林下闺房世罕俦，偕隐足风流。今来忍见，鹤孤华表，人远罗浮。
你们夫妻二人一同隐居山林，知足保和，风流自适。现在看见你居住在这装饰华美清丽的房子里，远离尘世的浮躁虚名，着实是艳羡不已。
中年定不禁哀乐，其奈忆曾游。浣花微雨，采菱斜日，欲去还留。
人到中年，心逐渐脆弱，禁不起太多悲哀，尤其是今天旧地重游，想起当初和她到此游玩的种快乐来。细雨润湿花枝，夕阳下有人采摘菱角，我不忍独自面对这美好的景色，想要离去，却又恋恋不舍。
参考资料：
1、 朱立春编著．中国历史常识全知道 家庭必备典藏版：中国华侨出版社，2015.03：第521页2、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版：中国纺织出版社，2015.10：262页林下闺房世罕俦(chóu)，偕隐足风流。今来忍见，鹤孤华表，人远罗浮。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。林下：本指山林田野隐居之处，但这里则含有“林下风气”之意。忍见：看见。忍，通“认”，认识。鹤孤：像仙鹤一样孤傲。因鹤高飞于云天，故古人谓其清高孤傲；华表：古代宫殿或陵墓前立的石柱。这里指房屋外部的华美的装饰。罗浮：罗浮山，在广东省东江北岸。这里则是借指往日荣华之事。
中年定不禁哀乐，其奈忆曾游。浣(huàn)花微雨，采菱(líng)斜日，欲去还留。
其奈：怎奈，无奈。浣花：本指浣花溪。在四川省成都市西郊，为锦江支流，一名濯锦江，又名百花潭。杜甫曾居此，但此处恐指“浣衣”之事。
参考资料：
1、 朱立春编著．中国历史常识全知道 家庭必备典藏版：中国华侨出版社，2015.03：第521页2、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版：中国纺织出版社，2015.10：262页上片写纳兰对友人的生活情趣和风度的赞美。
“林下闺房世罕俦”，这两句谓友人夫妻二人一同隐居山林，知足保和，风流自适。后一句“今来忍见，隐孤华表，人远罗浮”则大量用典，先是有“忍见”，再有“隐孤华表”，取隐生性孤高的特点，词中意为远隔世事，居住在这装饰华美清丽的房子里，用“罗浮”，意指往日荣华。所以，纳兰如今亲眼目睹友人隐居仙境，风景撩人，看见友人住在这华美的房子里，远离尘世的浮躁虚名，安宁闲适，着实是艳羡不已。友人的生活情趣和风度，叫纳兰敬佩又羡慕，赞美之词发自肺腑，仿佛远罗浮的田园风光，他也能沾点光来。
下片表达纳兰对友人隐居生活的向往。
“中年定不禁哀乐，其奈忆曾游”，到中年的时候，纳兰肯定会因为自己曾经来到过这么美丽的地方而禁不住悲伤起来。同时，纳兰又会感到十分幸福和快乐，因为在这里有过美好的回忆。“浣花微雨，采菱斜日”，“浣花”“微雨”“采菱”“斜日”，都是生动的自然景致，一派田园安详的美好乐土之态。最后，词人发出感叹：“欲去还留。”这耕种之福，直叫人嫉妒不已，怎么也看不够。
全文多处用典，却明白如话。既有赞美友人的豁达之心，又能坦言自身对隐居无限向往，可谓一词双关。字里行间，纳兰表露了对退隐凡尘。隐居林下生活的向往，也无意倾吐了对理想生活的渴望。
参考资料：
1、 纳兰容若著．一生最爱纳兰词 全词彩插珍藏版：石油工业出版社，2014.11：第213页
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高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。
行过淇园天未晓，一痕残月杏花香。
高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。
我经过高登桥的时候，于朦胧夜色中，见得桥下水流汤汤，河边露气正浓，带有凌晨的丝丝凉气。
行过淇园天未晓，一痕残月杏花香。
当我走过淇园的时候天还未破晓，远处的天边，挂着一钩下弦的残月，近处的杏花，在清晓淡淡的月光之下，正吐出沁人心脾的香气。
参考资料：
1、 成志伟．中国古代诗歌精华．重庆：重庆出版社，1997：420高登桥下水汤(shāng)汤，朝涉河边露气凉。
淇（qí）县：今属河南，淇水流经此地。高登桥：桥名，在淇县城南。汤汤：大水急流貌。朝涉河：在淇县南。
行过淇园天未晓，一痕残月杏花香。
淇园：在淇县西北。产竹。
