臧哀伯谏纳郜鼎

　　夏四月，取郜(ɡào)大鼎(dǐng)于宋，纳于大(tài)庙，非礼也。
　　郜：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。大庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。

　　臧(zāng)哀伯谏(jiàn)曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越(yuè)席，大(tài)羹(gēng)不致，粢(zī)食不凿，昭其俭也；衮(ɡǔn)冕(miǎn)黻(fú)珽(tǐnɡ)，带裳(chánɡ)幅舄(xì)，衡紞(dǎn)纮(hónɡ)綖(yán)，昭其度也；藻率鞞(bǐnɡ)鞛(běnɡ)，鞶(pán)厉游缨，昭其数也；火龙黼(fǔ)黻(fú)，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖(yánɡ)鸾(luán)和铃，昭其声也；三辰旂(qí)旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂(lù)器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒(luò)邑(yì)，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。
　　临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。令德：美德。令，美好。清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。大羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。粢食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。衮：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。带：指束在腰间的革带，皮带。裳：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。藻率：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞：刀剑套。鞛：佩刀刀鞘的饰物。鞶：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。火龙黼黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。钖鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。三辰：指日、月、星。旂：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。

　　（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。

俟(sì)我于著(zhù)乎素，充耳以素乎素，尚之以琼(qióng)华乎素。
著：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。俟：等待，迎候。乎素：齐方言。作语尾助词。充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。素：白色，这里指悬充耳的丝色。尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”：均形容玉瑱的光彩，因协韵素换字。

俟我于庭乎素，充耳以青乎素，尚之以琼莹(yíng)乎素。
庭：中庭。在大门之内，寝门之外。青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色丝线，代指紞。

俟我于堂乎素，充耳以黄乎素，尚之以琼英乎素。
堂：庭堂。

参考资料：

　　夏四月戊(wù)午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮(lù)力同心，申之以盟誓(shì)，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄(lù)，献公即世。穆公不忘旧德，俾(bǐ)我惠公用能奉祀(sì)于晋。又不能成大勋(xūn)，而为韩之师。亦悔于厥(jué)心，用集我文公。是穆之成也。
　　晋侯：晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食邑在吕，又称吕相。绝；绝交。戮力：合力，并力。申：申明。重：加重，加深。昏姻：婚姻。秦、晋国有联姻关系。天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。无禄：没有福禄。这里指不幸。即世；去世。俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。厥：其，指秦穆公。用：因而。集：成全。

　　“文公躬擐(huàn)甲胄，跋(bá)履山川，逾(yú)越险阻，征东之诸侯，虞(yú)、夏、商、周之胤(yìn)，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆(jiāng)埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥(suí)静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
　　躬：亲身。擐：穿上。跋履：跋涉。胤：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。旧德：过去的恩惠。怒：指侵犯。疆场：边疆。询：指商量。擅及郑盟：擅自与郑人订盟。疾：憎恶，憎恨。致命于秦；与秦国拼命。绥静：安定，安抚。大造：大功。西：指秦国。

　　“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑(miè)死我君，寡我襄公，迭我肴(xiáo)地，奸绝我好，伐我保城。殄(tiǎn)灭我费(fèi)滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨(yǔn)，是以有淆(xiáo)之师。犹愿赦(shè)罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
　　不吊：不善。寡：这里的意思是轻视。迭：同“轶”，越过，指侵犯。奸绝：断绝。我好：同我友好。保：同“堡”，城堡。殄灭；灭绝。费：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。挠乱；扰乱。同盟：同盟国家，指郑国和滑国。犹愿：还是希望。即楚：亲近楚国。谋我：谋算我晋国。诱：开启。衷：内心。

　　“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙(quē)翦(jiǎn)我公室，倾覆我社稷(jì)，帅我蝥(máo)贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑(sù)川，俘我王官，翦我羁(jī)马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
　　穆、襄：秦穆公和晋襄公。康、灵：秦康公和晋灵公。我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。阙翦：损害，削弱。蟊贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。悛：悔改。河曲：晋国地名，在今山西永济东南。涑川：水名，在今山西西南部。俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。羁马：晋国地名，在今山西永济南。东道：晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。

