：木兰舟，以木兰树所造之船。此处泛指船只。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
锦书：书信的美称。前秦苏若兰织锦为字成回文诗，寄给丈夫窦滔。后世泛称情书为锦书。云雨：隐喻男女交合之欢。无凭：靠不住。
参考资料：
1、 闫国猛 注．宋词三百首：中国工人出版社，2015：542、 思履．宋词三百首图解详析：北京联合出版公司，2014：1353、 刘青文．中国古代诗歌散文鉴赏：北京教育出版社，2013：129-1304、 北京师联教育科学研究所．宋词观止（上册）：人民武警出版社，2002：67-685、 沙灵娜．宋词三百首全译：贵州人民出版社，1992：110此词是一首离情词。当是托为妓女送别情之作。送者有意，而别者无情，从送者的角度来写，写尽其痴人痴情。
“留人不住”四个字将送者、行者双方不同的情态描绘了出来：一个是再三挽留，一个是去意已决，毫无留恋之情。“醉解兰舟去”，恋人喝醉了，一解开船缆就决绝地走了。“留”而“不住”，又为末两句的怨语做了铺垫。
“一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”二句紧承“醉解兰舟去”，写的是春晨江景，也是女子揣想情人一路上所经的风光。江中是碧绿的春水，江上有婉转的莺歌，是那样的宜人。当然，景色的美好只是女子的想象，或许更是她的期望，即使他决然地离开了她，她也仍旧希望自己的情人在路上有美景相伴，可见痴情至深。“过尽”两个字，暗示女子与恋人天各一方的事实，含蓄透露出她的忧伤。
“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情”。情人已经走了很久，不见踪影，但女子依旧站在那里。堤边杨柳青青，枝叶茂盛繁多，千丝万缕，依依有情，它们与女子一起伫立于渡口，安静凝望远方。古人有折柳枝送别的习俗，所以“枝枝叶叶”含有离情的意思，此处即借杨柳的枝叶来暗示女子黯然的离情。
“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”，所表达的感情非常激烈。女子负气道：“以后你不必给我寄信了，反正我们之间那犹如一场春梦的欢会没有留下任何凭证，你的心里也没有我的位置。” “画楼云雨”四个字道出了女子与男子曾经的美好过往，只可惜男子决然绝情。相守的期盼落空之后，她只有怀着无限的怨恨选择放弃，从特意提及“锦书”可知，女子内心并不想如此决绝，只是无可奈何罢了。
这首词在技巧上运用了很多对比方法：一个苦苦挽留，一个“醉解兰舟”；一个“一棹碧涛”、晓莺轻啼，一个独立津渡、满怀离情；一个意浅，一个情深，让人一目了然。在结构上，亦是先含情脉脉，后决绝断念。结尾二句虽似负气怨恨，但正因为爱得执著，才会有如此烦恼，所以更能反衬出词人的一片痴情。总之，此词刻画细腻，惟妙惟肖地表现出一个女子痴中含怨的微妙心理。
参考资料：
1、 杨永胜，何红英．唐代宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012.05：第190页2、 （清）朱孝臧编选；思履主编．宋词三百首彩图全解详注 超值白金版：中国华侨出版社，2012.05：第135页3、 （宋）王禹偁．宋词三百首鉴赏大全集 超值金版：新世界出版社，2011.03：第102页4、 刘默，陈思思，黄桂月．宋词鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012.09：第105页5、 程帆．唐诗宋词鉴赏辞典 学生版：湖南教育出版社，2011.06：第381页）
打麦打麦，彭彭魄魄，声在山南应山北。
打麦打麦，彭彭魄魄，声音发在山南，回声响在山北。
四月太阳出东北，才离海峤麦尚青，
四月里太阳从东北升起，刚爬上山尖，麦儿还青，
转到天心麦已熟。
转到中天，麦穗已黄熟。
鶡旦催人夜不眠，竹鸡叫雨云如墨。
鹖旦不停地叫着，催着农民们早早起床；竹鸡又鸣起，报告大雨将来，乌云如墨。
大妇腰镰出，小妇具筐逐，
大妇带着镰刀出门，小妇背上筐子跟着。
上垅先捋青，下垅已成束。
上田垅先捋取青穗，下田垅麦已捆成束。
田家以苦乃为乐，敢惮头枯面焦黑！
田家以苦为乐，怕什么头发枯黄面容焦黑？
贵人荐庙已尝新，酒醴雍容会所亲；
达官贵人们祭祖后已经尝新，喝着酒大宴宾客。
