仲尼既已没，余亦浮于海。
孔夫子已经死了许多年，我如今也在乘船浮游大海。
昏见斗柄回，方知岁星改。
天黑见北斗星斗柄掉转，才知道新的一年已经到来。
虚舟任所适，垂钓非有待。
任轻便的木船随意飘去，垂下钓竿并没有什么期待。
为问乘槎人，沧洲复何在。
问一问那乘槎归来的人，海上仙洲究竟在什么地方？
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：33-34仲尼既已没，余亦浮于海。
仲尼：即孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，后世尊称为孔子。浮于海：语意，表示不得志而避世。
昏见斗柄(bǐng)回，方知岁星改。
昏：黄昏，天色将晚时。斗柄：指北斗七星第五至第七的三颗星。回：指回复到前一年年终时的位置。岁星：即木星。古人以其岁行一次，用以纪年。岁星改，是说一年又要过去了。
虚(xū)舟任所适，垂钓非有待。
虚舟：轻舟。
为问乘槎(chá)人，沧洲复何在。
乘槎人：槎，指竹、木筏。沧洲：指海上可供隐居之处。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：33-34
）
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
参考资料：
1、 阴法鲁．古文观止译注 修订本：北京大学出版社，2012.04：4652、 （清）吴楚材，（清）吴调侯编．古文观止新注：山东文艺出版社，2012.01：3693、 （清）曾国藩编撰．曾氏杂抄 1：昆仑出版社，2002.08：178 麟(lín)之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
麟：麒麟，古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”昭昭：明白。《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。祥：祥瑞。
然麟之为物，不畜(xù)于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕()豺狼麋(mí)鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
畜：饲养。恒有：常出现。类：相似。麋：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。然则：既然如此。
角者吾知其为牛，鬣(liè)者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
鬣：马颈上的长毛。果：确实，果然。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
参考资料：
1、 阴法鲁．古文观止译注 修订本：北京大学出版社，2012.04：4652、 （清）吴楚材，（清）吴调侯编．古文观止新注：山东文艺出版社，2012.01：3693、 （清）曾国藩编撰．曾氏杂抄 1：昆仑出版社，2002.08：178麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
《获麟解》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
参考资料：
1、 傅德岷，卢晋主编,．教你欣赏古文观止名篇：黑龙江科学技术出版社，2013.05：1022、 江龙．古文观止鉴赏辞典 学生双色版：江西教育出版社，2012.01：5073、 （清）吴楚材，吴调侯著．古文观止：吉林大学出版社，2011.05：1894、 王宝华主编．唐宋八大家大全集 珍藏本：百花洲文艺出版社，2012.01：8）
秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。
秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。
归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。
明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。
参考资料：
1、 萧枫．《唐诗宋词全集·第六卷》．西安：西安出版社，2000：1092、 胡昭著，罗淑珍．《全唐诗名篇精注佳句索引·第一卷》．北京：当代中国出版社，2001：7093、 赵传仁．《诗词曲名句辞典》．济南：山东教育出版社，1998：285秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。
深深：形容夜色浓重。阴虫：秋季鸣虫，指蟋蟀。切切：形容虫的鸣声凄切。
归舟明日毗(pí)陵道，回首姑苏是白云。
毗陵：隋大业及唐天宝、至德时，曾改常州为毗陵郡。姑苏：苏州的别称。白云：意为友人去后只剩下一片空虚感觉。
参考资料：
1、 萧枫．《唐诗宋词全集·第六卷》．西安：西安出版社，2000：1092、 胡昭著，罗淑珍．《全唐诗名篇精注佳句索引·第一卷》．北京：当代中国出版社，2001：7093、 赵传仁．《诗词曲名句辞典》．济南：山东教育出版社，1998：285这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
在写法上，这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境，通过环境的烘染，把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”，点出送别的时间。秋天气氛肃杀，特别是在秋天的晚上，本来就容易勾起对朋友的思念，而偏偏在此时，自己却要送好友离去。“此送君”三字，字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面从视觉着笔，写在船上看见四野茫茫，黑夜深深，无边无际，什么也看不清；另一方面写出了作者的心情相当沉重，可谓一箭双雕。同时，作者又从听觉着笔，写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫，“切切”的叫声似在相互倾诉，又似在低低饮泣，这悲伤的秋声，使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面，选取了最能代表秋夜伤怀的景物，交叉描写，虽没有明说送别的愁苦，然而经过环境的渲染，这种愁苦具体形象，伸手可触，真正做到了“不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧”（司空图《二十四诗品》）。
