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春水月峡来，浮舟望安极？
早春三月，江水汹涌，经过三峡中的月峡，滚滚而来，我在荆州的江面上放舟游荡，极目远望。
正是桃花流，依然锦江色。
江面上桃花漂浮，就像故乡锦江一样，春意盎然。
江色绿且明，茫茫与天平。
江水明亮碧绿，浩浩荡荡，沸沸洋洋，与天平齐。
逶迤巴山尽，摇曳楚云行。
两岸的巴山逶迤护水而来，在荆州地界已经与地平齐，倒是楚地的水汽蒸腾，结出巍峨摇曳的云山。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺。
沙滩上正在用沙沐浴的大雁只只雪白，出山谷觅食的黄莺漂亮得像花儿一样飞舞。
芳洲却已转，碧树森森迎。
翠绿的沙洲仿佛围绕游船转动，洲上的绿树热情地向我张开了臂膀。
流目浦烟夕，扬帆海月生。
放眼望去，江浦上水汽氤氲云集，海上的明月与白帆一起冉冉上升。
江陵识遥火，应到渚宫城。
看到江陵城墙上的灯火，就知道快到渚宫城了。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．春水月峡来，浮舟望安极？
月峡：即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔，形如满月，故称。望安极：怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
正是桃花流，依然锦江色。
桃花流：即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。锦江：岷江流经成都的一段河流，也称“府内河”。
江色绿且明，茫茫与天平。
逶(wēi)迤(yí)巴山尽，摇曳(yè)楚云行。
逶迤：曲折连绵的样子。巴山，即大巴山，绵延于川、甘、陕、鄂四省边境。摇曳，缓慢地飘荡。楚云，荆门古时属楚国，故称荆门一带的云为楚云。两句意为：曲折绵延的巴山至此完全消失，荆门上空云彩在缓慢地飘动。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺(yīng)。
“雪照”两句意为：白沙如雪，映照着集聚的雁群；杨花飘舞，出谷之莺自在地飞翔。
芳洲却已转，碧树森森迎。
却：退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。碧树：绿树。森森，树木繁盛的样子。迎，迎面来到。
流目浦(pǔ)烟夕，扬帆海月生。
流目：游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。海月：这里指江月。
江陵识遥火，应到渚(zhǔ)宫城。
遥火：远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《荆门浮舟望蜀江》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进，诗人纵目四观，景物宜人，春光骀荡。连绵的巴山，逐渐消失；万里晴空，白云漂浮，舒卷变化，摇曳多姿；江边，日照白沙，明亮如雪，群雁聚息；岸上，百花盛开，飞出山谷的黄莺，在花丛中穿飞；江中沙洲，芳草萋萋，繁花似锦，和煦的春风，送来扑鼻芳香，但转瞬即过，迎面而来的是郁郁葱葱，苍翠繁茂的林木。这里，诗人的彩笔，不仅绘出了绚丽明媚的画卷，而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是，诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画，而是有如一组连续不断的活动的电影镜头，具有引人入胜的艺术魅力。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
这首五言古诗，在艺术上很有特色：从艺术构思看，诗人抓住江中行舟这一特点，顺序写来，“如展图画”。从结构上看，诗人从白昼直写到日落月升，层次分明，脉络清晰。从艺术表现手法上看，诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料，诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等，并把它们有机地组织在一起，构成了一幅幅五光十色的动人画面，并且具有鲜明的动态性，使语言艺术的诗，有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看，诗人融情于景，把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中，情景交融，塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境，有着强烈感人的艺术力量。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．）
去越从吴过，吴疆与越连。
要去越地，必须从吴地经过，因为吴越接壤。
有园多种橘，无水不生莲。
桔和莲皆吴越名产，吴越种桔与莲，无水不生。
夜市桥边火，春风寺外船。
灯火通明的夜市，春风沉醉的夜晚，桥边灯火辉煌，寺外舳舻辐辏。
此中偏重客，君去必经年。
吴越之人多好客之风，你此去可能要待很长时间，乐而忘返了。
参考资料：
1、 萧涤非著．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1983年12月版：第1355-1356页2、 丁敏翔，白雪，李倩编著．唐诗鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.08：第674页去越从吴过，吴疆(jiāng)与越连。
吴：指现在浙江一带。
有园多种橘，无水不生莲。
夜市桥边火，春风寺外船。
火：繁荣、热闹的景象。
此中偏重客，君去必经年。
必经年：泛指要待很长时间，客人乐而忘返了。
参考资料：
1、 萧涤非著．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1983年12月版：第1355-1356页2、 丁敏翔，白雪，李倩编著．唐诗鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.08：第674页这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
颈联“夜市桥边火，春风寺外船”，则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志；而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色，独取一“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而“火”与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春绝句》），古寺是游人必到之处。“春风寺外船”，令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
这首诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中别开生面之作。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1355-1356页）
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。
幽闭在永巷中哀怨的宫妃，长年累月地泪湿绮罗；闺中独居的思妇思念游子，整日担心江上的风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数，岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
昭君离去紫台，在秋风中走向荒凉的塞外；项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
