玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。
玉壶里结了一层光亮透明的寒冰，兽形香炉里的香料也已燃成灰烬。打开绣帘，眺望窗外，才发现夜里的一场大雪，将树木花丛点缀得晶莹透亮，不需要用剪刀裁剪。
洛阳城阙中天起，高下遍楼台。絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。
洛阳的城阙凌空而起，高高低低遍布楼台，雪花仍如柳絮般在纷纷扬扬地下着，拂过马鞍，沾上衣袖，约完会的人感觉这回家的路恰似章台街呢。
参考资料：
1、 郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第12-13页 2、 谭新红编著,欧阳修词全集,崇文书局,2014.06,第202-203玉壶冰莹(yíng)兽炉灰。人起绣帘开。春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。
少年游：词牌名，始见于晏同叔《珠玉词》。又名少年游令、小阑干、玉腊梅枝。兽炉：铸成兽形的香炉。春丛：春季丛生的草木。六花：雪花，因其结晶为六瓣，所以叫六花。剪刀：喻春风。
洛阳城阙(què)中天起，高下遍楼台。絮乱风轻，拂鞍(ān)沾袖，归路似章街。
拂鞍：拂过马鞍。章街：章台街，汉代都城长安街名，街旁多植柳树。
参考资料：
1、 郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第12-13页 2、 谭新红编著,欧阳修词全集,崇文书局,2014.06,第202-203上片从闺中人的视角咏雪，首先通过室内景写天气之寒冷，为下文咏雪作铺垫。“玉壶”句，室内的王壶上结了一层晶莹透亮的冰，取暖香炉内的香也烧成了灰烬。接着描写的视角由内而外。闺中女主人公起床掀开绣帘一看，只见雪花纷纷扬扬，不待剪刀裁剪，树上仿佛开满了洁白的六出花朵。这里词人巧妙化用唐诗“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”及“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写大雪纷飞的样子，形象生动。
下片从冶游者的视角吟雪，首先从室外着笔。洛阳城中，城阙高耸，楼台高高低低、参差不齐。飘扬着的雪花似迎风飞舞的柳絮，有的拂过行人的马鞍，有的飘落在他的衣袖上。末句笔锋一转，说行人骑马过街的情形仿佛似走马章台街。章台街为冶游场所，这似乎在点明雪中行人的身份——冶游之人。
词作上下两片分别从闺中人和冶游者的角度写雪景，看似无联系，但一为居家候者，一为旅途归人，如此，则词中吟雪之时则包含闺怨之意。
参考资料：
1、 郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第12-13页
）
门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
门外的青山上草木一团团的绿紫相间，高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
人们只知道雨是从云的缝隙里落下，不知道云哪里来的。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
冲破峡谷若雷霆在滚动，无数的瀑布喷涌而出。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
断枝枯草没有可以停泊的地方，只好随着寒冷的碧水独自流浪。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
随着流水想找到溪流的源头，到了溪流的出水处却迷惑了。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
才相信真的源头是找不到的，还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。
参考资料：
1、 百度百科.偶题三首门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬(wéi)。
幅巾：古代文士用绢一幅束发，成为幅巾，为一种表示儒雅的装束。崔嵬：山高大不平，这里指山。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
不道：犹不知。底处：何处。
擘(bò)开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
擘开：冲开。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦(yíng)回。
断梗枯槎：残枝枯叶。
步随流水觅溪源，行到源头却惘(wǎng)然。
萦回：徘徊荡漾。
始信真源行不到，倚筇(qióng)随处弄潺湲。
筇：竹名，宜制杖，故又用指手杖。
参考资料：
1、 百度百科.偶题三首门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
朱熹的《偶题三首》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。
参考资料：
1、 百度百科.偶题三首）
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；
一个人活在世上，就算没法做个安期生那样的仙人，喝醉了，在东海里骑着鲸鱼玩耍游荡；
犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
也该做个李晟那样的名将，带兵杀敌，收复沦陷的国土与首都长安。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
可怜我，什么功名也没建立，年龄却已老大，白发萧骚；
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
傍晚躺在这成都的古庙，眼见着落日的余晖，装点这僧房的纱窗。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？
哎，难道我这个驰骋沙场的杀敌能手，就成了这么个做做诗的无用之辈，像寒蝉那样？
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；
酒兴来时我把桥边酒家的酒都买光；长长的酒瓶，把大车全都堆满。
哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。
唤来了乐队奏起悲壮的音乐助兴，喝起来犹如黄河水倾倒在钜野中一样。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
我平时滴酒不沾，这番豪迈气概，顿时令许多人惊讶感叹。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞，半夜里发出阵阵吟啸。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！
什么时候在三更大雪中收复了飞狐城，凯旋归来，与将士宴会欢笑！
参考资料：
1、 陆游．陆游经典作品选．重庆：西南师范大学出版社，1995年6月版：第45页人生不作安期生，醉入东海骑长鲸(jīng)；
安期生：传说是秦始皇时的仙人。
犹当出作李西平，手枭(xiāo)逆贼清旧京。
犹当：应当。表愿望。李西平：唐朝名将李晟（成）因平定叛乱有功，封为西平王。枭：杀。旧京：指唐朝京城长安。唐德宗兴元元年（公元784年）六月，李晟从叛将朱泚手中收复长安城。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
种种：头发短的样子。来无情：无情地生长。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧(sēng)窗明。
成都：今在四川省成都市。陆游时在成都，寄寓在多福院。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿(jiāng)鸣？
岂其：难道。表反诘。寒螿：寒蝉。似蝉，体较小。
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；
市桥：桥名，在成都石牛门。磊落：酒瓶堆叠的样子。
哀丝豪竹助剧饮，如锯(jù)野受黄河倾。
哀丝豪竹：指悲壮的音乐。丝：弦乐器；竹：管乐器。剧饮：放量喝酒。钜野：古代大泽名。旧址在今山东钜野县附近，临近黄河。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
顿：立刻。
国仇未报壮士老，匣(xiá)中宝剑夜有声。
匣：剑鞘。宝剑夜有声：这是表示壮志难酬的不平之鸣。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！
何当：哪时能够。凯旋：胜利归来。飞狐城：在今河北省涞源县。当时被金人侵占。
参考资料：
1、 陆游．陆游经典作品选．重庆：西南师范大学出版社，1995年6月版：第45页诗用浪漫手法开始，前四句谈自己生平的抱负：或者做个安期生那样的神仙，游戏人生；要么做个李西平那样的名将，杀敌立功。这四句写得气势很雄壮，与李白《将进酒》等古风一样，给人以一种强烈的激励，使人进入振奋的状态。就表达上来说，前者又只是后者的陪衬，做神仙是幻想，做名将才是诗人努力想实现的方向。同时，用李西平事又十分贴切当时时局，陆游正是想要同李西平扫平逆贼、收复旧京长安一样扫平金虏、收复旧都汴京。
然而，现实是残酷无情的，愿望是那么地虚无缥缈。诗人回到了现实，便把前四句放出的狂澜一下子倒挽回来，进而感叹自己，年龄老大，功业无成，只能闲居在僧寮，无聊地躺着，默送着夕阳西下。他想着，像自己这样的战士，就不能只作个诗人，发出凄苦的吟声，这决不是自己所愿意的，于是诗在沉重的压抑中再度放开，故作豪语，先写自己放浪于酒，意气奋发，从而在吐露心中郁结的烦闷时，又表现自己的豪情、对未来的向往，这就是收复失地，饮酒庆功。末两句结得很自然，既承上饮酒而来，又与起首要做李西平遥遥呼应。
后人评放翁诗十九都是从军之作，这首诗虽然是闲居遣怀，主题仍与从军诗保持了一致。诗的格调雄放豪轶，悲中带壮，既有不满与牢骚，又充满积极向上的奋斗精神，无论是醉歌作达还是自我排遣，都紧密围绕对国事的关心与对未来的信心，所以很有鼓舞力。
参考资料：
1、 缪钺等 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）：第942-944页）
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。
紫绶首荣怎及睡，朱门虽富不如贫。
高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。
携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。
