山雪银屏晓，溪梅玉镜春。
积雪覆盖的山峦像银白的屏风，清澄的溪水像一面白玉的镜子，溪边的寒梅绽放报告着春天的消息。
东风露消息，万物有精神。
东风里透露出春之将至的讯息，万物正在萌动、抖擞精神以迎接春天的到来。
索莫贫游世，龙钟老迫身。
穷愁潦倒的徘徊在尘世，老态龙钟晚境将临。
欲浮沧海去，风浪阔无津。
想要乘桴飘向茫茫大海，可风高浪险，哪里能找到安全的渡口？
山雪银屏(píng)晓，溪梅玉镜春。
东风露消息，万物有精神。
索莫贫游世，龙钟老迫身。
索莫：孤寂沮丧的样子。
欲浮沧海去，风浪阔无津。
津：渡口。
此诗是借景抒怀之作。前四句写春近之景，后四句抒怀。
首联展示一幅春日将临的画面。包裹着积雪的山峦，起伏绵延，像一道银色屏风。一“晓”字，不只使人感受到银装素裹的洁白，还强烈感受到那晨曦透射下晶莹的闪光。静踞的山峦，眠伏的积雪，顿时都带上活气。一“春”字，不必细描寒梅的情景而其花满枝头的倩影自在人们想像之中。
“溪梅玉镜春”已经包涵了“东风露消息”之意，次联首句偏一语道破，是为了带出下句：“万物有精神”，使诗境陡然得到展拓和升华，抉发出春给万物带来的那种生机蓬勃的内质。
也许是春的生机太刺激了诗人的“索莫”身世之感吧，强烈的对照，酿出了浓郁的气氛。
尾联前一句暗用孔子“道不行，乘桴浮于海”的语意，虽说是显示出他的从宦海中引退避世的人生态度，但那持道不移、守志不阿的精神仍然激扬其中。不过风横浪险，恶波无涯，还没有找到安全的渡口，前途还是渺茫难料的。
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湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徒倚栏干久，缺月挂帘钩。
疲倦于湖海飘泊的生活，离开江陵乘舟沿江东归。西风正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳阳楼。那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕，沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，思绪翻腾，颇难平静。独自倚栏凝思，天上的月亮好似帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。
三楚、七泽、九州雄伟险要。人间美景，哪里比得上岳阳楼上所见呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山临水，效渔儿樵子，抒发离忧之情。回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲。
参考资料：
1、 曾强编．唐宋诗词名篇 诠注详析 插图本：云南人民出版社，2010.06：第197-198页湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我归夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺(miǎo)难收。徒倚栏干久，缺月挂帘钩。
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。徙倚：犹低回，有留连不舍的意思。帘钩：门窗上挂帘子所用的钩子。
雄三楚，吞七泽，隘(ài)九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累(lěi)无所，但有渔儿樵(qiáo)子，哀此写离忧。回首叫虞(yú)舜，杜若满芳洲。
三楚：指西楚、东楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江苏、安徽、江西等地。七泽：古来相传楚地有七泽（七个大湖泊）。九州：指整个中国。沉累：指屈原。虞舜：上古的一位帝王，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在归湖南宁远县）。
参考资料：
1、 曾强编．唐宋诗词名篇 诠注详析 插图本：云南人民出版社，2010.06：第197-198页上片写词人登楼背景和楼上初见时的景致。开头“湖海”二句，从自身落笔。横空而起，抒发词人湖海飘泊和怀才不遇的感慨，词人曾在《请说归休好》诗中吐露过脱离官场的复杂心情：“请说归休好，从今自在闲。”又说：“田间四时景，何处不开颜？”这种宦海浮沉而今欲归休的感受，贯穿全篇，使这首境界阔大、宏丽的词作中带上沉郁的格调。“西风千里，送我今夜岳阳楼。”承上意写经过长途的江面飘荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上。“日落”三句，词人纵笔直写登楼远眺的景色：蔚蓝的天空，万里无云，夕阳斜照在广阔的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相汇处的两岸草木，呈现出一片葱绿的春色，再看那湖中君山的暮霭云雾，四周萦绕。这些自然景色，引起词人内心的深长感触，思绪翻腾，颇难平静。“徒倚栏干久”二句，从傍晚到月夜的时空转换，更深一层地刻画词人倚栏凝思的种种意绪，而含蓄的笔墨又为下片直抒胸臆积蓄了情势。