啊，当我在清晨时，来到灞水桥边看到，青袍寒士相送达官贵人，才知道，这一切都算不了什么。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：100-102永巷长年怨罗绮(qǐ)，离情终日思风波。
终日：整天。风波：风浪。
湘江竹上痕无限，岘(xiàn)首碑前洒几多。
湘江竹痕：指斑竹故事。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
人去紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。
朝来灞(bà)水桥边问，未抵青袍送玉珂(kē)。
灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。青袍：青袍寒士。玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。此言寒士送贵胄，寒士自然很难堪。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：100-102此诗以泪为主题，专言人世悲伤洒泪之事，八句言七事，前六句分别言：失宠、忆远、感逝、怀德、悲秋、伤败（朱彝尊批注语）等典故，七八句写青袍寒士送玉珂贵胄。“未抵”二字乃全诗关键，意谓前六句所述古之伤心泪，皆不及青袍送玉珂之泪感伤深重。
前六句所写之事看似情况都不同，但有一个共同点，就是都含有诗题的一个“泪”字。首句长门宫怨之泪，次句黯然送别之泪，三句自伤孀独之泪，四句有怀睛德之泪，五句身陷异域之泪，六句国破强兵之泪。程梦星说：“泪至于此，可谓尽矣，极矣，无以加矣。然而坎坷失职之伤心，较之更有甚焉。故欲问灞水桥边，凡落拓青袍者饯送显达，其刺心刺骨之泪，竟非以上六等之泪所可抵敌也。”陈永正《李商隐诗选》（三联书店香港分店出版）云：“末两句点出全诗主题。作者把身世之感融进诗中，表现地位低微的读书人的精神痛苦。义山是个卑官，经常要送迎贵客，……此外对令狐綯低声下气，恳切陈情，还是被冷遇，被排斥。这种强烈的屈辱感，好比牙齿被打折了，还得和血吞在肚里，不能作声。……前六句是正面咏泪，用了六个有关泪的伤心典故，以衬托出末句。而末句所写的却是流不出的泪，那是滴在心灵的创口上的苦涩的泪啊！”此诗可谓是诗人感伤身世的血泪的结晶。
李商隐诗用典较多，此诗可谓代表之一。北宋前期诗坛有“西昆体”，刻意学李商隐，其代表人物杨亿、钱惟演、刘筠曾专效此《泪》诗，各作《泪》二首，句句尽用前代感伤涕泣之典故。
参考资料：
1、 王思宇 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1209-1210）
泾水黄，陇野茫。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
负太白，腾天狼。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
有鸟鸷立，羽翼张。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
钩喙决前，钜趯傍。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
怒飞饥啸，翾不可当。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
老雄死，子复良。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
巢岐饮渭，肆翱翔。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
顿地紘，提天纲。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
列缺掉帜，招摇耀鋩。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
鬼神来助，梦嘉祥。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
脑涂原野，魄飞扬。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
星辰复，恢一方。
日月星辰归位，秦王造福一方。
泾(jīng)水黄，陇(lǒng)野茫。
泾水黄：隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（găo 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。
负太白，腾天狼。
太白、天狼：均为秦之疆域；又，古人以太白主杀伐，故用以喻兵戎，以天狼喻贪残。负：仗恃。
有鸟鸷(zhì)立，羽翼张。
钩喙(huì)决前，钜(jù)趯(tì)傍。
喙：鸟嘴。钜，一作“距”，指禽类脚掌后的尖端突起的部分。趯：跳跃的样子。
怒飞饥啸，翾(xuān)不可当。
翾：飞翔。
老雄死，子复良。
老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
巢岐(qí)饮渭，肆翱(áo)翔。
巢岐饮渭：指秦王李世民的军队进驻关中之地。巢：用如动词，筑巢，引申为安营扎寨。岐：岐山。渭：渭水。
顿地紘(hóng)，提天纲。
紘：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
列缺掉帜(zhì)，招摇耀鋩(máng)。
列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩：刀剑的尖端部分。
鬼神来助，梦嘉祥。
脑涂原野，魄飞扬。
星辰复，恢一方。
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小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
小奴绑缚了鸡子预备上市出售，鸡儿被缚急了正喧叫挣扎不停。
家中厌鸡缚虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
家里人最讨厌鸡儿缚虫又啄粟，未想到鸡儿卖出难逃宰烹厄运。
虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。
昆虫鸡子与人有什么厚薄可言，我责备那小奴快解绳放鸡一命。
鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。
啊，鸡与虫的得失无终无了啊，我倚楼阁注目寒江而思潮难平。
参考资料：
1、 张忠纲．杜甫诗选：中华书局，2009：2382、 孙建军．《全唐诗》选注：线装书局，2002：18553、 孙士英．酉鸡起舞：中国时代经济出版社，2003：95-96小奴缚(fù)鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
喧争：吵闹争夺。
家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹(pēng)。
食虫蚁：指鸡飞走树间啄食虫蚁。
虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。
斥：斥责。
鸡虫得失无了时，注目寒江倚(yǐ)山阁。
得失：指用心于物。无了时：没有结束的时候。山阁：建在山中的亭阁。
参考资料：
1、 张忠纲．杜甫诗选：中华书局，2009：2382、 孙建军．《全唐诗》选注：线装书局，2002：18553、 孙士英．酉鸡起舞：中国时代经济出版社，2003：95-96《缚鸡行》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《缚鸡行》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第290-292页）
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