夜渚带浮烟，苍茫晦远天。
江中小洲笼罩在一片烟雾之中，天空也呈现一片苍茫晦暗之色。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
船只轻小人不觉其动，看到船边缆绳被拉直才知道船夫正背纤而行。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
听见笛声从对岸传来知道离岸不远了，又闻到荷花香味知道岸边长满了荷花。
唯看去帆影，常恐客心悬。
夜色虽然晦暗却可看见隐约的帆影，在黑暗中好像悬挂在空中犹如渡客提心吊胆一般。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版夜渚(zhǔ)带浮烟，苍茫晦(huì)远天。
渚：水中的小块陆地。晦：光线不明，昏暗。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
唯看去帆影，常恐客心悬。
恐：一作“似”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版
）
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。
相思无因见，怅望凉风前。
苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：885-892涉江玩秋水，爱此红蕖(qú)鲜。
涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。玩：赏玩、欣赏。秋水：秋天的江湖水，雨水。红蕖：荷花盛开的样子。蕖：芙蕖，荷花的别名。
攀荷弄其珠，荡漾(yàng)不成圆。
弄：有把玩、欣赏之意。荡漾：水波微动。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
佳人：美女。远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。
相思无因见，怅(chàng)望凉风前。
相思：彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。无因：没有门径，没有办法。凉风：秋风。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：885-892这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：885-892）
天迷迷，地密密。
天迷迷，地密密，公无出门。
熊虺食人魂，雪霜断人骨。
九头熊虺会吞噬人的灵魂，严霜大雪几乎会把人骨折断。
嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。
凶恶的狗呀，听谁使唤？闻嗅跳蹿，要把人掀翻。佩兰客，品高行端，可它们要舔舐足掌精髓，却偏把你挑选。
帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。
只有天帝指令它们乘轩升天，手持玉星宝剑，倚靠黄金横木，它们才会意足心满。
我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。
我虽然跨着大马，却无能归还，因为历阳湖波汹涌如大山。
毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。
剧毒角龙抖动蛇身花纹，张开大嘴如血口大盘；狻猊以虎豹为餐，猰貐以人肉为食。它们狂乱地吐着谗涎，等待把佩兰客送到嘴边。
鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。
鲍焦吐枣而死，是因为无能自食其力吗？颜回年少鬓白，是因为呕心沥血吗？
颜回非血衰，鲍焦不违天；
颜回之死并非血气衰竭，鲍焦之死并非违背天意。
天畏遭衔啮，所以致之然。
天公无道，贤才早陨；之所以会这样，是昭昭上天遭到肆意吞噬。
分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
天道公明还怕你不信，那你就看看屈原。在先王庙，在公卿祠，图画天地、山川、神灵，琦伟谲诡，因书其壁，呵而问之，作《天问》，抒发情思。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月天迷迷，地密密。
熊虺(huī)食人魂，雪霜断人骨。
熊虺：传说中食人魂魄的九头毒蛇。
嗾(sǒu)犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。
嗾：唆使狗的声音。狺狺：狗叫声。索索：内心不安的样子。这里指狗向前闻嗅的模样。佩兰客：指品德高尚的人。出自《楚辞·离骚》
帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭(è)。
帝：天帝。乘轩：乘车，坐车。玉星点剑：镶嵌于事的宝剑。轭：驾车时套在牲口脖子上的横木。
我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。
历阳湖：麻湖，在今天安徽和县。
毒虬(qiú)相视振金环，狻(suān)猊(ní)猰(yà)貐(yǔ)吐馋涎(xián)。
虬：有角的龙。这里指巨大的毒蛇。狻猊：狮子。猰貐：传说中吃人的怪兽。
鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓(bìn)毛斑。
鲍焦：周代隐士，传说中他非自己种的粮食不吃，非妻子制的衣服不穿。后来饿在山中，吃枣子，受人责问，于是呕吐而死。出自《风俗通》。颜回：孔子的弟子。31岁就逝世了。
颜回非血衰，鲍焦不违天；
天畏遭衔(xián)啮，所以致之然。
衔啮：咀嚼。
分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
呵壁书问天：屈原遭谗言被流放后，见楚国先王庙公卿祠上画着天地山川神灵等奇崛的景象，于是，写下了《天问》，对壁呵责，抒写胸中的愁思和满腔的悲愤。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月）
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘(pān)岳悼亡犹费词。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
同穴窅(yǎo)冥何所望，他生缘会更难期。
窅冥：深暗的样子。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第942-944页）
艳色天下重，西施宁久微。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
参考资料：
1、 王向峰 ．古典抒情诗鉴赏 ：春风文艺出版社 ，1984年12月第1版 ：第80页-第82页 ．2、 王尧衢 ．唐诗合解笺注 ：河北大学出版社 ，2000年 ：第31页 ．艳色天下重，西施(shī)宁久微。
西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著(zhuó)罗衣。
傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作“脂”。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣(huàn)纱伴，莫得同车归。
浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
持谢邻家子，效颦(pín)安可希。
持谢：奉告。效颦：庄子：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。安可希：怎能希望别人的赏识。
参考资料：
1、 王向峰 ．古典抒情诗鉴赏 ：春风文艺出版社 ，1984年12月第1版 ：第80页-第82页 ．2、 王尧衢 ．唐诗合解笺注 ：河北大学出版社 ，2000年 ：第31页 ．诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。
诗的开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久处低微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这种评价是很中肯的。
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