海行信风帆，夕宿逗云岛。
凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。
真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：29-32海行信风帆，夕宿逗云岛。
天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。信：任凭。逗：停留。
缅(miǎn)寻沧洲趣，近爱赤城好。
缅寻：远处探访。缅，遥远的样子。
扪(mén)萝亦践苔，辍(chuò)棹(zhào)恣(zì)探讨。
扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。辍棹：停船。棹，划船工具。恣探讨：尽情赏玩。
息阴憩(qì)桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳(lì)清露垂，鸡鸣信潮早。
唳：鹤鸣声。信潮：潮水定时而起，故称。
愿言解缨络，从此去烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
纷：盛多的样子。长生：生命永远存在。
日夕望三山，云涛空浩浩。
三山：古代传说中的三座仙山。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：29-32
）
二月犹北风，天阴雪冥冥。
寥落一室中，怅然惭百龄。
苦愁正如此，门柳复青青。
二月犹北风，天阴雪冥冥。
北地寒冷，已经是二月了可天空中仍然刮着凛冽的北风，飘着纷纷扬扬的大雪，一片阴暗。
寥落一室中，怅然惭百龄。
在冷清的斗室里，我心中十分惆怅，害怕就此愧对一生。
苦愁正如此，门柳复青青。
正在我如此愁苦之时，门前的柳树又青翠起来了。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第102-104页二月犹北风，天阴雪冥(míng)冥。
冥冥：阴暗貌。
寥(liáo)落一室中，怅(chàng)然惭百龄。
寥落：冷落，冷清。百龄：百年，指一生。
苦愁正如此，门柳复青青。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第102-104页）
君王不可见，芳草旧宫春。
隋炀帝已经再不可能见到，宫里的芳草却和旧时一样逢春而长。
犹带罗裙色，青青向楚人。
仍是和昔日宫女们罗裙一样的绿色，青青的芳草心意仍向着楚人。
参考资料：
1、 孙建军等主编,《全唐诗》选注 （1-16册）,线装书局,2002年01月第1版,第1122页君王不可见，芳草旧宫春。
春草宫：宫殿名，隋炀帝于扬州所建十宫之一。故址在今江苏省江都县境内。君王：指隋炀帝。
犹带罗裙色，青青向楚人。
罗裙色：代指草的绿色。见芳草而忆罗裙，以其同色也。楚人：江都旧为楚地，故称当地人为楚人。
参考资料：
1、 孙建军等主编,《全唐诗》选注 （1-16册）,线装书局,2002年01月第1版,第1122页此诗前两句发出昔人不可见而春草依旧的感慨；后两句诗人展开联想，转入对历史的回顾和思考中，就春色芳草的点染来抒发怀古之情。全诗从芳草春色入笔，以景写情，结句不仅补足了句首之意，而且使诗意进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
自然的规律是严峻无情的，历史的法则是严峻无情的，曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟，诗人在首句发出“君王不可见”的感慨，这既是对历史法则的深刻揭示，也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭答。昔日豪华的楼台亭阁，现在只能看见茂盛的“芳草”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着，“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物，这是紧扣诗题“春草宫”而来的，“芳草”二字不仅仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌，而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟，但一年一度草木枯荣，春色依然浓烈地妆扮着这里。
而三四句中，“罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的，“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展，自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色，“犹带”从语法上来看，把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接，而更主要的是把读者的思路，从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去，从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题，结句“青青向楚人”，又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”，春回人间青青的芳草，随意根植生长在楚地，它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地，所以诗人把这里的人称为“楚人”，这自然是从“怀古”的角度，把笔锋扩展得很远，伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人，自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化，是为请出这里的自然景物作证，来阐明历史前进的严峻轨迹。
春草宫以春草命名，可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔，就春色芳草的点染来抒发怀古之情。年年春意宛然，而惟不见当年的隋炀帝，结句不仅补足了句首之意，而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