　　“及君之嗣(sì)也，我君景公引领西望曰：‘庶(shù)抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄(dí)难，入我河县，焚我箕(jī)、郜，芟(shān)夷我农功，虔(qián)刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼(jiǎo)福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩(xiū)旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠(chóu)，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊(hào)天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不榖(gǔ)恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱(nì)就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜(jīn)哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
　　君：指秦桓公。引：伸长。：脖子。蔗：大概，或许。抚：抚恤。称盟：举行盟会。狄难：指晋国同狄人打仗。河县：晋国临河的县邑。箕：晋国地名，在今山西蒲县东北。郜：晋国地名，在今山西祁县西。芟：割除。夷：伤害。农功：庄稼。虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。伯车：秦桓公之子。寡君：指晋历公。不详：不善。白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。婚姻；指晋文公在狄娶季隗。吏：指秦国传令的使臣。是用：因此。二三其德；三心二薏，反复无常。昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。出入：往来。唯利是视：一心图利，唯利是图。不壹：不专一。昵就：亲近。帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。承宁：安定。不佞：不敏，不才。图：考虑。利之：对秦国有利。

　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤(wù)生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶(wù)之。爱共(gōng)叔段，欲立之。亟(qì)请于武公，公弗许。
　　初：当初，这是回述往事时的说法。郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。惊：使动用法，使姜氏惊。遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。公弗许：武公不答应她。弗，不。

　　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢(guó)叔死焉。佗邑(yì)唯命。”请京，使居之，谓之京城大(tài)叔。祭(zhài)仲曰：“都城过百雉(zhì)，国之害也。先王之制：大都不过参(sān)国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋(zī)蔓(màn)，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢（）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。谓之京城大叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。都城过百雉：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。大都不过参国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的意思。焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓（：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。图：除掉。犹：尚且。况：何况。多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。姑：姑且，暂且。

　　既而大叔命西鄙(bǐ)北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪(lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱(nì)，厚将崩。”
　　既而：固定词组，不久。命西鄙北鄙贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。公子吕：郑国大夫。堪：承受。若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。生民心：使动，使民生二心。无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。廪延：地名，河南省延津县北。厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。不义：不暱，厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。帅车二百乘 ：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。　地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。

　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
　　不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

　　遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗(wèi)之。”公曰：“尔有母遗，繄(yī)我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。
　　寘：“置”的通用字。放置，放逐。誓之：为动，对她发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔 。颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。有献：有进献的东西。献作宾语，名词。赐之食：赏给他吃的。双宾语。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”遗之：赠送给她。繄我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。大隧之外，其乐也洩洩：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。 外，洩：上古月韵，今不押韵。遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。

　　君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡(cì)尔类。’其是之谓乎！”
　　君子：道德高尚的人。施及庄公：施，延及。延及庄公。孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。

参考资料：

麟(lín)之趾，振(zhēn)振公子，于(xū)嗟(jiē)麟兮。
麟：麒麟，传说动物。被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。振振：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。于：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
定：通顁，额。公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
公族：与公姓义同。

参考资料：

　　晋师从齐师，入自丘舆(yú)，击马陉(xíng)。
　　丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。马陉：地名，齐邑名，在益都县的西南。

　　齐侯使宾媚(mèi)人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬(qìng)与地。“不可，则听客之所为。”
　　宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。

　　宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮(kuì)，永锡(xī)尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙(quē)。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯(bà)之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑(yì)，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者；畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷(jì)，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀(yú)烬(jìn)，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
　　肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。疆理：指划分疆界和沟渠小路。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。济：满足的意思。同欲：共同的欲望。五伯：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。役王命：从事于王命。优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。辞：言词，话。腆：丰厚。桡：弯曲，屈从徼：求取，招致烬：火灰。余烬：指残余的军队。背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。