“归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天，与此时的秋夜作对比，进一步表达了离情别绪。作者想：今夜，虽然有离别的愁苦，但毕竟还没有分手，还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别，到明天，当我再在这只船中回望你所在的苏州时，那就见不到你了，唯见到满天的白云。到那时，凄然孤独之情，一定比今晚更深更浓。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境，“虚”是诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人；诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的感情（留恋、孤寂和感伤）。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
参考资料：
1、 肖剑．《唐诗鉴赏大典》．北京：长征出版社，1999：858）
冷烟轻澹傍衰丛，此夕秦淮驻断蓬。
清冷的烟雾笼罩着衰败的树丛，今夜漂泊的船只行至秦淮河岸边停靠。
栖雁远惊沽酒火，乱鸦高避落帆风。
几处酒店夜火，惊起了水边栖雁；风帆下落，昏鸦纷纷惊叫着高飞躲避。
地销王气波声急，山带秋阴树影空。
山上那摇落的树干仿佛正在倾听那挟带着三百年金陵王气的涛声，消逝在远方的夜空。
六代精灵人不见，思量应在月明中。
那些曾经在秦淮河身边风流一世的六代人物，如今都在哪里？想来应在这清冷的月光中。
参考资料：
1、 搜韵网.金陵夜泊冷烟轻澹(dàn)傍衰丛，此夕秦淮驻(zhù)断蓬。
金陵：古邑名。今江苏省南京市的别称。战国楚威王七年（公元前333年）灭越后在今南京市清凉山（石城山）设金陵邑。轻澹：即轻淡。澹：一作“霭”，一作“雨”。衰丛：衰败的树丛。秦淮：河名。流经南京，是南京市名胜之一。断蓬：犹飞蓬，比喻漂泊无定。此指船。
栖(qī)雁远惊沽(gū)酒火，乱鸦高避落帆风。
雁：一作“鸟”。沽酒：卖酒。
地销王气波声急，山带秋阴树影空。
王气：旧指象征帝王运数的祥瑞之气。
六代精灵人不见，思量应在月明中。
六代：指东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈六个朝代，都在建康（即金陵）建都，因唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。六：一作“数”。精灵：精灵之气。指显贵人物。思量：考虑；忖度。
参考资料：
1、 搜韵网.金陵夜泊冷烟、薄霭、衰丛，诗一开始就以愁惨之墨，描绘出一幅惨淡的秦淮秋暝图。在这令人惆怅的伤心之夜，一只旅船缓缓地向河岸靠去。首联在写景叙事中点出“夜泊金陵”诗题。其中“断蓬”二字用得极巧妙，秋蓬根断，随风飘荡，来去无所，正喻诗人身不由己的飘泊生涯，而“蓬”音与船篷之“篷”相同，驻蓬，犹言驻篷，即泊船，故“蓬”字用，在一石二鸟，既叙事，又写情，富于形象。
中间两联写夜泊秦淮所见所闻。夜色初临，河岸上刚点燃的几处酒店夜火，惊起了水边草丛中栖息的征雁，传来阵阵凄唳的鸣叫和鸟翅扑打声。旅船靠岸，风帆下落，盘旋在桅杆四周的昏鸦纷纷惊叫着高飞躲避。在这阒寂的秋夜中，远处大江的涛声显得格外清楚、格外急促。秋阴遮盖下的山上，那摇落的树干一枝枝孤零零地伸向朦胧的夜空，仿佛正在倾听那急促的涛声挟带着三百年金陵王气，消逝在远方的夜空。面对此情此景，诗人感慨万千：啊，昔日歌吹动地，灯火彻夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鸦的世界！秦淮河啊！秦淮河，自古以来，你伴着这虎踞龙蹯的金陵，审视着人间的沧桑变化，那些曾经在你身边风流一世的六代人物，如今都在哪里？在白日喧嚣的阳光下，人们难以寻找他们的踪迹，想来在这清冷的月光下，他们的精灵正和你一起，静听着寂寞的潮水拍打眼前这座空城，凝视着月色朦朦的大地吧。
在金陵这块土地上，产生过许多杰出的怀古之作，刘禹锡的《金陵怀古》、杜牧的《夜泊秦淮》等诗，千古为人咏唱不衰，这些作品将诗人心中那一股故国萧条悲叹之感融入金陵山水，它们与金陵同在。罗隐这首《金陵夜泊》，受前辈诗人风格熏染，但它能够在被白居易称为“后之诗人无复措词”的刘禹锡《石头城》之后，跻身金陵怀古诗精英之列，这不仅得力于为人激赏的“六代精灵人不见，思量应在月明中”的名句，更在“罗隐一生身”的个性特色，即“篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语，而终不离乎一身”（《桐江诗话》）。正因为罗隐身当末世，所以他有深沉的盛衰兴亡的历史意识；正因为他处于军阀混战，兵火遍地的乱世，所以他的生命价值感更加激烈；又因为他一生坎坷、感遇辄发，为人忌恨，所以他对人生的凄凉体会更深。这些充满人世忧愁的情感熔铸在诗歌意象中，使全诗意境悲凉凄清。
诗人选择了若干与自己悲凉身世可能建立同构关系的意象，来表现其潦倒落魄之情，在这样一种创作思想支配下，昔日繁华富贵的金陵，在诗中就以冷月寒烟、空山急浪围绕笼盖的面目出现，充斥其中的是枯树衰草，征雁暮鸦，升腾在夜空中的是那些为悲剧命运哀泣的六朝亡灵。自然意象、人事意象和幻想意象交织反射出诗人凄苦的心态。
罗隐诗固多讥刺，但在辛辣尖刻的讽刺和强烈的抨击中，也处处流露出乱世中不得志的伤感和种种忧患，说他是讽刺诗人固然可以，也可以说他是感伤诗人，此诗即可证明。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：665-666）
王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。 仙人东方生，浩荡弄云海。
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣.
