武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
幽遐：僻远；深幽。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
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仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。
欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。
此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。
绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！
参考资料：
1、 詹福瑞 ．李白诗全译 ．石家庄：河北人民出版社， 1997年仙人十五爱吹笙(shēng)，学得昆丘彩凤鸣。
仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
炼气：通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。玉京：道家所谓天庭。此代指唐之京都长安。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
凤笙：喻指所送之人元丹丘。
欲叹离声发绛唇，更嗟(jiē)别调流纤指。
此时惜别讵(jù)堪闻，此地相看未忍分。
讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。清吹，此指清越的管乐，如笙、笛、萧之类。
绿云紫气向函关，访道应寻缑(gōu)氏山。
紫气：星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。函关，即函谷关。故址在今河南灵宝县南。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。
参考资料：
1、 詹福瑞 ．李白诗全译 ．石家庄：河北人民出版社， 1997年参考资料：
1、 霍松林 尚永亮． 李白诗歌鉴赏 ．上海市：上海教育出版社，1989年）
山水观形胜，襄阳美会稽。
观山水重在形势之胜，襄阳之美超过会稽。
最高唯望楚，曾未一攀跻。
只有最高的望楚山，先前从未来攀陟。
石壁疑削成，众山比全低。
石崖峭壁疑是刀削而成，众山同它相比全都太低。
晴明试登陟，目极无端倪。
晴朗的日子一经登上峰顶，极目远眺果然无边无际。
云梦掌中小，武陵花处迷。
云梦泽只有手掌一样窄小，武陵源在繁花掩映中扑朔迷离。
暝还归骑下，萝月映深溪。
黄昏后骑马下山归来，透过藤萝明月映在深溪里。
参考资料：
1、 孟浩然著．孟浩然诗选：中州古籍出版社，2015.05：第43-44页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；邓安生，孙佩君译注．古代文史名著选译丛书 孟浩然诗选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第8-9页山水观形胜，襄阳美会(kuài)稽(jī)。
望楚山：在湖北寰阳。传说周时，秦与齐、韩、魏攻楚，曾登此山以望楚，故名。形胜：优美的风景。会稽：地名，秦置会稽郡，治所在吴县，地当在今江苏东南部及浙江西部。隋开皇九年（589）析山阴县置会稽县，唐因之。
最高唯望楚，曾未一攀跻(jī)。
攀跻：攀登。
石壁疑削成，众山比全低。
晴明试登陟(zhì)，目极无端倪。
登陟：登上。端倪：边际，头绪。
云梦掌中小，武陵花处迷。
云梦：泽名。武陵：此处当代指桃花源。
暝还归骑下，萝月映深溪。
萝月：藤萝间的明月。
参考资料：
1、 孟浩然著．孟浩然诗选：中州古籍出版社，2015.05：第43-44页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；邓安生，孙佩君译注．古代文史名著选译丛书 孟浩然诗选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第8-9页诗以议论发端。开始两句说，要论山水的优美，襄阳远远胜过会稽（今浙江绍兴市）。会稽是古代越国的都城，以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归，拿襄阳山水与会稽比较，是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转，诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览，一生踏遍了襄阳的山山水水，这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山，是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
诗以描写望楚山的高峻和登山的所见，描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡，就中又“文采丰葺”（殷璠《河岳英灵集》），显出似淡实腴，“采秀内映”（《河岳英灵集》）的特色。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第81-83页）
陇底嗟长别，流襟一动君。
陇山底我们哀叹长相别，伤心流泪竟沾湿了衣襟。
何言幽咽所，更作死生分。
在分别的地方哪里还能说什么，那就是一场生离死别啊！
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：43-44陇底嗟长别，流襟(jīn)一动君。
流襟：泪流沾湿衣襟。形容极度悲哀。
何言幽咽所，更作死生分。
幽咽：谓声音低沉、轻微。此处形容哭泣声。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：43-44）
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