曲终厌饫劳童仆，岂信田家未入唇！
一曲奏罢吃饱喝足犒赏奴仆，怎能想到农民们一口也没吃着？
尽将精好输公赋，次把升斗求市人。
他们把好麦都交了租赋，又把剩下的上市场去出售。
麦秋正急又秧禾，丰岁自少凶岁多，
正忙着收麦又要赶着插秧，毕竟丰年太少凶年太多，
田家辛苦可奈何！
田家辛苦是无可奈何！
将此打麦词，兼作插禾歌。
献上我的打麦词，又当作一首插秧歌。
参考资料：
1、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：81-82打麦打麦，彭彭魄(pò)魄，声在山南应山北。
彭彭魄魄：象声词，打麦的声音。
四月太阳出东北，才离海峤(jiào)麦尚青，
海峤：海中的山，指日出之处。
转到天心麦已熟。
鶡(hé)旦催人夜不眠，竹鸡叫雨云如墨。
鶡旦：古籍中记载的鸟名，一说寒号虫。竹鸡：鸟名，分布于江南，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。
大妇腰镰(lián)出，小妇具筐逐，
大妇：大儿媳。 腰：腰间插着。具：准备。逐：追。
上垅(lǒng)先捋(luō)青，下垅已成束。
上垅：走进麦田。捋：用手握住抹下来。束：捆。
田家以苦乃为乐，敢惮(dàn)头枯面焦黑！
敢惮：不怕。
贵人荐庙已尝新，酒醴(lǐ)雍(yōng)容会所亲；
荐庙：用新麦祭祖。 尝新：尝食新麦。酒醴：美酒。 雍容：华贵大方。 会所亲：和亲友聚会。
曲终厌饫(yù)劳童仆，岂信田家未入唇！
厌饫：吃饱喝足之后的剩余。 劳：赏给。岂信：怎么相信。 未入唇：未曾进过嘴。
尽将精好输公赋，次把升斗求市人。
输：送。 公赋：公粮。求市人：求人买。 市：买。
麦秋正急又秧(yāng)禾，丰岁自少凶岁多，
麦秋：收麦季节。 秧禾：插秧。
田家辛苦可奈何！
将此打麦词，兼作插禾歌。
参考资料：
1、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：81-82古诗中反映农民困苦生活的作品很多，如白居易的《观刈麦》、张籍《野老歌》、皮日休《橡媪叹》等都是脍炙人口的名篇，而《打麦》不落窠臼，内容更丰富，艺术上颇多创造。
这首诗集中抒写了农民的终生劳苦，流露出强烈的恤民情怀，及对不合理现实的愤懑。全诗可分为两段，从开头到“敢惮头枯面焦黑”为上段：
“打麦打麦、彭彭魄魄，声在山南应在北。”诗名“打麦”，开头就直承题意。但不是正面描写农民劳动场面，而是用相互回应的一片打麦声，侧面取影，写出了紧张艰苦的工作情景。接着作者撇开打麦，蓦然跳跃到打麦以前的收割。“四月太阳出东北，才离海峤麦尚青，转到天心麦已熟。”这里用夸张手法描写麦子成熟之速，目的是突出麦收的刻不容缓，渲染了农民抢收的紧迫性。“鹖旦催人夜不眠，竹鸡叫雨云如墨。”鹖旦夜鸣催人，风雨将至，不抢收则颗粒无获。这两句进一步渲染出抢收的紧张气氛，引出下面对收麦的正面描写：“大妇腰镰出，小妇具筐逐，上垅先捋青，下垅已成束。”只写妇女，实际上却已包括丁壮，笔墨简洁。捋青随即成束，既写出田家动作的熟练、紧凑，也写出神情的亢奋、紧张。白居易《观刈麦》说“足蒸暑土气，背灼炎天光。”与之相比，此诗抓住了收麦场面中的特定动作，刻画更为准确。“田家以苦乃为乐，敢惮头枯面焦黑。”把农民的心理写得入木三分。夜无安眠，朝无少息，劳作很辛苦，但农民却以苦为乐。这里面有面对劳动果实的喜悦；更重要的是年成尚好，虽然所得无几，但不至于饿死道旁。这是凄楚的喜悦，辛酸的微笑。
这段通过对收麦环境、劳动场面和农民心理的描写，充分反映了田家生计的艰辛。
下一段从“贵人荐庙已尝新”到结束，由回顾收麦跳跃到展望食麦。“贵入荐庙已尝新，酒醴雍容会所亲。曲终厌饫劳童仆，岂信田家未入唇。”荐庙即献于家庙作祭品，醴是甜酒。贵人们雍容尝新，饱食有余，和田家的不曾入口形成强烈对比，揭示出耕者不食，食者不耕的对立。“尽将精好输公赋，次把升斗求市人”，不耕者饱食却还有余，力耕者无食被迫售粮，田家的饥馁不言而喻，两者的对比又深入了一层。
麦秋结束，劳作未歇，诗人构思又跳跃到打麦后的插禾：“麦秋正急又秧禾，丰岁自少凶岁多，田家辛苦可奈何！”这里写插禾只是一笔带过，不再作具体描写，虚实相间，错落有致。“将此打麦词，兼作插禾歌”，打麦和插禾，虽然一为农事之末，一为农事之始，但贯穿始末的是送不走的“辛苦”二字。田家的辛苦又要随着插禾周而复始了。结尾结而不断，首尾相衔，内涵丰富。
