乞米妇，形栾栾。与钱不肯受，乞米声悲酸。两年水灾荡庐屋，三年旱荒断食谷。
生儿四岁良独苦，长食树皮少食乳。可怜不曾识米味，安得香粳洗其胃。
官今与米归作汤，不与饱食聊与尝。
）
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。
如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。
为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。
如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。
西州：指扬州。幺凤皇：又名桐花凤，凤凰的一种。
）
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，
祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。
参考资料：
1、 佐海峰、刘海荣等．古诗词选释 （二）：辽宁人民出版社，1981年07月：862、 木之青、王钊宇．爱国诗华：新世纪出版社，1986年09月：187寸寸山河寸寸金，侉(kuǎ)离分裂力谁任，
侉离：这里是分割的意思。
杜鹃(juān)再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。
参考资料：
1、 佐海峰、刘海荣等．古诗词选释 （二）：辽宁人民出版社，1981年07月：862、 木之青、王钊宇．爱国诗华：新世纪出版社，1986年09月：187寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
“寸寸河山寸寸金”诗人起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着诗人对大好河山的珍爱之情。叠音词“寸寸”深化了诗人对祖国河山的情感。
“侉离分裂力谁任”指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家。诗人希望有人来力挽狂澜，来收拾破碎的山河。
“杜鹃再拜忧天泪”据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这句是对第二句的深化，这里是诗人自比，表达了深切的忧国之情，表达了诗人愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是诗人的爱国之心。
“精卫无穷填海心”用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
参考资料：
1、 百度百科.赠梁任父同年）
锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。
枪刀剑戟，牢笼囚禁，我都从容地经历过，仍然不能使我停止弹琴放歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
即便遭遇到死的威胁，我尚且不会屈膝求全，贫穷又能把我怎么样呢？
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
二十两棉花的破被盖在身上，用三根松木烹煮着空空的铁锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
就算是严冬我也堂堂正正地过，怎能相信人间胜算多呢？
锋镝(dí)牢囚取次过，依然不废我弦歌。
锋镝：形声。从金，啇声。本义：箭的尖头。泛指：兵器（枪刀剑戟）。弦歌：典故名。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
输心：交出真心，此指内心屈服。
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
）
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
古老的营垒，成了乌鸦聚集之地，荒凉的城堡中野鸡恣意飞舞。这是什么时候的战火留下来的遗迹，曾经骁勇善战的英雄，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了。
玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。千年悲叹，回首相望，古今多少是非，说来兴亡都是天定，岂是人为！
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版,：中国纺织出版社，2015.10：第121页古戍(shù)饥乌集，荒城野雉(zhì)飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
古戍：边疆古老的城堡、营。饥乌：饥饿的乌鸦。劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。碧血：为正义死难而流的血，烈士的血。龙堆：白龙堆的略称。古西域沙丘名，此处谓沙漠。
玉帐空分垒(lěi)，金笳(jiā)已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