上片尾句承上启下，既收住了上片的写景，也开启了下片的抒情，为后文直抒胸臆营造了一个富含情味的环境。
下片首句描写岳阳楼的雄伟景色。“吞”意在表现岳阳楼视野的开阔。“隘九州”，点明岳阳楼位居国内险要的地方。见到如此壮景，词人反问：“人间好处，何处更似此楼头？”疑问中不掩赞誉，认为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。“欲吊”句写词人对曾流放此地的诗人、政治家屈原的凭吊。词人欲要凭吊屈原，却“无所”可吊，词人不知道屈子沉水处，虽然心有遗憾、惭愧，但看到“渔儿樵子”不免庆幸，屈原死前与渔夫有过对话，便猜想他们可能懂得屈原离忧。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。
词中上片写登临岳阳楼，并赞赏岳阳楼的美景。下片接着写雄美之景，并由此联想到屈原的离忧来抒发自己心中的哀愁。结尾他喊出了自己渴求被遇的心声，最后却以无声的景语默默作结，仿佛是给词人的凄凉回答。整首词在满含豪气的描写中，夹杂栏杆拍遍却无人会得的心酸，复杂的情感使词情波澜起伏。
参考资料：
1、 刘默，陈思思，黄桂月编著．宋词鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.09：第459-460页2、 唐圭璋.《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）.上海辞书出版社，1988年版，第1455-1457页）
南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
在南郊的园林中游春，和暖的春风中，时时听到马的嘶鸣。青青的梅子，才豆粒一样大小，细嫩的柳叶，像眉毛一般秀灵。春日渐长，蝴蝶飞得多么轻盈。
花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。
花上露珠晶莹，春草茂密如烟，这户人家已放下窗帘。她荡罢秋千格外疲倦，轻解罗衣床上眠，伴她的只有梁上双燕。
参考资料：
1、 吴熊和，沈松勤．《唐五代词三百首》．长沙：岳麓书社，1994：2902、 李志敏．《宋词名家名篇鉴赏》．北京：京华出版社，2010：943、 中国社会科学院文学研究所．《唐宋词选》．北京：人民文学出版社，1997：624、 《唐宋八大家大全集》编委会．《唐宋八大家大全集》．北京：中国华侨出版社，2010：1985、 李功元．《中华诗词曲鉴赏》．石家庄：河北人民出版社，2007：3056、 王意如．《唐宋词名句品读》．上海：上海社会科学院出版社，2008：88南园春半踏青时，风和闻马嘶(sī)。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
风和：春风暖和。马嘶：指游人车马的声音。嘶，叫。青梅如豆柳如眉：青梅结得像豆子那么大，柳叶长得像美人的眉毛。后世多以此句描绘明媚的春日风景。
花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵(yōng)困解罗衣，画堂双燕归。
日长：过了春分的节令，白天渐渐长了。这里还有整个白天的意思。草烟：形容春草稠密。帘幕：帘子和帷幕。慵困：困倦。罗衣：香罗衫。画堂：彩画装饰的堂屋。
参考资料：
1、 吴熊和，沈松勤．《唐五代词三百首》．长沙：岳麓书社，1994：2902、 李志敏．《宋词名家名篇鉴赏》．北京：京华出版社，2010：943、 中国社会科学院文学研究所．《唐宋词选》．北京：人民文学出版社，1997：624、 《唐宋八大家大全集》编委会．《唐宋八大家大全集》．北京：中国华侨出版社，2010：1985、 李功元．《中华诗词曲鉴赏》．石家庄：河北人民出版社，2007：3056、 王意如．《唐宋词名句品读》．上海：上海社会科学院出版社，2008：88此词描写少妇因游春有感而忆所思的无可排遣之情。
首句点明时序：芳春过半，踏青游赏，戏罢秋千。由动境而归静境，写其季节天色之气氛，闺阁深居之感受，读来宛如亲历。
次句“风和闻马嘶”五字为一篇关键，虽用笔闲淡，不扬不厉，而造境传神，常人难及。“闻马嘶”之宝马振鬣长嘶，成为古人游春这一良辰美景之一种不可或缺的意象。时节已近暮春，青梅结子，小虽如豆，已过花时，柳尽舒青，如眉剪黛；而日长气暖，蝴蝶不知从何而至，翩翩于花间草际，好一幅闹春图画。“蝶蝶飞”以一动作点活了暮春之景。
过片“人家帘幕垂”极写静境。而“花露重，草烟低”，正与写静有关：花觉其露重欲滴，草见其烟伏不浮，正是极静之物境心境下。