参考资料：
1、 霍松林主编,历代绝句精华鉴赏辞典,陕西人民出版社,1993.05,第301-302页）
我行至商洛，幽独访神仙。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
园绮复安在？云萝尚宛然。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
木魅风号去，山精雨啸旋。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
今日并如此，哀哉信可怜。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
我行至商洛，幽独访神仙。
商、洛：谓商山、洛水之间。
园绮复安在？云神尚宛然。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
木魅风号去，山精雨啸旋。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
今日并如此，哀哉信可怜。
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垅上扶犁儿，手种腹长饥。
田中耕种的男儿，终日劳作腹长饥。
窗下抛梭女，手织身无衣。
窗下穿梭的女子，手里织布身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫母姿。
我愿燕赵的美女，个个都变成丑妇。
一笑不值钱，自然家国肥。
一笑再也不值钱，自然能国强家富。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：15212、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：411-4123、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：781-782垅上扶犁儿，手种腹长饥。
垅：田地分界的埂子，这里泛指田地。
窗下抛梭女，手织身无衣。
下：一作“前”。抛：一作“掷”。
我愿燕赵姝(shū)，化为嫫(mó)母姿。
燕赵姝：燕赵的美女，泛指天下美女。燕赵多美女，故称。嫫母：相传为黄帝的妃子，很有贤德，但相貌很丑。
一笑不值钱，自然家国肥。
一笑：封建统治者为博取美女的欢心，不惜一掷千金，故有“一笑千金”之语。钱：一作“金”。肥：富裕，富有。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：15212、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：411-4123、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：781-782此诗载于《全唐诗》卷五百九十九。下面是人民文学出版社原总编助理、古籍室主任林东海先生对此诗的赏析。
这首诗前四句表现下层人民的饥寒，后四句表现上层社会的糜费；两相对照，深刻地反映了封建社会中的不合理现象。全诗用的是对比手法，不仅前半首和后半首将下层与上层情况作了鲜明的一般性对照，而且前半首与后半首又分别用了不同的特殊对比手法，具体表现下层和上层的情况：前半首用的是“推理对比”，后半首用的是“转化对比”。
前四句说：在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，但是实际上却挨饿；在窗牖下投梭织布的妇女，理应有衣穿，穿得暖，但是实际上却在受冻。情理本应如此，而实际却正相反，情理与实际形成强烈的对比；这种情理并非直接表现出来的，只写出条件，由读者推理，然后与实际情形对照，可称之为“推理对比”。这种对比，读者会对不合理现象发出“岂有此理”的感叹，既能以理服人，又能以情动人，颇有艺术效果。
推理对比，早就有此传统。《淮南子·说林训》说：“屠者藿羹，车者步行，陶者缺盆，匠者狭庐，为者不得用，用者不肯为。”这里就包含了推理对比。这手法在诗歌中普遍运用，如孟郊《织妇辞》“如何织纨素，自着蓝缕衣”，杜荀鹤《蚕妇》“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”，都是表现用者不肯为，为者不得用。宋张俞《蚕妇》云：“昨日到城郭，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗历来脍炙人口。它之所以能如此耐人寻味，也正在于采用了以理服人、以情动人的推理对比手法。表现生活中衣、食、住、行各方面的不合理现象，多用此法。《苦辛吟》就用此法表现了食、衣两方面的不合理情况。
后四句说：我希望燕地赵地的美女，都变成面目丑陋而德行贤惠的嫫母；那么，她们的笑，就不可能再那样值钱，也就再不至于有一笑千金的挥霍现象了。这样于国于家都有利，都会好起来。古时传说燕、赵（在今河北省）出美人，这里以美人之锦衣玉食，一笑千金，典型地表现出上层生活的糜费；诗人对此现象十分不满，因而浪漫地提出这样的假设：但愿有朝一日，燕、赵所出美人，转化为黄帝的妃子嫫母：貌美转化为貌丑，无德转化为有德，笑值千金转化为笑不值钱。到那个时候，社会上富者穷奢极侈、贫者衣食无着的现象，也许可望有所改变吧。诗人驰骋想象，从现实的境界转化为理想的境界。巧妙地用两种境界形成鲜明对比，这种手法可称之为“转化对比”。诗人有意通过浪漫的想象来构成这种转化对比，借以批判上层社会的腐败。
转化对比也是传统的对比手法，“沧海桑田”是自然界的转化对比，通常被用来说明古今人事转化的对比；李白《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，则是直接表现古今人事的转化：“吴宫花草”变为“幽径”，“晋代衣冠”成了“古丘”，这也是一种转化对比。此诗通过想象中的转化，来构成转化对比，在艺术效果上同样能使所表现的形象鲜明而又突出，能使所抒发的感情宛转而又强烈，富有艺术感染力。
参考资料：
1、 林东海 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1269-1270）
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