两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
淮河两岸舟船背驰、波痕接触也难以做到。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
只能看到鸥鹭无拘无束无人管束，自在的在南北之间飞翔。
两岸舟船各背驰(chí)，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭(lù)无拘管，北去南来自在飞。
鸥鹭：鸥鸟和鹭鸟的统称。
）
孝道当竭力，忠勇表丹诚；
尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；
兄弟互相助，慈悲无过境。
兄弟姐妹互相帮助，慈悲是没有度量，没有尽头。
勤读圣贤书，尊师如重亲；
勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；
礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让，态度宽厚和善的，邻里方和睦。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；
尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；
谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。
字纸莫乱废，须报五谷恩；
要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；
作事循天理，博爱惜生灵。
能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。
处世行八德，修身率祖神；
处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；
儿孙坚心守，成家种善根。
以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注孝道当竭(jié)力，忠勇表丹诚；
丹诚：赤诚之心。
兄弟互相助，慈丹无过境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；
礼义勿疏狂，逊让敦(dūn)睦(mù)邻。
敦睦：亲善和睦。
敬长与怀幼，怜恤(xù)孤寡贫；
怜恤：怜爱体恤。
谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；
五谷：指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。
作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身率祖神；
八德：指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。
儿孙坚心守，成家种善根。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
马儿穿行在山间小路，路旁的野菊已微微开放，任由马儿随意行走兴致悠长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
秋风瑟瑟在山谷间不停回响，看数座山峰默默伫立在夕阳斜晖中。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来是这乡村景色像极了我的家乡！
参考资料：
1、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：172、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：2-33、 黄瑞云．两宋诗三百首：中州古籍出版社，1997：9马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。
万壑(hè)有声含晚籁(lài)，数峰无语立斜阳。
晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。
棠梨叶落胭脂色，荞(qiáo)麦花开白雪香。
棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
原树：原野上的树。原，原野。
参考资料：
1、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：172、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：2-33、 黄瑞云．两宋诗三百首：中州古籍出版社，1997：9这首诗是作者即景抒情小诗中的代表作之一这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。
“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。”两句交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
“万壑马声含晚籁，数峰无语立斜阳。”两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“马声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶马情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、马语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。”耳闻“马声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富马情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。
最后尾联“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次村行的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却马家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富马诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写马了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。
参考资料：