参考资料：
1、 成志伟．中国古代诗歌精华．重庆：重庆出版社，1997：420高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。
行过淇园天未晓，一痕残月杏花香。
前两句写诗人早行经过高登桥与朝涉河。“高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。”从这两句来看，可见诗人行之早。“汤汤”用词是极为恰当的。后一句写到清凉的露气，前面写到“朝涉河”，前后贯通一体，使人满心欢悦。这类遣词用语微细之处，乍看似妙手偶得，不甚经意，却表现出诗人的艺术素养。这里面包含着高超的语言技巧，却又使人读来不觉，此正大家手笔。
后两句写诗人经淇园的竹园所感受到春夜的清气。“行过淇园天未晓”及前二句均写诗人早行经过的三个地方，皆为平列。“一痕残月杏花香”，既写早行所见，又描绘出此刻特有的景色。颇有画意。前面流水汤汤，写听觉；露气清凉，写触觉；这两句，写视觉和嗅觉。天边，残月一痕；眼前，杏花满枝；耳边，流水汤汤；肤上，凉露清清；鼻中，花香沁人。在朦胧的晨光和露气中，这是一幅美丽的图画。读者仿佛能够感到，画面上满纸的水墨还湿漉漉的没有干。
这一首短短七绝中，调动眼、耳、身、鼻多种感官，描绘了一个清新宜人、幽美可喜的环境，令人神往。小诗写得这样浑然天成，似信手拈来，清俊自然，别有韵致。
参考资料：
1、 周啸天．元明清名诗鉴赏．四川：四川人民出版社，2001：8662、 钱仲联．元明清诗鉴赏辞典·清、近代．上海：上海辞书出版社，1994：1083）
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
旧人故去新人来，人生如戏逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注陋室空堂，当年笏(hù)满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
陋室：简陋的屋子。笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。
蛛丝儿结满雕(diāo)梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓(bìn)又成霜？
雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤(bàng)。
谤：指责、毁谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。择膏(gāo)粱，谁承望流落在烟花巷！
强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
因嫌纱帽小，致使锁枷(jiā)杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒(mǎng)长：
纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷：旧时囚系罪人的刑具。紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。
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客夜怎生过。梦相伴、绮窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。
寄居在外的夜晚要怎么挨过？梦里有她倚着窗子与我吟诗作对，她故作嗔怪。强作笑颜道：你如果不是心绪这般凄凉，会来与我相聚吗？
来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人一闪灯花堕，却对著琉璃火。
无奈来去都太过匆匆，本来打算让你陪我到晨钟敲响的时候，但你才刚依偎着我，一片灯花坠落，惊醒了我的梦，你已经不见了，眼见只有寺院里的长明灯在闪烁。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第111页客夜怎生过。梦相伴、绮(qǐ)窗吟和。薄嗔(chēn)佯(yáng)笑道，若不是恁(nèn)凄凉，肯来么。