张舜民一贯重视民生疾苦，《画墁集》中有不少篇章表现了对人民的同情，而此篇尤为突出。诗中强调了农民的终生劳苦，内容比前人开拓得更广。
此诗在艺术上也颇有独到之处。诗题说“打麦”，却忽而收麦、忽而食麦、忽而插禾，以打麦为联系中心，结构跳跃动荡，又有章法可寻，对主题的表现有重大作用。
由于作者热悉农村生活，因此在描写农村环境及劳动场面时，形象真实生动，具有浓郁的生活气息。描写贵人神态，着墨无多，却十分传神。两种形象的对比，互相映衬，更加强了作品的感染力。
诗中使用四言、五言、七言，长短参差，自由洒脱，避免板滞，很有乐府风味。诗中换韵三次，平仄交押，仄声的短促峭急，突出了农民的劳苦；平声的悠长平和，刻画了贵人的雍容自得。
整篇诗不用典实，不用生僻字，质朴平易，任情而往，在宋诗中颇具特色。
参考资料：
1、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：81-822、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：301-303）
琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。
琅然。清圜。谁弹。响空山。
无言。惟翁醉中知其天。
月明风露娟娟。人未眠。
荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。
醉翁啸咏，声和流泉。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有时而童颠，水有时而回川。
思翁无岁年，翁今为飞仙。
此意在人间，试听徽外三两弦。
琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，泉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《泉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《泉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。
欧阳修在滁州游琅琊幽谷，飞瀑鸣泉，声若环佩。美妙动人，乐而忘归，写了篇《泉翁亭记》，脍炙人口，当时就刻石立了碑。沈遵特意跑到滁州探访，见那琅琊山水确如泉翁妙笔所绘，就动了兴致，以琴寄趣，创作了一支宫声三叠的琴曲《泉翁吟》（即《泉翁操琅然》）。沈遵寻了个机会为欧阳修亲自弹奏此曲，欧阳修听了很高兴。并应沈的请求为该曲作了词。欧词自是大手笔，“然调不主声，为知琴者所惜。”调不主声就是唱不出来。沈遵的《泉翁吟》传开之后，引起了很多人的兴趣，不但争传《泉翁吟》琴曲，连欧阳修所作《泉翁吟》歌词，也有好事者纷纷为其谱琴曲，但都不理想。冥冥中似乎在等待着什么机缘，一晃三十多年过去，欧阳修、沈遵相继去世，庐山玉涧道人崔闲还惦记着这件事。崔闲精通琴曲，曾拜沈遵为师。他非常喜欢此曲，“常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士。”苏轼贬谪黄州期间，崔闲多次从庐山前往拜访。一次他揣着《泉翁吟》的曲谱登门，请东坡填词。苏轼不但诗文高妙，而且精通音律，听明来意，欣然应允。于是乎，崔闲弹，东坡听，边听边谱词，不大一会儿就完成了。
琅然。清圜。谁弹。响空山。
飞瀑似珠玉叠串琅琅鸣泉，高山推出明月，清朗团圆。我问：是谁？琴弦轻响，优美的旋律，回荡空山。
无言。惟翁泉中知其天。
无人应答，静寂塞满广大空间。只有泉翁理解这天上的琴弦。这是大自然的音籁，美妙呵，难以言传。
月明风露娟娟。人未眠。
明月中天，清风把琴声送出很远，露水似真珠，眨着笑眼。此时此刻，谁能安恬入眠？
荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。
背负草编筐篓的人，走过山前，大声高呼：有心人才能如此这般！
泉翁啸咏，声和流泉。
泉翁长啸，吟诵新的诗篇。余音袅袅，回答的是谷中的流泉。
泉翁去后，空有朝吟夜怨。
泉翁去了，不再回还。抛下的只是，朝的吟咏，夜的哀怨。
山有时而童颠，水有时而回川。
山，有时会裸露光秃秃的山巅；水，有时会倒流回环。然而，泉翁呢？
