七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。
荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。
北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。
可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。
七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。
建安七子论作诗哪个比得此公？曹植刘桢也应当在您指挥之中。
荐衡刘日知文举，乞火无人作蒯通。
虽知当日推荐祢衡有个孔文举，可叹没有人再作“乞火”的蒯通。
北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。
朝廷的楼台常常牵动您的魂梦，像那西江波涛远远遮蔽天空。
可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。
可惜您“故国三千里"的名句，白白地传唱在皇帝的后宫。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根．杜牧诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第98页2、 任文京．杜牧诗歌精选：花山文艺出版社，1996.01：第92页七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。
七子：指建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。曹刘：曹植、刘桢，二人是当时著名的诗人。
荐衡(héng)昔日知文举，乞火无人作蒯(kuǎi)通。
荐：举荐。衡：祢衡。文举：孔融字文举。祢衡是汉末辞赋家，性格刚强。孔融爱其才，上书推荐他。乞火：用汉代蒯通典故，详见《汉书·蒯通传》。
北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。
北极：指北极星，此处喻朝廷。挂梦：梦中思念。西江：从西面来的大江，即长江。
可怜故国三千里，虚(xū)唱歌词满六宫。
可怜：可惜。六宫：皇帝的后宫。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根．杜牧诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第98页2、 任文京．杜牧诗歌精选：花山文艺出版社，1996.01：第92页七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。
荐衡刘日知文举，乞火无人作蒯通。
北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。
可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。
此诗从题材上来说属于应酬之作，但是由于诗人与张祜同是怀才不遇，深有感触而发，故而这首和诗写得很有真情与深度。
首联盛赞张祜诗才高绝：他的才华高过建安七子，连曹植与刘桢都不在话下。这显然是杜牧对张祜的过誉之词，但由于是古人赠答诗中常见的客套话，也就无足深怪。
颔联叙述张祜的不平遭遇：他曾得宰相令狐楚的荐举，就像当日孔融推荐祢衡一样；但是他却没有遇着蒯通那样的人为之旁敲侧击说好话，却碰到了说坏话的元稹，以至于终身没有得到施展抱负的机会。此处诗人使用正反两个典故，十分含蓄而得当。
颈联表现张祜对朝廷不改其忠贞，隐居乡野之间也不放弃自己的志向：他在梦中还一直牵挂朝廷，他的胸怀就像流经住处的长江一样浩大，有并吞万里长空之势。以“北极”比喻朝廷是诗中所常用的，而下句的“西江”既在形式上与上句的“北极”构成对仗，是对自然环境的描写，也是张祜胸怀抱负的曲喻，在修辞上十分巧妙。
尾联归结到张祜文才高妙而不得重用的不幸遭遇上：他所作的《宫词》，在皇帝的后宫中被宫女们广泛传唱着，可是又有什么用呢?这并不能对他的身世遭遇有所改变，所以说是“虚唱”；而“故国三千里”，一方面是张祜《宫词》的原句，另一方面也是暗示张祜隐居乡野之间，距离朝廷十分遥远。全诗就在这深沉的慨叹之中戛然终止，给人留下无穷感叹。
此诗使用典故巧妙自然，感情真挚深沉，写得有气势，表现了杜牧对张祜的赞赏。当时的诗人郑谷，故称有诗吟咏此事：“张生故国三千里，知者惟应杜紫微（指杜牧，曾任紫微舍人）。”
参考资料：
1、 杨春俏，吉新宏注析．中晚唐抒情诗选：南海出版公司，2005.04：第156页
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小姑织白纻，未解将人语。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
大嫂采芙蓉，溪湖千万重。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
长兄行不在，莫使外人逢。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
愿学秋胡妇，贞心比古松。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
参考资料：
1、 《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，2000年1月版，第1525页小姑织白纻(zhù)，未解将人语。
白纻：苎麻布。将：与。
大嫂采芙蓉，溪湖千万重。
大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。溪湖：曲溪宽湖。
长兄行不在，莫使外人逢。
行不在：外出远行。外人：陌生人。
愿学秋胡妇，贞(zhēn)心比古松。
秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。诗文中常用以为节义烈女的典型。贞心：表示贞洁，贞操。
参考资料：
1、 《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，2000年1月版，第1525页《湖边采莲妇》是乐府古题之一。诗人借助于这一古题，刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中，运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡，未解将人语”和“大嫂采芙蓉，”“莫使外人逢”相对比。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
《湖边采莲妇》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，通过对小事的描写，形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故，更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理，更能和读者产生共鸣。
参考资料：
1、 张超．经典情诗赏析：线装书局，2007.7：第128页）
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116寂寞掩柴扉(fēi)，苍茫对落晖(huī)。
寂寞：寂静无声，沉寂。柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。落晖：夕阳，夕照。
鹤巢(cháo)松树遍，人访荜(bì)门稀。
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。荜门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。故衣：指莲花败叶。
渡头烟火起，处处采菱(líng)归。
渡头：犹渡口。过河的地方。烟火：指炊烟。一作“灯火”。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116）
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。
临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
参考资料：
1、 赵崇祚．花间集．武汉：武汉出版社，1995：32-342、 叶嘉莹．唐宋词十七讲．北京：北京大学出版社，2007：72-883、 王步高．唐宋诗词鉴赏．北京：北京大学出版社，2003：216-217红楼别夜堪(kān)惆(chóu)怅(chàng)，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
琵(pí)琶(pá)金翠羽，弦(xián)上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。
琵琶：初创批把。金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
参考资料：
1、 赵崇祚．花间集．武汉：武汉出版社，1995：32-342、 叶嘉莹．唐宋词十七讲．北京：北京大学出版社，2007：72-883、 王步高．唐宋诗词鉴赏．北京：北京大学出版社，2003：216-217韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
这首《菩萨蛮》词，就是写作者浪迹江南一带时思乡怀念妻子的惆怅心情。
词的上片，写离别之夜，爱人和泪送行的动人情景。
“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。”这两句写分别时的情景。回忆在朱门红楼那天告别之夜，灯光映照着半卷的挂有流苏的帐子的情景，真叫人难过极了。“流苏”，是用五彩毛羽或丝绸作成的须带或垂饰，称流苏。“半卷流苏帐”，指人还未入睡。
“残月出门时，美人和泪辞。”次二句写情深似海，难舍难分，一直到残月将落时，爱人带着泪水，才送我离开家门，分手告别的。
词的下片，写客地思归，由听到琵琶乐声想到所爱之人正倚窗远望，等候自己归去。
“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。”这两句写作者在他乡听歌女弹琵琶，弦上弹出黄莺般的音乐声。“金翠羽”本指美人的金钗，这里用以代指歌女，“黄莺语”指琵琶弹的乐声就象清脆婉转的黄莺啼般的歌声，极写琵琶声调的婉转。
“劝我早还家，绿窗人似花。”这两句写词人由“黄莺语”联想起爱人临别时叮咛自己早日归家，想到花容月貌的爱人此时正倚窗远望，盼望归去。
据唐圭璋《唐宋词简释》，此词又作：
红楼别夜堪惆怅。香灯半掩流苏帐。残月出门时。美人和泪辞。
琵琶金翠羽。弦上黄莺语。劝我早归家。绿窗人似花。
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