“秋千”句是写静至精微处，再以动态一为衬染，然亦虚笔，而非实义。出秋千，写戏罢秋千，只觉慵困，解衣小憩，已是归来之后。既归画堂，忽有双燕，亦似春游方罢，相继归来。不说人归，只说燕归，以燕衬。人，物人一也，不可分辨。然而燕归来，可知天色近晚，由此一切动态，悉归静境。结以燕归，又遥与开篇马嘶相呼应。于是春景芳情，浑然莫辩。
前人谓“冯词如古蕃锦，如周、秦宝鼎彝，琳琅满目，美不胜收”。此词写仲春景色，豆梅丝柳，日长蝶飞，花露草烟，秋千慵困，画梁双燕，令人目不暇接。而人物踏青时的心情，则仅于“慵困”、“双燕栖”中略予点泄，显得雍容蕴藉。
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东府买舟船，西府买器械。
东府购买了船只，西府购买了器械。
问侬欲何为，团结山水寨(zhài)。
要问他们买这些干什么？是为了组建山水寨。
寨长过我庐，意气甚雄粗。
寨长经过我的家，盛气凌人，态度粗暴。
青衫两承局，暮夜连勾呼。
两个穿着青衣的公差，在黑夜里还忙着来拉人，大呼小叫。
勾呼且未已，椎剥到鸡豕。
呼叫声没落，就催着杀鸡宰猪。
供应稍不如，向前受笞箠。
供应稍不如意，马上就被鞭打侮辱。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
做了乡兵被东驱西赶，没时间种田，田园都已荒芜。
无钱买刀剑，典尽浑家衣。
家中拿不出钱买刀剑，只好当尽妻子的衣服。
去年江南荒，趁熟过江北。
去年江南受了灾荒，逃荒到了江北。
江北不可往，江南归未得。
在江北没法活命，回江南也没有生路。
父母生我时，教我学耕桑。
父母生下了我，教我种田养桑；
不识官府严，安能事戎行。
从来不知道官府的规矩，怎能够当兵打仗？
执枪不解刺，执弓不能射。
拿着枪不知道怎样刺，拿起弓射不准目标。
团结我何为，徒劳定无益。
拉我来当兵干什么，只是白白劳民，毫无益处。
流离重流离，忍冻复忍饥。
逃到了东边又逃往西边，忍受着寒冷又忍受着饥饿。
谁谓天地宽，一身无所依。
谁说天高地广？我居然没块地方安身立足！
淮南丧乱后，安集亦未久。
淮南自从经过战乱，人民回归家园，安定不久。
死者积如麻，生者能几口。
死去的人如麻数也数不清，生存的又有几口？
荒村日西斜，破屋两三家。
荒芜的村庄斜阳西照，只见到破败的农家没有几户。
抚摩力不足，将奈此扰何。
他们没有力量医好战争的创伤，对这番扰害又怎能承受？
力不给：力量不够。
将奈此扰何：奈何，对付。此处意谓人民如何对付得了这种扰害。
参考资料：
1、 刘尊明．宋诗大辞典．南京：凤凰出版社，2003年版：第404页2、 李梦生．宋诗三百首全解．上海 ： 复旦大学出版社，2007年5月1日东府买舟船，西府买器械。
东府购买了船只，西府购买了器械。
东府、西府：泛指掌管地方武装的官府。
问侬欲何为，团器山水寨(zhài)。
问侬：犹言借问。何为：干什么，做什么。团器：组织。山水寨：即乡兵。宋兵制，官军之外有乡兵，选自百姓或自己应募，就地组织起来，作为防守部队。
寨长过我庐，意气甚雄粗。
寨长：指乡兵首领。意气：精神；神色。雄粗：雄豪、粗野。
青衫两承局，暮夜连勾呼。
承局：公差。勾呼：点名传唤。
勾呼且未已，椎(zhuī)剥到鸡豕。
椎剥：谓残酷搜刮。
供应稍不如，向前受笞(chī)箠(chuí)。
供应：伺候，听候使唤。不如：不如意。笞箠：用鞭杖或竹板打。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
无钱买刀剑，典尽浑家衣。
浑家：妻子。也可作全家解。
去年江南荒，趁熟过江北。
趁熟：到未遭灾荒的地方去乞讨谋生。黄震《日抄》：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”
江北不可往，江南归未得。
父母生我时，教我学耕(gēng)桑。
耕桑：种田与养蚕。亦泛指从事农业。
不识官府严，安能事戎行。
戎行：当兵打仗。
执枪不解刺，执弓不能射。
不解：不知道。
团器我何为，徒劳定无益。
流离重流离，忍冻复忍饥。
谁谓天地宽，一身无所依。
“谁谓”句：用孟郊《赠别崔纯亮》：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”
淮南丧乱后，安集亦未久。
安集：安定、聚集。
死者积如麻，生者能几口。
荒村日西斜，破屋两三家。
抚摩力不足，将奈此扰何。
抚摩：抚慰、体惜。
力不给：力量不够。
参考资料：
1、 刘尊明．宋诗大辞典．南京：凤凰出版社，2003年版：第404页2、 李梦生．宋诗三百首全解．上海 ： 复旦大学出版社，2007年5月1日这首诗的起首两句，描写的是当时情景。第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。