1、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：2-32、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：13-14）
着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。湖间旧时饮者，今与谁俱？山山映带，似携来、画卷重舒。三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。
身着残破的衣裳，笑那萧萧的西风又将我吹送到了西湖。旧时那些与我一起对饮于西湖间的友人，如今还有谁能与我在一起？西湖四周，青山环绕，山光水色秀丽迷人，好似从前那幅美丽的画卷又被携带来重新打开一样。湖中那绵延三十里的重重荷花依然如故，还是那样红翠相扶。
一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。残烧夕阳过雁，点点疏疏。故人老大，好襟怀，消减全无。慢赢得，秋风两耳，冷泉亭下骑驴。
放眼望去，西湖美景一目了然，毫无滞留之处，湖水明净，任凭船儿在湖面飘浮，如同浮游在空中，人也仿佛置身在浩渺无边的虚空，飘飘然若羽化而登仙。仰望长空，夕阳像即将烧尽的火球一样悬在天边，火红的余霞中，几只大雁，散不成阵，疏疏点点，向远方飞去。昔日和我同游共饮的友人如今都已衰老不堪，昔日的豪迈胸襟、满怀壮志，如今都已消磨殆尽。我独自怀着怅惘的心情附船着岸，骑着毛驴来到了冷泉亭下，一阵衰飒的秋风迎面吹来，在我耳边“呼呼”作响。
参考资料：
1、 喻朝刚，周航．中华文化的传世经典 宋词观止 九 注释 解说 集评：大众文艺出版社，2009.04：第1561页着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。湖间旧时饮者，今与谁俱？山山映带，似携来、画卷重舒。三十里，芙蓉步障(zhàng)，依然红翠相扶。
汉宫春：词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入"夹钟商"。双调，九十六字，前后阕各四平韵，诸家句豆各有出入， 以《稼轩长短句》为准。 荷衣：以荷叶为衣。后世以“荷衣”指隐吞的服装。步障：步障：古代贵族出行时，路两边以竹支架锦匹，以蔽尘和遮人眼目。这里是指层层叠叠的荷花。
一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。残烧夕阳过雁，点点疏疏。故人老大，好襟怀，消减全无。慢赢(yíng)得，秋风两耳，冷泉亭下骑驴。
屋：指船。残烧夕阳：形容夕阳像即将烧尽的火球。冷泉亭：在杭州西湖灵隐寺西南飞来峰下，始建于唐人，白居易曾作《冷泉亭记》，述其始末，为西湖胜景之。
参考资料：
1、 喻朝刚，周航．中华文化的传世经典 宋词观止 九 注释 解说 集评：大众文艺出版社，2009.04：第1561页这首词的上片写词人故地重游，来到西湖的情景。“着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖”。“荷衣”表明了词人的隐士身份，在其前着一“破”字，更见其弃世隐居已经很久。“笑”字传达出了词人不愿重回繁华世间却又无可奈何的心理，只能一“笑”而已。 “湖间旧我饮者，今与谁俱？”旧我那些与我一起对饮于西湖间的友人，如今还有谁能与我在一起？这二句慨叹词人当年的酒朋诗侣如今已四散飘零，表达了词人对他们的追怀，字里行间流淌着物是人非的凄凉。“山山映带，似携来，画卷重舒。”西湖四周，青山环绕，山光水色秀丽迷人，好似从前那幅美丽的画卷又被携带来重新打开一样。这二句写西湖风景依然秀美如画，未曾改变。“三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。”这二句抓住湖中荷花这一景物进行具体描述，再次抒发了景物依旧，人事已非的感慨。
在词的下片，作者进一步抒写自己在此情此景中的亲身感受，悲悼王朝故家的沦落和自己的不幸遭遇。“一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。”放眼望去，西湖美景一目了然，毫无滞留之处，湖水明净，任凭船儿在湖面飘浮，如同浮游在空中，人也仿佛置身在浩渺无边的虚空，飘飘然若羽化而登仙。这三句写景如画，写出了荡舟湖面的感受。在抒写自己的感受我，词人展开了丰富的想象力和敏锐细致的观察力：天空倒映在水中，故而船仿佛浮于天上，人随舟摇荡，无所倚靠，故而有置身太虚之感。“残烧夕阳过雁，点点疏疏。”残烧夕阳：形容夕阳像即将烧尽的火球。化用自居易《秋思》诗：“夕照红于烧。”这二句写傍晚我的景色，境界超迈，渲染出西湖夕照之美，引人遐思。“故人老大，好襟怀，消减全无。”昔日和我同游共饮的友人如今都已衰老不堪，昔日的豪迈胸襟、满怀壮志，如今都已消磨殆尽。此几句抒发身世之慨，二语三折，含蕴深广，词人内心的苍凉与落寞不言而喻。“故人”二字在这里是相对于西湖而言，包括了词人自己和上片所提到的“旧我饮者”。“漫赢得，秋声两耳，冷泉亭下骑驴。”我独自怀着怅惘的心情附船着岸，骑着毛驴来到了冷泉亭下，一阵衰飒的秋风迎面吹来，在我耳边“呼呼”作响。末二句更作衰飒之语，传达出词人内心的凄凉之情。他本为宋室后裔，却偏生活在屈辱不振、日趋没落的南宋末年，朝廷昏庸，奸佞当道，自己被弃置不用，虽有满腔豪情壮志，但除了骑驴听秋声外，还能有什么作为呢？同我，在行文上也照应了开头，也道出了他为何甘作隐士退居山林的原因。
参考资料：
1、 夏于全．唐诗宋词 第二十卷 宋词：北方妇女儿童出版社，2006.1：第257页2、 《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）.上海辞书出版社，1988年版，第2109-2110页）
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被那“选婿车”包围，让自己眼花缭乱。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
得意时才可以夸耀于世俗，诏书刚刚到黄纸黑字擢升董君。
参考资料：
1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
老儒：旧谓年老的学人。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。择婿车：此指官贾家之千金美女所坐之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。
参考资料：
1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
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