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓儗人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
你个小家伙，有仙人气质，出生东方，却像西方的神仙喜欢戏弄浩荡云海。精神沛然，纵神天游，独去独往，家人也不知道你的去向。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
你是魏侯家的子孙，继承了他的大名，本家住在聊摄城。你神态卷舒，出元入化，喜欢参拜古贤遗迹。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
你十三岁就舞弄文墨，看经读史，也是挥笔生花。你口齿伶俐，辩论可以折服著名辩论家田巴生，和鲁连子一样。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
你曾经西去洛阳等地，让当地文人吃惊不小。你在王屋山采气炼功，窥奥入妙，一睹洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。
你也去过嵩山，遇到不少羽客道士。清早就携着月光子的素手，晚上就宿在玉女的窗前。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。
你曾经去鬼谷，赏其窈窕秀美，也到龙潭观其众流急奔。现在有东渡汴河水，行走三千里来拜访我。
逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
满怀逸兴，观赏吴云，一路飘飖到了浙江岸。扬帆挥手，海渡杭州与越州之间，在樟亭观望海潮。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
看惊涛怒卷海门巨石，看苍云横垣天际青山。浙江海潮如白马疾拉的白车，声如雷，迅驰而来，使人心骇颜变。
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
你又听说会稽山水秀美，来到耶溪弄溪水。会稽山水有万壑千岩，峥嵘影象都投影在镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
那里的秀色不可形容，江城洒满清辉。在水中行船如同人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
你在那里逗留很久，然后入剡溪寻找王子猷与许询等名人的遗迹。你肯定笑着读了曹娥碑，沉吟了许久蔡邕题的黄绢幼妇外孙齑臼评语，也一定知道那是绝妙好词的意思。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
天台山着连四明山，日落以后就入国清寺休息。看见月亮围绕五峰转，古松百里，飒飒松声如鸣琴。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
沿灵溪看越国，华顶峰就显得特别缥缈超忽。山上有石梁横躺在青天之上，人只得侧足而行，起码要花半个月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
你突然就想去看看永嘉，不怕海路遥远。扬帆挂席横渡海湾，回头看见赤城一片彩霞光。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
赤城逐渐远去消失，眼前又突现一高耸的孤屿。海水连续万古流淌，孤屿上高亭历尽千年霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
缙云河谷水急难渡，但那里的石门最雄壮可观。瀑布似乎挂在北斗星上，不知道此水的源头在那里。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
瀑布才山壁喷薄而下，如洒白雪，空空濛濛，白天也寒意遽然而生。你有种，不惧恶溪的水险滩急，还想去看看恶溪是怎么个恶法。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
那恶溪，咆哮七十滩，水石相喷薄。路是李北海李邑开的，岩是谢康乐凿的。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
到处是松风和猿声，你却一洞一壑地搜索看看住没住神仙。山径出往梅花桥，双溪合并与潮水融合一体。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。
到金华岸落帆，看到赤松子了吗？那里有沈约题诗的八咏楼。
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
城西边孤峰高耸孤峰高耸在四荒外，旷望群川汇合。云卷天地开阔，波涛连天，似乎要席卷浙西。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
新安江口乱流奔涌，北岸有个严光濑。那是严子光的钓台，耸立在碧云中，邈然与苍岭相对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
后来你又到吴都，悠然到了姑苏城。从烟绵笼罩的九疑山样的地方出来，突然看到五湖漭荡如天。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
目极心远，悲歌长吁，李白你在那里？船回楚江滨，挥浆回到扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓儗人。
身著日本布裘，神态昂然出风尘。五月份见到我，交谈以后，我就知道你是个聪明人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
你我相逢，其乐无限，天天一起游山玩水。我徒然干谒诸侯，不致意于财产积累。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
吾的朋友杨利物句如扬子江上的云彩——飘逸潇洒，爱好弦歌，日播清芬。他虽为江宁太守，但是个山公一样豪气冲天的人。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。
我们乘兴去拜访他，让他知道我喜爱你。你以后还有机会来吗？也许我们仙台有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
你回到家里，东窗边的绿玉树，一定又多长出三五枝枝。你家北边天坛山的人，一定会笑你，如此迟归。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
我们就要远别了，写首诗歌送你，表达我悲伤的心情。我思念你的心就像黄河水永不断歇。
王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。 仙人东方生，浩荡弄云海。
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣.
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓儗人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
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