思翁无岁年，翁今为飞仙。
他已不会回到少年。泉翁呵，已经归去，幻化成仙。
此意在人间，试听徽外三两弦。
这美妙的乐曲，却留在人间。不信，请你倾听，听呵，听这流注的奔泉。手指弹奏以外，还有新的一两只和弦，这《泉翁操》便是乐曲中的名篇。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；徐培均选注 ．苏轼诗词选 ：山东大学出版社 ，1999.01 ：第84页 ．2、 陶尔夫著 ．宋词今译 ：语文出版社 ，1995.7 ：第127页 ．琅(láng)琊(yá)幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧(jiàn)，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄(zhé)欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕(dàng)而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。
琅琊：山名。在今安徽滁县西南。欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”幽谷：幽深的山谷。若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。醉翁：欧阳修的号。见《水调歌头》（昵昵儿女语）注。沈遵：欧阳修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。闻而往游焉。爱其山水，归而以琴写之。作《醉翁吟》三叠。”绝伦：无与伦比。绳约：束缚，限制。捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
琅然。清圜(yuán)。谁弹。响空山。
琅然：象声词。响亮的样子。清圜：清新圆润。
无言。惟翁醉中知其天。
月明风露娟(juān)娟。人未眠。
娟娟：美好的样子。
荷蒉(kuì)过山前。曰有心也哉此贤。
荷蒉：背着草筐，此喻懂得音乐的隐士。
醉翁啸咏，声和流泉。
醉翁啸咏，声和流泉：谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有时而童颠(diān)，水有时而回川。
童颠：山顶光秃。回川：漩涡。
思翁无岁年，翁今为飞仙。
思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
此意在人间，试听徽(huī)外三两弦。
徽：琴徽，系弦的绳。后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；徐培均选注 ．苏轼诗词选 ：山东大学出版社 ，1999.01 ：第84页 ．2、 陶尔夫著 ．宋词今译 ：语文出版社 ，1995.7 ：第127页 ．琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。
琅然。清圜。谁弹。响空山。
无言。惟翁醉中知其天。
月明风露娟娟。人未眠。
荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。
醉翁啸咏，声和流泉。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有时而童颠，水有时而回川。
思翁无岁年，翁今为飞仙。
此意在人间，试听徽外三两弦。
这是琴曲，属正宫。苏轼词集原不载。同时郭祥玉效作一首。序云：“予甥以子瞻所作《醉翁操》见寄，未以为工也。倚其声作之。”此后，辛弃疾作一首，始编入集中，即正式沿用为词调。又，楼钥二首，其一和苏氏韵。宋人所作，合五首。双凋，九十一字。上片十句十平韵，下片十句八平韵。
苏轼此词就是专门为琴曲《醉翁操》这一天生绝妙之曲而谱写的。由于时代变迁，琴曲《醉翁操》原来是有其声而无其辞，此后乐谱失传，却变成有其辞而无其声。现传苏轼所作词，是否得其天籁，这就只能从语言文字中加以揣摩。
这首词上片，状写流泉之自然声响及其感人效果。
