襄王不许请隧

　　晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
　　晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？

　　“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
　　现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”

　　文公遂不敢请，受地而还。
　　晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

参考资料：

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
傍晚光景小鹰隼疾飞掠过，栖落在郁郁苍苍的北树林。至今我还没见过他的踪影，内心里忧心忡忡满怀担心。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！

山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
高高的山上有茂密的栎树，洼地里梓树榆树繁茂成荫。至今我还没见过他的踪影，内心里满怀悒郁忧心如焚。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
高高的山上有茂密的唐棣，洼地里生长着如云的山梨。至今我还没见过他的踪迹，内心里忧心忡忡如醉如痴。真想不到你怎么会这样呢？早忘了我啊没有丝毫记忆！

参考资料：

青春受谢，白日昭只。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。

春气奋发，万物遽只。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。

冥凌浃行，魂无逃只。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。

魂魄归来！无远遥只。
魂魄归来吧!不要去遥远的地方。

魂乎归来！无东无西，无南无北只。
魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。

东有大海，溺水浟浟只。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。

螭龙并流，上下悠悠只。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。

雾雨淫淫，白皓胶只。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。

魂乎无东！汤谷寂寥只。
魂啊不要去东方！旸谷杳无人迹岑寂空旷。

魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
魂啊不要去南方！南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。

山林险隘，虎豹蜿只。
山深林密充满险阻。虎豹在那儿逡巡来往。

鰅鳙短狐，王虺骞只。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。

魂乎无南！蜮伤躬只；
魂啊不要去南方！鬼蜮含沙射影把人伤。

魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。
魂啊不要去西方！西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。

豕首纵目，被发鬤只。
猪头妖怪眼睛直着长。毛发散乱披在身上。

长爪踞牙，诶笑狂只。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。

魂乎无西！多害伤只。
魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。

魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。
魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。

代水不可涉，深不可测只。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。

天白颢颢，寒凝凝只。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。

魂乎无往！盈北极只。
魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。

魂魄归来！闲以静只。
魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。

自恣荆楚，安以定只。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。

逞志究欲，心意安只。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。

穷身永乐，年寿延只。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。

魂乎归来！乐不可言只。
魂魄归来吧！这里的欢乐说不尽。

五谷六仞，设菰。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。

鼎臑，和致芳只。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。

内鸧鸽味豺羹只。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。

魂乎归来！恣所尝只。
魂魄归来吧！请任意品尝各种食品。

鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。

醢豚苦狗，脍苴蒪只。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。

吴酸蒿蒌，不沾薄只。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。

魂兮归来！恣所择只。
魂魄归来吧！请任意选择素蔬荤腥。

炙鸹烝凫，煔鹑敶只。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。

煎鰿膗遽爽存只。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。

魂乎归来！丽以先只。
魂魄归来吧！归附故乡先来尝新。

四酎并孰，不涩嗌只。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。

清馨冻饮，不歠役只。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。

吴醴白蘖，和楚沥只。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。

魂乎归来！不遽惕只。
魂魄归来吧！不要惶悚恐惧战战兢兢。

代秦郑卫，鸣竽张只。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。

伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。

讴和《扬阿》，赵萧倡只。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。

魂乎归来！定空桑只。
魂魄归来吧！请你调理好宝瑟空桑。

二八接舞，投诗赋只。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。

叩钟调磬，娱人乱只。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。

四上竞气，极声变只。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。

魂乎归来！听歌譔只。
魂魄归来吧！来欣赏各种舞乐歌唱。

朱唇皓齿，嫭以姱只。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。

比德好闲，习以都只。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。

丰肉微骨，调以娱只。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。

魂乎归来！安以舒只。
魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。

嫮目宜笑，娥眉曼只。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。

容则秀雅，稚朱颜只。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。

魂乎归来！静以安只。
魂魄归来吧！你会感到宁静安详。

姱修滂浩，丽以佳只。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。

曾颊倚耳，曲眉规只。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。

滂心绰态，姣丽施只。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。

小腰秀颈，若鲜卑只。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。

魂乎归来！思怨移只。
魂魄归来吧！相思的幽怨会转移遗忘。

易中利心，以动作只。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。

粉白黛黑，施芳泽只。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。

长袂拂面，善留客只。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。

魂乎归来！以娱昔只。
魂魄归来吧！晚上还可以娱乐一场。

青色直眉，美目媔只。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。

靥辅奇牙，宜笑嘕只。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。

丰肉微骨，体便娟只。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。

魂乎归来！恣所便只。
魂魄归来吧！你爱怎么样就怎么样。

夏屋广大，沙堂秀只。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。

南房小坛，观绝霤只。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。

曲屋步壛，宜扰畜只。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。

腾驾步游，猎春囿只。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。

琼轂错衡，英华假只。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。

茝兰桂树，郁弥路只。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。

魂乎归来！恣志虑只。
魂魄归来吧！怎样游玩随您的意愿。

孔雀盈园，畜鸾皇只！
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。

鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。

鸿鹄代游，曼骕驦只。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。

魂乎归来！凤凰翔只。
魂魄归来吧！看看凤凰飞翔在天。

曼泽怡面，血气盛只。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。

永宜厥身，保寿命只。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。

室家盈廷，爵禄盛只。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。

魂乎归来！居室定只。
魂魄归来吧！安居的宫室已确定不变。

接径千里，出若云只。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。

三圭重侯，听类神只。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。

察笃夭隐，孤寡存只。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。

魂兮归来！正始昆只。
魂魄归来吧！分清先后施政行善。

田邑千畛，人阜昌只。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。

美冒众流，德泽章只。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。

先威后文，善美明只。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。

魂乎归来！赏罚当只。
魂魄归来吧！赏罚适当一一分清。

名声若日，照四海只。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。

德誉配天，万民理只。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。

北至幽陵，南交阯只。
北方到达幽陵之域。南方直抵交趾之境。

西薄羊肠，东穷海只。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。

魂乎归来！尚贤士只。
魂魄归来吧！这里尊重贤德之人。

发政献行，禁苛暴只。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。

举杰压陛，诛讥罢只。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。

直赢在位，近禹麾只。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。

豪杰执政，流泽施只。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。

魂乎来归！国家为只。
魂魄归来吧！国家需要有作为之君。

雄雄赫赫，天德明只。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。

三公穆穆，登降堂只。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。

诸侯毕极，立九卿只。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。

昭质既设，大侯张只。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。

执弓挟矢，揖辞让只。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。

魂乎来归！尚三王只。
魂魄归来吧！崇尚效法前代的三王明君。

　　“敢问夫子恶乎长？”
　　公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

　　曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
　　孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。”

　　“敢问何谓浩然之气？”
　　公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”

　　曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若 宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
　　孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。 所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家， 对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，但这不仅仅是没有好处的，而且还损伤了禾苗。”

　　“何谓知言？”
　　公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？”

　　曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
　　孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”

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