凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
于心有不厌，奋翅凌紫氛。
我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
何时当来仪？将须圣明君。
什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
参考资料：
1、 邵阳市第一中学网.赠从弟·其三凤皇集南岳，徘(pái)徊(huái)孤竹根。
凤皇：即凤凰。
于心有不厌，奋翅凌紫氛(fēn)。
厌：通“餍（yàn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
何时当来仪？将须圣明君。
来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
参考资料：
1、 邵阳市第一中学网.赠从弟·其三参考资料：
1、 语文学刊, Journal of Chinese, 1988年04期2、 少年文艺(写作版), Kids Literature, 2007年12期 3、 小作家选刊(小学生版), 2006年03期
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日出入安穷？时世不与人同。
日出日落，何时才穷尽？时光岁月不与人的寿命齐同。
故春非我春，夏非我夏，
所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，
秋非我秋，冬非我冬。
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。
泊如四海之池，遍观是邪谓何？
时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。
吾知所乐，独乐六龙，
我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。
六龙之调，使我心若。
六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。
訾黄其何不徕下。
唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。
参考资料：
1、 （北宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：3-42、 傅锡壬．大地之歌——乐府．北京：线装书局，2012：43-44日出入安穷？时世不与人同。
安穷：何有穷尽。安，何。穷，尽。时世：犹时代。《荀子·尧问》：“时世不同。”一说指自然界之时序变化，与社会人事变化相对。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊(bó)如四海之池，遍观是邪谓何？
泊如：犹“泊然”，飘泊而无所附着的样子。四海之池，即谓四海。《史记·日者列传》：“地不足东南，以四海为池。”是：此。邪：语助词。谓何：还说什么呢。
吾知所乐，独乐六龙，
知：一说疑作“私”。六龙：古代传说日车以六龙（龙马）为驾，巡行天下。日出日入，即为日神驾六龙巡天，以成昼夜。
六龙之调，使我心若。
调：发。一说协调之意，指龙马步伐配合协调。若：顺，此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹，“以‘苦’与末句‘下’（古音虎）相叶，‘若’字则不叶”（郑文《汉诗选笺》）。
訾(zī)黄其何不徕下。
訾：嗟叹之词。黄：指乘黄，传说中龙翼马身之神马名。《汉书》应劭注：“乘黄，龙翼马身，黄帝乘之而上仙者。”按：此即前所谓“六龙”。徕（lái）：同‘来’。一说“訾黄”当连读，同紫黄，即乘黄。
参考资料：
1、 （北宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：3-42、 傅锡壬．大地之歌——乐府．北京：线装书局，2012：43-44《日出入》是祭祀日神的诗。以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
先秦时代，屈原在《九歌·东君》中所歌咏的，正是这位驭龙乘雷、衣袂飘飘，勇射“天狼”而斗酌桂浆的豪侠日神。其辞采之缤纷、想象之神奇，足以令后世文豪搁笔兴叹。司马相如等辈虽学富五车、赋称“凌云”，大约也自知对日神的描摹，再不能与屈原媲美。故此歌入笔即别开蹊径，对日神不作丝毫描绘，径述人们祭祀日神时的悠邈情思：“日出入安穷？时世不与人同！”前句从日之运行，凭虚而起，突然发问，问得空阔而邈远；后句则又一折，于日运无穷而人世有尽的慨叹中，抒写人们的惆怅之情，意蕴极为深长。接着“故春非我春”四句，思致奇崛，极富哲理意味。春夏秋冬的更替，从来与人间的作息稼穑密切相关，它们似乎都是为人间的生存需求而存在的。现在，人们突然发觉：人之一生，不过是电光石火般的一瞬而已；天地四时，则横绝万古而长存。这种“非我”境界的发现，固然令人难堪，却是人的破天荒觉醒。这堪称奇崛之语，蕴含着参透宇宙消息的旷达之思。