归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶(shòu)纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。
紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。
愁闻剑戟(jǐ)扶危主，闷听笙歌聒(guō)醉人。
携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
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酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。
借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。
卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。
像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。
晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。
晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。
中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。
画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。
参考资料：
1、 朱安群 等．黄庭坚诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：145-146酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥(zhēng)嵘(róng)。
胸次：胸中，胸间。亦指胸怀。岁峥嵘：岁月峥嵘，形容苍竹出于寒冬严峻天气。峥嵘，高峻貌，引申为卓越，不平凡。
卧龙偃(yǎn)蹇(jiǎn)雷不惊，公与此君俱忘形。
卧龙：此处形容树木或树根盘曲之状。偃蹇：横卧的样子。此君：竹的代称。这里用的是王徽之的故事。
晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。
石泓：砚台的别称。松煤：用松烟制成的墨。霜兔：用雪白的秋兔毫制成的笔。
中安三石使屈蟠(pán)，亦恐形全便飞去。
屈蟠：盘曲。
参考资料：
1、 朱安群 等．黄庭坚诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：145-146此诗开头第一句就写出“酒浇胸次不能平”，这是借三国魏阮籍的故事说明黄斌老画竹是有所谓而作，是在“酒浇胸次不能平”的心情下画的，同时又是诗人以此自道。当时政局为章惇、蔡京搅乱，黄庭坚和黄斌老二人都很不满。画家本来就有“喜画兰、怒画竹”的说法，因此这句诗既表达了斌老，同时也表达了黄庭坚自己的郁愤不满的心情。
“吐出苍竹岁峥嵘”的“吐”字下得极好，说明这幅横竹画创作动机非凡，是把“胸次不能平”的心中块垒呕心沥血地吐出来，所以才画得如此头角峥嵘，不同凡响。它在凛冽的岁暮也是高昂挺拔的；它像卧龙一样硬朗，在风雷之下硬着腰身，不为它所惊，不为它所屈。这正象征了他们两人都能顶受住当时的政治旋风，忠于自己的理想。第四句“公与此君俱忘形”，是解释上句“卧龙偃蹇雷不惊”的，竹之所以能不为风雷所惊，是因为斌老画竹时把自己的品格、精神全都灌注渗透在他所画的竹上，与竹融化为一。人有高尚的品格，才画得出高尚的画，这和作诗一样，“诗之等级不同，人到那一等地位，方看得那一等地位人诗出”，“人高则诗亦高，人俗则诗亦俗”（见徐增《而庵诗话》）。因此这句诗也是双关，既歌颂了斌老艺术胸襟的阔大，也透露出了作者自己的创作思想和他的人品，竹不为雷霆所惊，正如他们处变不惊。下面两句是叙斌老作画的情景，石松即石砚，在明朗的窗下，斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨，画出了这幅优雅的横竹图，除画了横竹之外，还画了几块石头，让竹子盘根于其上，像这样处理，是考虑到竹子像龙一样夭矫、灵气，如果没有几块石头，把这些像龙一样夭矫的竹子蟠曲起来，它会像张僧繇画的龙一样，有朝一日把眼点了，就会乘雷霆破壁飞去。这样便歌颂了斌老画技的高超。古人多以龙比况竹子，这是用了费长房的故事，见《神仙传·壶公》，壶公以竹杖使费长房骑之到家，后弃于山坡上，竹杖化为青龙。章惇诗：“种竹期龙至，栽桐待凤来。”黄庭坚咏竹多爱用此典故，如《从斌老乞苦笋》：“南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。”《和师厚栽竹》：“葛化龙陂去，风吹阿阁鸣。”用卧龙去描写横竹是最恰当不过的。
这首诗是古体诗，前四句用庚韵和青韵，平声；后四句用御韵和遇韵，仄韵；平仄交替，增强了诗的音节美。黄庭坚的诗以炼句著名，像“吐出苍竹岁峥嵘”的“吐”字，“卧龙偃蹇雷不惊”的“偃”字，“晴窗影落石泓处”的“落”字，“松煤浅染饱霜兔”的“饱”字，“中安三石使屈蟠”的“屈”字，都下得异常突兀，使人读起来有挺拔瘦劲之感，末尾说三石屈蟠，怕横竹飞去，尤为隽永有味。
参考资料：
1、 龙晦 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：543-544）
106篇诗文