“琅然。清圜。谁弹。响空山。”四句为鸣泉飞瀑之所谓声若环佩，创造出一个美好意境。琅然，乃玉声。《楚辞·九歌》曰：“抚长剑兮玉珥，璆锵呜兮琳琅。”此用以状流泉之声响。“清圜”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》诗曰：“今朝云细薄，昨夜月清园”；有用以形容荷叶的，如周邦彦《苏幕遮》词“水面清园，风荷举”；有用以形容声音的，如苏轼《一从花》词“钟鼓渐清园”。这里用来说声音——琅然的流泉，清越圆转；而以夜月作陪衬。谓：在此夜月清园而又十分幽静的山谷中，是谁弹起这一绝妙的乐曲？
“无言。惟翁醉中知其天。”这是上面设问的回答。谓：这是天地间自然生成的绝妙乐曲。这一绝妙乐曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁欧阳修能够于醉中得之，亦能理解其天然妙趣。于是，这就进一步表明了流泉声响之无限美妙。
“月明风露娟娟。人未眠。”一句不是正面写声响，但却说出了声响所产生的巨大感人效果。谓：在此明月之夜，“风含翠筱娟娟静，雨裹红蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》诗句），人们因为受此美妙乐曲所陶醉，迟迟未能人眠。
“荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。”上二句说一般人听此曲听得入了迷，此二句说这一乐曲如何打动了荷蒉者。《论语·宪问》曰：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。’子曰：’果哉，末之难矣。”’词作将此流泉之声响比作孔子之击磬声，用荷蒉者对击磐声的评价，颂扬流泉之自然声响。
下片描述醉翁的啸咏声及琴曲声。“醉翁啸咏。声和流泉。”二句照应上片所说，只有醉翁欧阳修才能得其天然妙趣。欧阳修曾作《醉翁亭记》于滁州。在琅琊幽谷听鸣泉，且啸且咏，乐而忘返，天籁人籁，完全融为一体。
“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”二句说醉翁离开滁州，流泉失去知音，只留下自然声响，但此自然声响，朝夕吟咏，似带有怨恨情绪。“怨”为平声，作名词解。
“山有时而童颠。水有时而回川。”二句说时光流转，山川变换。琅琊诸峰，林壑尤美，并非永远保持原状。童颠，指山无草木。谓：蔚然而深秀之琅琊，有时候也将失去其奇丽景象。至于水，同样也不是永远朝着一个方向往前流动的。因此，琅琊幽谷之呜泉也就不可能完美地保留下来。
“思翁无岁年，翁今为飞仙。”二句说山川变换，人事变换，人们因鸣泉而念及醉翁，而醉翁却已化仙而去。《十洲记》载：蓬莱山周回五千里，有圆海绕山，无风而洪波百丈，不可往来。唯飞仙能到其处耳。词作用此典，意即醉翁化为飞仙，一去不复返，鸣泉之美妙，也就再也无人聆赏了。
但是，“此意在人问，试听徽外三两弦。”二句说鸣泉虽不复存在，醉翁也已化为飞仙，但鸣泉之美妙乐曲，醉翁所追求之绝妙意境，却仍然留存人间，这就是琴曲《醉翁操》。因为琴曲《醉翁操》乃鸣泉之另一知音沈遵，以琴声描摹下来的乐曲，同是鸣泉之天然和声。词作最后将着眼点落在琴声上，突出了全词的主题。
从词意上看，词作写鸣泉及其和声，能将无形之声响写得如此真实可感，如果不是对于大自然的造化之工有着真切的体验，无论如何也不能臻于此境。而且，从格式上看，词作句式及字声配搭非常奇特。开头四句，“琅然。清圜。谁弹。响空山”，只有一个仄声字（“响”）。其余都是平声。接着两句亦然。这样的安排，恐怕与此曲所属宫调有关。同时，上二下两结句作七言拗句，上结“曰（入作去）有（上代平）心也（阳上作去）哉此贤”与下结“试听徽外三两弦”，四声相合，当也是特意安排（据盛配《词调订律》卷二十二）。这都是琴曲韵度所留下的音乐印记。
全词节奏鲜明，韵脚鲜明，读来朗朗上口，其中画面感十足，于乐曲搭配更见绝妙，实为不可多得的佳作，无怪乎清代陈廷焯《词则·别调集》中评价本词“清绝、高绝，不许俗人问津”。
参考资料：
1、 （宋）王禹偁等著 ．宋词三百首鉴赏大全集 超值金版 ：新世界出版社 ，2011.03 ：第129页 ．2、 施议对编撰 ．宋词一百首 ：岳麓书社 ，2011.01 ：第51页 ．3、 刘默，陈思思，黄桂月编著 ．宋词鉴赏大全集 上 ：中国华侨出版社 ，2012.09 ：第135页 ．）
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