“泊如四海之池”二句，则承上而下，进一步抒写人寿短促之感。前句将慨叹之情寓于形象的比喻，便使年寿短促之形，愈加逼真地显现于眼前；后句故作两可之问，又使潜台的答词，愈加确信无疑。如此说来，人们注定要在戚戚悲愁中了结一生了。而接着一反此意：“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。”那驾驭六龙的日神，正是与天地同生而年寿无穷的。当人们虔诚祭祀日神之际，谁都怀着美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能够像他一样调御六龙以巡天，该有何等欢乐！这想法很离奇，可当年汉武帝就有过这种狂想。汉人应劭说：“武帝愿乘六龙，仙而升天，曰：‘吾所乐，独乘六龙。然御六龙得其调，使我心若。”闻一多以为，细审应劭之意，诗中之“若”当作“苦”（《乐府诗笺》）。那么，这四句表现的，就是一种乐中带苦、去留难舍的情思了。但总的来看，自以快乐为主。这四句一变前两句的长句句式，以轻快的四言句式，辅以回环相联的“辘轳格”（“独乐六龙。六龙之调”），抒写对“仙”去为神的向往之情，顿使诗中蓄积的烦愁之结为之一扫。然而，当人们翘首云天，盼望那曾带着黄帝仙去的“乘黄”降临的时候，“龙翼马身”的乘黄，却总是渺无踪影、不见下来。此歌结句“訾，黄（乘黄）其何不徕下”，正绝妙地抒写了人们盼而不遇的一片失望之情。还不止是失望，那“訾”的一声嗟叹，形象地显示出人们怨其“不徕下”的懊恼詈责之音。
前人评价《汉郊祀歌》“锻字刻酷，炼字神奇”（陈绎曾《诗谱》），似乎是赞语。拆穿来说，不过是“古奥艰深”的换一种说法而已。《郊祀歌》出自炫艰耀奇的司马相如等辈之手，文字极为艰奥。当年司马迁就有“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”之叹（《史记·乐书》）。相比而言，《日出入》一首，却能脱尽诘屈之习，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛（如“春非我春”数句），异想天开（如“独乐六龙”数句），诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：67-69）
携玉手喜同车，比上云阁飞除。
钓台蹇产清虚，池塘灵沼可娱。
仰泛龙舟绿波，俯擢神草枝柯。
想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。
携玉手喜同车，比上云阁飞除。
牵着如玉般的手满心欢喜的与你同车而行，登上高耸入云的楼阁。
钓台蹇产清虚，池塘灵沼可娱。
水边钓鱼台静静矗立，池塘中水波荡漾你我慢游其中欢心娱悦。
仰泛龙舟绿波，俯擢神草枝柯。
龙形的大船泛于碧水之间，你俯身摘取水中的芙蓉茎叶。
想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。
不知不觉想到洛水中的神女，感叹吟咏诗中汉水之畔的游女和苍梧之渊的湘妃。
携玉手喜同车，比上云阁飞除。
玉手：洁白温润如玉的手。多指女手。喜：喜好。喜欢。车：马车。根据诗韵应读‘居’音。比上：比肩登上。云阁：阁名。秦二世胡亥建。泛指高耸入云的楼阁。飞除：飞架的陛阶。高陛。
钓台蹇(jiǎn)产云虚，池塘灵沼可娱。
钓台：钓鱼台。为钓鱼而设在水边的台子。蹇产：亦作“蹇滻”“蹇嵼”。艰难困顿。形容高而盘曲。郁结，不顺畅。云虚：云净虚无，云净空虚。灵沼：灵验的沼泽。池沼的美称。后喻指帝王的恩泽所及之处。可娱：可以娱乐。
仰泛龙舟绿波，俯擢(zhuó)神草枝柯。
仰泛：仰面漂浮。龙舟：龙形的大船。狭长的龙形舟船，多人同时划动数浆，用作竞渡比赛。绿波：绿色的水波。俯擢（zhuó）：俯身拔取。神草：灵草，仙草。枝柯：枝条。枝，树的细枝条。柯，树木的粗枝。
想彼宓(fú)妃洛河，退咏汉女湘娥。
想彼：想那。宓fú妃：传说中的洛水女神。洛河：洛河，古称雒水，黄河右岸重要支流。在河南偃师境内与伊河并流，亦称为伊洛河。南洛河为洛河在水文上的名称。退咏：退让吟咏。退下吟咏。汉女：传说中的汉水女神。
携玉手喜同车，比上云阁飞除。
钓台蹇产清虚，池塘灵沼可娱。
仰泛龙舟绿波，俯擢神草枝柯。
想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。
参考资料：
1、 赵幼文．曹植集校注．北京：人民文学出版社，1998：481-4842、 黄 节．曹子建诗注．北京：中华书局，2008：102）
凉风厉秋节，司典告详刑。
肃杀的秋季凉风已至，就该慎重考虑征伐之事了。
我君顺时发，桓桓东南征。
我们主公适时去出征，英勇大军出征讨伐孙权。
泛舟盖长川，陈卒被隰埛。
出征的船队覆盖江面，陈列的士兵遍布郊野。
征夫怀亲戚，谁能无恋情。
征战将士思念着亲人，谁能没有眷念的感情。
拊衿倚舟樯，眷眷思邺城。
抚摸着衣襟倚靠着桅杆，眷顾不已想着邺城。
哀彼东山人，喟然感鹳鸣。
让人同情《东山》主人公，鹳鸟长鸣唤起心中的悲伤。
日月不安处，人谁获恒宁。
日月运行不止，人处战乱之中，又怎能得到安宁。
昔人从公旦，一徂辄三龄。
古人随周公征战，一去就是三年。