寻芳草：词牌名，又名《王孙信》，双调五十二字，上片四句四仄韵，下片四句三仄韵。萧寺：佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云书飞白大字“萧寺”。后世遂以萧寺为佛寺之称谓。怎生：怎样，怎么。吟和：吟诗唱和。薄嗔：佯笑:假意嗔怒、故作嗔怪。佯笑：假装笑貌。恁：如此。
来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人一闪灯花堕(duò)，却对著琉璃火。
准拟：准备、打算。晓钟敲破：晨钟敲醒，惊破好梦。乍：刚。灯花堕：灯花坠落。灯花坠落：灯芯燃烧时结成的花状物。堕：坠落。瑠璃火：此指琉璃灯，即用角质透明的灯罩遮罩之灯火。周密《武林旧事》卷二“元夕”云:“灯之品极多，每以‘苏灯’为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成。”蒋捷《女冠子·元夕》:“春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。”
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第111页上片描写梦境，刻画了在梦里与伊人相会，和她那娇嗔佯笑的动人形象。首句以“客夜怎生过”提问和起，第二句以后便具体描述征人怎生度过孤眠之夜。客夜无聊，他一早便进入梦乡。在梦中，他回到家里，和妻子窗下联诗。鸾笺分韵，红袖添香，闺房之乐，甚于画眉。他还见到，妻子对他“薄嗔佯笑”，怨他归来太晚，以为他只一心一意勤于王事，忘记她独守空房。这上片的几句，把少年夫妻久别重聚的神态，写得跃然欲活。
下片说好梦不长，来去匆匆，所望这欢会能到“晓钟敲破”之时，却忽而梦断，令人不胜怅惘。然而，那一晚回家，相聚的时间很短，天亮时又得匆匆离别。于是这一对会少离多的人，尽量俄延，打算等到“晓钟敲破”，没法再拖延下去时才肯分手。到最后，分手时间真的到了，夫妻俩紧紧偎依在一起，情意缠绵，难分难舍，谁知道，那时灯花一闪，随即熄灭，他们也掉进了黑暗的深潭里。下片这几句，感情真切，词人只约略点染了夫妻不肯分离的情景，便表现出他们夫妻之间感情的深厚。词最后一句， “却对着琉璃火”写得最为精彩。就在灯花一闪的刹那间，征人醒了。原来，在词人眼前的灯，并不是那盏照着夫妻俩在依窗吟和的灯，而是借宿于萧寺里的“琉璃火”。重聚的欢乐，离别的依恋，这一切，原来都是一场春梦。值得注意的是，琉璃佛火，在寂寞的殿堂里闪烁，分外使入感到虚无空幻。午夜梦回，征人对着它回昧着梦里的悲欢离合，此中滋味，真不足为外人道。词中结尾处以空对着孤灯之景戛然而止，扑朔迷离，耐人寻味。
这首词，从梦中重逢写到梦中再别。梦里重逢固然喜出望外，梦中分手，也还掺和着柔情蜜意。然而，作者酣畅地描写客夜梦境的缠绵，却在于表现自己在萧寺的荒凉，表现对妻子的无限思念。梦境与现实的强烈反差，使其凄苦之情具有特殊的感染力。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；鸿恩主编．纳兰词图解详析 超值全彩珍藏版：北京联合出版公司，2014.10：第214页）
席帽聊萧，偶经过、信陵祠下。正满目、荒台败叶，东京客舍。九月惊风将落帽，半廊细雨时飘瓦。桕初红、偏向坏墙边，离披打。
我带着遮阳的帽子，略显萧瑟，偶然从信陵祠堂下面经过。眼中含着泪水，荒凉的台阶上落满枯败的叶子，留宿河南开封。九月的大风把帽子吹得随风飘零，走廊的大部分雨水飘洒屋瓦之上。乌桕树的叶子经秋霜而红，叶子散乱状朝着破烂的墙边伸展。
今古事，堪悲诧；身世恨，从牵惹。倘君而仍在，定怜余也。我讵不如毛薛辈，君宁甘与原尝亚。叹侯嬴、老泪苦无多，如铅泻。
过去的事情和现在的事情交织在一起，十分诧愤，怨恨自己的身世，因此受牵连。假如信陵君仍然在世，一定会给我留下怜爱的余地。难道我还不如毛公、薛公那些人吗？信陵君难道甘愿比平原君、孟尝君低一等吗？感慨侯嬴，泪水尽情流淌也觉得不够悲伤。
参考资料：
1、 王紫微编著．古代怀古诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第257页席帽聊萧，偶经过、信陵祠下。正满目、荒台败叶，东京客舍。九月惊风将落帽，半廊细雨时飘瓦。桕(jiù)初红、偏向坏墙边，离披打。
