江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
山水也需要杰出的人物扶持，西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的画图。
赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓。
参考资料：
1、 刘建平 编著．《子规犹啼——中国古代廉诗点评》．南京：南京大学出版社，2011年09月：217-218页江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
谒（yè）：到陵墓致敬。岳王墓：即岳飞的坟墓。江山：江河和山岭，即大自然的山水。神化：出神入化，形容技艺高妙到了极点。丹青：朱砂和石青，是中国古绘画中常用的颜色。
赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
岳于双少保：指岳飞和于谦，他俩曾官封少保，两人的墓都在西湖边。
参考资料：
1、 刘建平 编著．《子规犹啼——中国古代廉诗点评》．南京：南京大学出版社，2011年09月：217-218页参考资料：
1、 刘建平 编著．《子规犹啼——中国古代廉诗点评》．南京：南京大学出版社，2011年09月：217-218页
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蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
蒲团：以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。
“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。
参考资料：
1、 姜剑云．禅诗百首．上海：中华书局，2008：75-76）
红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。
寒冷的溪上飘满红色落叶，一路上山林寂静无人，万木都笼罩在一片肃杀的气氛中。试着登上小楼极目远眺，群山高低连绵。一片烟雾笼罩着数十里湖泊。
吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。
狗吠声中夹杂着鸡鸣，灯光闪烁，找不到回去的路。沿着横亘之山而行，忽远忽近，时东时西。家掩映在秋冬的林木深处，正孤独地关着门儿。
参考资料：
1、 何宝民主编．中国诗词曲赋辞典：大象出版社，1997年03月第1版：第1526页2、 （清）纳兰性德著，刘飞注．最忆西窗同剪烛 纳兰容若词全集：东北师范大学出版社，2011.11：第238页3、 （清）纳兰性德著，田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第369页4、 纳兰性德，徐燕婷，朱惠国著．纳兰词评注,生活·读书·新知：三联书店，2014.01：第433页红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂(bēi)。
寒溪：寒冷的溪流。齐：一致。这里意即秋天到了，万木都笼罩在一片肃杀的气氛中。 陂：池塘、湖泊。
吠犬杂鸣鸡，灯火荧(yíng)荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉(fēi)。
荧荧：灯光闪烁的样子。寒林：秋冬的林木。扉：门。
参考资料：
1、 何宝民主编．中国诗词曲赋辞典：大象出版社，1997年03月第1版：第1526页2、 （清）纳兰性德著，刘飞注．最忆西窗同剪烛 纳兰容若词全集：东北师范大学出版社，2011.11：第238页3、 （清）纳兰性德著，田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第369页4、 纳兰性德，徐燕婷，朱惠国著．纳兰词评注,生活·读书·新知：三联书店，2014.01：第433页全词以轻灵浑朴的笔调描绘出秋日山村之暮景，处处洋溢着词人那跃动的欣喜和向往。全词景象由远及近，层次分明，动静相间，有声有色。其中洋溢着诗人陶然欣喜的情致，这在纳兰词中是少见的。尤其那点睛一般的双音节词语的巧妙运用更是让全篇风景霎时有了层次。于是一幅山具透视效果的风景画跃然纸上。
该词先叙去“村居”的路上所见：“红叶满寒溪，一路空山万木齐。”这也是《秋暮村居》的第一个画面：它由“红叶”、“寒溪”、“空山”和“万木”构成。接下来是《秋暮村居》的第二个画面，第二个画面形成了三个小层次：
“一片烟笼十里陂。”这里“陂”是一个关键词。 对这个词，注释者都解释为：“池塘”，或者是“积水，指池塘湖泊”。其实，这一句“望”的是远处，又是在“烟笼”的情境下“望”的，所以眼中的景象不是很分明：有池塘，有水边或者水岸，有山坡或者斜坡。这画面虽然很淡很淡，味道却是很浓很浓，同时也为下一个层次的推出，提供了山佳的背景。
“吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。”这一句整合了陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句。其中，“吠”、“鸣”声把词人从远处拉到了眼前：狗叫声和鸡叫声此起彼伏或者同时并发。但是这“鸡鸣狗吠”（或“鸡犬相闻”），并不是这种现实情状，词人可能更把它当乍一种情趣的寄托，一种精神的追求。
“乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。”在“相低昂”而悠悠的“钟梵”声里，目光又投向了“村居”的远山，可能由于那“一片烟”，也可能是视觉的灵动或者思绪的变幻，横着的远山竟然时而“近远”延缩，时而“东西”变换，可是那“在寒林”的人家，柴扉“独掩”，并没有随着远山的变幻而变换。这“东西”是“东方与西方”和“东边与西边”的空间方位，这个远山变幻而柴扉“独掩”层面的画意，令读者明白词人需要的就是“独掩”的与世隔绝那份淡定。
把第二个画面细分为三个层面来抒写，来解读，这是为了抒写、解读的方便，其实这三个层面是有内在的逻辑性的：有次第展开的景随望而布的客观性，情感随景的变换而变幻的主观性，情景交融，浑然一体。第一个画面的情感基调是萧瑟、忧愁，而第二个画面则是淡雅、欣赏。这样是为了表达的别致而独特：要去“秋暮村居”就是为了闲适，路上所见却非如愿，是那么的萧瑟、忧愁，这是一变；登楼所望则由迷蒙开始，这是顺承，接着核心的“秋暮村居”图，终于得到了“吠犬杂鸣鸡”的陶式闲适，满足了预期的意愿，这是二变；再是从变幻的远山到柴扉“独掩”，这是第三变。
参考资料：
1、 龙建春著．人间何处问多情 《纳兰词》“情”解：贵州人民出版社，2010.06：第175-178页2、 （清）纳兰性德著，田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第370页3、 （清）纳兰性德著，聂菁菁主编．纳兰词全编全赏：中国华侨出版社，2013.11：第385-386页）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
李杜：指李白和杜甫。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
才人：有才情的人。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
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江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
江边上居住的大部分是以捕鱼为生的人，在杨柳依依的路边和菱角飘香的塘堤上房屋稀稀疏疏的分布着。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
夕阳西下、微风习习的傍晚美不胜收，江边红枫树下大半都在叫卖鲈鱼。
江干多是钓人居，柳陌菱(líng)塘一带疏。
江干：江边。钓人：渔人。柳陌：两边长满柳树的道路。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈(lú)鱼。
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
这首诗描写真州景物风情，表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
清人评曰：“第四句乃此诗精彩佳妙所在，为一篇之主，前三句凑泊成趣，为一篇之客，此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精，一气呵成，如天造地设，所谓运斤成风，欲求斧凿之痕，了不可得。”
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2篇诗文