今我神武师，暂往必速平。
主公的神勇之师，定能在短时间内迅速取胜。
弃余亲睦恩，输力竭忠贞。
舍弃与家人的深厚感情，为此次征战贡献力量竭尽忠贞。
惧无一夫用，报我素餐诚。
只怕我力微德薄，作用还抵不上一个平常人，只有诚心报答无功而受禄的恩遇。
夙夜自恲性，思逝若抽萦。
自己终日感慨，报恩的思绪萦绕于心。
将秉先登羽，岂敢听金声。
建功立业只愿做先锋，哪还顾得上听鸣金而停止。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 夏传才主编；张蕾校注．《王粲集校注》：河北教育出版社，2013.06：第27-31页凉风厉秋节，司典告详刑。
厉：整肃。秋节：秋季。厉秋节，到了用兵的季节。司典：主管刑法之官。详刑：亦作“祥刑”，指决狱应该审慎，善于用刑。
我君顺时发，桓(huán)桓东南征。
我君：指曹操。顺：适应。时：时令。桓桓：武勇的样子。东南征：指征讨孙权。
泛舟盖长川，陈卒被隰(xí)埛(jiōng)。
泛舟：行船。盖长川：覆盖水面。陈卒：排列起来的士兵。被：覆盖。隰：低洼的地方。埛：同“垌”，遥远的郊野。
征夫怀亲戚，谁能无恋情。
征夫：出征的士兵。亲戚：亲人。恋情：依恋之情。
拊(fǔ)衿(jīn)倚舟樯，眷眷思邺城。
拊：同“抚”，抚摸。衿：衣襟。樯：船的桅杆。眷眷：依恋不舍的样子。
哀彼东山人，喟(kuì)然感鹳(guàn)鸣。
东山：《诗经·豳风》中的一篇，描写古代征战的生活和士兵对往事、故乡、亲人的思念。东山人：指《东山》诗的作者。喟然：叹息的样子。鹳：鸟名，形状似鹤。感鹳鸣，鹳之鸣令人感伤。
日月不安处，人谁获恒宁。
安处：安宁的生活处境，意谓没有战事。恒：一作“常”。
昔人从公旦，一徂(cú)辄(zhé)三龄。
公旦：指周公姬旦，周文王之子。徂：往。辄：就。三龄：三年。
今我神武师，暂往必速平。
神武：英勇威武。神武师，指曹操南征的队伍。速平：迅速平定。
弃余亲睦恩，输力竭忠贞。
亲睦恩：指父母、妻子之情。输力：尽力。
惧无一夫用，报我素餐诚。
一夫：一个普通的男人。素餐：白吃饭，意谓不劳而食。
夙夜自恲(pēng)性，思逝若抽萦。
夙夜：早晚，即整天。恲：流露，形于颜色。萦：缠绕。
将秉先登羽，岂敢听金声。
羽：箭羽。先登羽，先行出战，喻建功心切。金声：指军中鸣金收兵的号令。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 夏传才主编；张蕾校注．《王粲集校注》：河北教育出版社，2013.06：第27-31页该诗开头至“喟然感鹳鸣”为第一段，描写了出征的时机和出征前的场面。首四句说明大军出征“顺时”“厉秋节”以及出征的目的“东南征”，接下来两句描写了出征大军军容强盛严整。然后笔锋一转由景入情，表达了战士离家乡赴疆场时的悲壮心情。尽管军容强盛严整，毕竟连年征战，诗人的厌战事情油然而生，于是“倚舟樯”“思邺城”。
“日月不安处”以下十四句为第二段，为了一举平定天下而不再征戎，将士们决心舍命向前“输力竭忠贞”，赞美了他们竭尽忠贞一往直前的慷慨决心。起句先是自问“日月不安处，人谁获恒宁”，而后对比典故再自答“今我神武师，暂往必速平”。最后以“输力竭忠贞”“将秉先登羽”表述建功立业的决心和愿望。事实上，作者实践了自己的誓言，在第二年的正月病逝于征战途中。
全篇由景入情，层层升华，过渡自然，曲折宛转，尤为换笔换墨之妙。
参考资料：
1、 北京师联教育科学研究所编．《古典诗歌基本解读 古诗观止 3 魏晋南北朝诗观止 （上册）》：人民武警出版社，2002年10月第1版：第135-137页）
蒲生我池中，其叶何离离。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。
傍能行仁义，莫若妾自知。
如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。
众口铄黄金，使君生别离。
众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。
想见君颜色，感结伤心脾。
想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，
从君致独乐，延年寿千秋。
像是在诉说我心中无限的爱恨。
蒲(pú)生我池中，其叶何离离。
池：池塘。离离：繁荣而茂盛的样子。
傍(bàng)能行仁义，莫若妾自知。
傍：依靠。
众口铄(shuò)黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾(pí)。
念君常苦悲，夜夜不能寐(mèi)。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤(xiè)。
莫以麻枲(xǐ)贱，弃捐菅(jiān)与蒯(kuǎi)。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
修修：树木在风中悲鸣的声音。
从君致独乐，延年寿千秋。
）
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