满江红：词牌名，又名《上江虹》《念良游》《伤春曲》。信陵君祠：故址在河南开封。席帽：古代流行的一种遮阳帽，以藤席为骨，敷以面料，周有大缘，如同斗笠。古人常以“席帽随身”指辛勤求取功名。 聊萧：冷落、萧瑟。东京：指开封。开封战国时为魏国首都，名大梁。自五代至北宋，皆号东京。惊风：大风。 落帽：晋孟嘉在九月九日随桓温游龙山，风起吹落孟嘉的帽子，而孟嘉竟不知觉，桓温命孙盟作文嘲嘉。飘瓦：飘洒屋瓦之上。桕：即乌桕树，叶经秋霜而红。离披：散乱状。
今古事，堪悲诧；身世恨，从牵惹。倘君而仍在，定怜余也。我讵(jù)不如毛薛辈，君宁甘与原尝亚。叹侯嬴、老泪苦无多，如铅泻。
从：因此。讵：难道。 毛薛辈：指信陵君门客毛公、薛公。宁：难道。 原尝：指与信陵君齐名的平原君、孟尝君。 亚：次一等。侯嬴：战国时魏人。此处作者亦以侯嬴自况。如铅泻：泪水尽情流淌。
参考资料：
1、 王紫微编著．古代怀古诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第257页“席帽聊萧，偶经过，信陵祠下。”这里词人以“席帽”特指郁郁不得志的落第身份。“正满目，荒台败叶，东京客舍。”“客”字承上文“偶”字，表明诗人浪迹于此，落拓不遇，目睹信陵君祠，越发感念先贤已往了。遥想当年的信陵君，风姿超妙，声名久远，难怪后代无数失意文人每当追怀这位先贤时，都充满向往之情。而今自己亦落魄江湖，不仅再也遇不到信陵君这样礼贤下士的恩主。信陵君的祠堂业已荒凉萧瑟，尤其叫人感到世事的衰败， 每况愈下，忍不住悲慨。 “九月惊风将落帽，半廊细雨时飘瓦。”上句用孟嘉的典故来映衬自己的孤独。下句写凄风苦雨给自己带来的悲怨。落帽用孟嘉典故。作者隐以孟嘉的文采风流、雅量高致自拟，照应前文之“席帽聊萧”，亦为后文伏笔。这本来是一段无关宏旨的遗文佚事，但在孤独的诗人看来，他们终究还有臣僚相得之乐，而自己却只能引古为友，自然伤感。怀此悲戚，再看那斜风细雨，也仿佛染上了悲凉的色彩了。“桕初红，偏向坏墙边，离披打。”歇片二句勾画出断井残垣的颓景，更衬出了落寞幽寂的心绪。
下片从这满目荒凉的景物中生发感慨，直抒胸臆。“今古事，堪悲诧。身世恨，从牵惹。”这里著一“惹”字颇含怨气。正像王维埋怨杨花：“杨花惹暮春。”李贺埋怨竹木：“古竹老梢惹碧云。”温庭筠埋怨细雨：“九重细雨惹春色。”这首词也埋怨这古今憾事，更埋怨这荒漠景致。那个“惹”字给毫无感知的自然物象点染增色，赋以生机。“倘君而尚在，定怜余也。”假使信陵君在世，假使自己生逢其时，自己一定会为信陵君所荐举，所重用。然而这一切都只是假设之词，自负之余又不免生出无限悲哀。一则感叹世无知己，天下昏庸之辈把持朝政；二则悲惋生不逢时，没有施展才干的机遇。唯有自庸之辈把持朝政，唯有自信过甚，才会有这样的自悲。面对着严酷的现实，词人只能用一个假设词。“倘’’字来表示自己的美好愿望以及这愿望根本就不能实现的悲哀。“我讵不如毛薜辈，君宁甘与原尝亚？”词人坚信自己的才能绝不会低于毛薜三人，倘能辅佐信陵君，他不甘居平原君和孟尝君之后。可惜的是这种自负与上文一样。亦毫无现实基础，故只能用一个疑问词“讵”字来表示知遇的难得。虽则难得，但毕竟还是有人得到过这种知遇，于是词人以侯赢为例收结全篇。“叹侯赢，老泪苦无多，如铅泻。”“如铅泻”三字形象地状绘了侯赢为这种礼遇而感激涕零的神态。侯赢老泪如铅，是为感激信陵君的知遇之恩，而词人的信陵君不知道在哪里呢，这正是全篇反复咏叹的真实原因。
春秋战国时期，诸侯鼎立，列国纷争。急遽变化的社会现实渐渐深刻地启悟了各国君主：诸侯国之间的抗争，在某种意义上说，就是人才的竞争。于是各诸侯国集思广议，延揽人才， “士”的阶层日益扩大， “士”的地位日益提高，终于形成了“百家争鸣”和“处士横议”的局面。不无遗憾的是，这段充满浪漫色彩的时代早已成为后人企慕怀念的历史而一去不复返了。词人为此深感悲哀，于是用“席帽”“荒台”“细雨”等物象，渲染出一个凄凉荒索的境界，自伤不逢其时，不得其主，从而表达了对于现实社会的强烈不满情绪。
参考资料：
1、 田军 王洪等主编．金元明清诗词曲鉴赏辞典：光明日报出版社，1990年08月第1版：第803页）
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