玉帐：主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。金笳：胡笳的美称，古代北方民族常用的一种管乐器。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版,：中国纺织出版社，2015.10：第121页这首边塞词，不啻是一篇吊古战场文，悲康康慨。
首句即吸收李白《战城南》“乌鸢啄人肠，衔飞上挂塞》“饥乌啼旧垒，疲马恋空城”的诗意，表现了萧萧古戍、饥乌群集的惨切之景。次句，“荒城野雉飞”，是化用刘禹锡“麦秀空城野雉飞”句意，把古战场阴森怖栗的情景写得活灵活现。接下“何年”三句，颇有唐朝边塞诗的味道，但容若毕竟又不是岑参那类边塞诗人，唐时的边塞诗是荒凉中透出豪迈，容若却是豪迈转向了凄凉。“何年劫火剩残雉”，是哪年的战乱造就了如今一切的皆似残雉，惨淡的历史已遥不可考，如今只有看英雄们当日的碧血，化作了这蛮荒的土色。 “试看英雄碧血，满龙堆”，容若此处谓，君不见那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到头来不都是付与这无边瀚海了吗？上阕，占戍、荒城、劫雉、碧血······组成的是一幅凄惨悲凉的大漠边城之景，奏响的是一曲旧堡败垒的苍凉沉郁悲歌。
下阕前两句承接上阕，继续铺写古战场萧然之景。“玉帐空分垒，金笳已罢吹”，军中将帅的军帐再也不能分开营垒，悲咽的金笳也已永远停吹了。“空分”、“已罢”，四字写出昔景的黯然难以淹留。既然古战场遗下了残雉。遗下了英雄的战骨，玉帐成空，金笳已罢，那就说明厮杀斗争，恩仇荣辱，一切都成过去，于是，词人不禁废然道：“东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为”。“东风回首”，出自李煜《虞美人》词“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，此处是说如今回首前朝往事，但觉物是人非，事事皆休。所以，词人最终感言，兴亡之理，不在人为，而在乎天命，遂见纳兰词哀伤风骨。
在那片八旗子弟抛头颅、洒热血的战场上，容若既不缅怀“开国英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，从中吸取振奋精神的力量，却在那里冷冷清清忧优戚戚地寻寻觅觅。这种行径，还真颇有点“不肖子孙”的意味。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；鸿恩主编．纳兰词图解详析 超值全彩珍藏版：北京联合出版公司，2014.10：第218页）
老来贫困实堪嗟，寒气偏归我一家。
年老时很穷，真是可悲，为什么夜里我睡在破烂的床上，冷空气如此之多？
无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。
我没有被子只能依偎在破棉花套中，简直像一只孤独的鹤在芦苇丛中。
参考资料：
1、 巨才选．《诗词曲赋文》集清诗三百首：山西人民出版社，1994.10：1老来贫困实堪嗟(jiē)，寒气偏归我一家。
堪嗟：可叹。
无被夜眠牵破絮(xù)，浑如孤鹤入芦花。
破絮：破棉花套。浑如：简直像。
参考资料：
1、 巨才选．《诗词曲赋文》集清诗三百首：山西人民出版社，1994.10：1“老来伞困实堪嗟”，说是“实可哀叹”，实际上哀叹的意味不足，嘲弄的色彩极浓。“寒气偏归我一家”，上帝如此不公平，已于自怨自艾中，透出自我嘲讽之情，随后又推出一个形象鲜明，让人啼笑皆非的比喻：“无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”诗人晚年独处犹如“孤鹤”，破絮灿然如“芦花”，老人拥破絮独卧，简直“浑如孤鹤入芦花”。可谓酸甜苦辣咸，五味俱全了。
显然，此诗的最大特点在于：谐趣。谐趣是人类最普遍的美感活动，因此也最富社会性。《文心雕龙》：“谐隐”篇释“谐”：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”，即是着重谐的社会性。俗俚之人喜欢“谐”，高雅之士也不能与“谐”完全绝缘，所以，诗的阶趣有雅俗共赏之妙。诗最忌打油与轻薄， 因此，诗是最不易“谐”的。有的诗诙谐成趣，臻于诗的胜境；有的谐而无趣，流于诗的瑕疵。林古度这首诗就是“寓庄于谐”，使二者达到了完美的统一。首先，它在形象选择上是有深意的。把孤身比作“孤鹤”，以显其品德，气节之高尚。鹤的志行高洁，既不同于燕雀之龌龊。又迥异于枭鸟的暴戾。林古度这只“孤鹤”，尽管“老来贫困”，“寒气”逼人，但矢志不移，不为所屈，这又显其民族气节的坚贞和乐观精神，这些极其庄重的内容是令人钦佩的。然而，在表现上它采用了诙谐、幽默的语言形式。鹤不是配以青松，而是杂以芦花，老人拥破被败絮而卧，“浑如孤鹤入芦花”，这就给涛带来了十分隽永的谐趣。表面上滑稽，骨子里沉痛，表面上幽默，内里出之于至性深情。生活是复杂的，感情的存在形式和表现形式也有各种形态。同是悲哀不一定都痛哭流涕。悲哀时可能笑，快乐时也可能哭。有人倾诉苦难声泪俱下，痛不欲生，有人却把困苦拿来消遣，或愤世嫉俗，或更加坚定、乐观。林古度以幽默的语言，运用解嘲的手法表现他的贫困生活，从而使其坚贞的气节，乐观的精神，沉痛的感情，诙谐的态度达到完美的统一，诗篇大有谐趣，引人感奋无穷。
参考资料：
1、 张秉成，萧哲庵主编．清诗鉴赏辞典：重庆出版社，1992年12月：2-3）
43篇诗文