自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应征，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。一个农民，不耕作，肯定没钱。为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。
“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！”
结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。”这样的慨叹。对此，官府原应加以安抚、救济才是。但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。在是一个明显的事实：民不堪其扰了！即“抚摩力不给，将奈此扰何！”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。
参考资料：
1、 缪钺等 ． 宋诗鉴赏辞典 ．上海：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）：第1051-1054页）
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。
刘晨、阮肇两个凡人到天台仙境去时经历过的那条老路。遗恨刘晨归来又离去啊。送行的酒不停地往杯里倾倒。不忍听《阳关曲》的第四声。
刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。
刘晨没有变老。再次来到仙境，实是万幸万幸。只怕你在仙乡因循不离开，再也不能见到这次宴会上向你敬酒的人。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1091-1093页2、 （宋）苏轼著；石声淮，唐玲玲笺注,东坡乐府编年笺注,华中师范大学出版社,1990.07,第483页天台(tāi)旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。
天台：山名，在浙江天台县北。旧路：比喻东坡曾在36岁时走进仕途，通判杭州，这次回杭任太守，又入仕途，自称走“旧路”。刘郎：东汉刘晨和阮肇入天台山采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。后刘重访天台山，旧踪渺然。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。应恨：实为反语，名为遗恨，实是一种留恋心情。
刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循(xún)。不见如今劝酒人。
仙乡：原指刘晨、阮肇天台山仙境，这里借喻官场。只恐二句：独怕朝廷因循拖时间，如刘、阮回来后已是两百年了，见不到他入山之前所认识的人了。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1091-1093页2、 （宋）苏轼著；石声淮，唐玲玲笺注,东坡乐府编年笺注,华中师范大学出版社,1990.07,第483页上片，写词人再次来杭复又离去，在饯行席上产生的依依难舍的心情。第一、二句交代行踪，表白恋情。“旧路”表明东坡重来杭州，“刘郎”词人自指，引刘晨、阮肇人天台山采药遇仙而隔世的故事，表明人世沧桑，时事速变。不说词人再来杭州，已是踪迹渺然，而只说刘郎来又去成为“应恨”。“来又去”，包涵着词人黄州生活之后的仙道缥缈的生活色彩。“别酒频倾，忍听阳关第四声”，写饯行席上的盛情，酒一杯一杯地倾倒，忍听着别后那种“西出阳关无故人”的离别之音。字里行间，饱含着词人对杭州的眷恋，对西边的京城朝廷生活的厌倦之情。
下片，承上一转，进一层渲染“怀恋”杭州“仙乡”般的生活能否重新获得。“刘郎未老，怀恋仙乡重得到”，写词人第二次来杭州，“仙乡”重现，发现自己青春“未老”的喜悦心情。“重得到”的是词人特别值得“怀恋”的“仙乡”道佛生活。在他经历黄州的大劫之后，再次来到杭州，实是万幸万幸。最后两句。写词人仍心有余悸：怕只怕朝廷“因循”旧路，诬陷忠良，我东坡这次别离杭州，不知能不能“前度刘郎今又来”，能不能再度见到“劝酒人”。然而历史是无情的，真的应验了。东坡自此以后再没有到过杭州了：“草树总非前度色，烟霞不似昔年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。”
全词以现实主义与浪漫主义相结合的手法，再现了词人第二次离开杭州前的矛盾心情，意欲复朝而又“怀恋”杭州。尤其引用刘晨、阮肇入天台山采药遇仙而隔世的故事，恰到好处，让整个词篇充满了仙道色彩，从中可以窥见词人惊魂未定的矛盾心绪仍未消失。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1091-1093页）
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