篮舆出郭门，仄径遵江浒。瘰石饱寒潮，崩崖临鬼斧。
对之伤人心，始愿为之忤。一转入风篁，空翠连天宇。
极乐虽云遥，尘劳已先瘉。竹尽见松杉，云外传钟鼓。
俯仰入招提，循行到廊庑。扫塔礼遗容，翻经识芳矩。
想见说经时，优柔到龙虎。浙江从西来，浩翰从东去。
左右生哲人，今古同门户。圆顿證华严，归功在净土。
功在障狂禅，非故繁章句。郁盘五云山，轮困万松树。
日落大江横，禅定成千古。回首入山年，愧汗真如雨。
）
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
关塞处处吹起胡笳，让人心中忧愁，可偏偏看不到中原地区有战车出发。
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
楚国三户遗民已将秦国灭掉，方圆十里的土地依然能复兴少康之家。
一成：古代计算土地面积的单位，方十里。启：开拓。少康：夏代中兴之主。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
苍龙日暮时分还腾空行雨，老树在春深时更是开出新花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
等到汉家朝廷获胜的明诏到来，你我泛游五湖，同去寻觅钓鱼的木筏。
参考资料：
1、 李永祜，郭成韬译注. 古代文史名著选译丛书 顾炎武诗文选译[M]. 南京：凤凰出版社，2011，104-107.2、 刘艳丽，王清淮编著. 国人必读古诗手册[M].上海：上海科学技术文献出版社， 2011，410.愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
三户已亡熊绎(yì)国，一成犹启少康家。
熊绎国：指楚国。一成：古代计算土地面积的单位，方十里。启：开拓。少康：夏代中兴之主。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著(zhuó)花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎(chá)。
汉庭：指代推翻清王朝后建立的汉民族政权。明诏：英明的诏令。
参考资料：
1、 李永祜，郭成韬译注. 古代文史名著选译丛书 顾炎武诗文选译[M]. 南京：凤凰出版社，2011，104-107.2、 刘艳丽，王清淮编著. 国人必读古诗手册[M].上海：上海科学技术文献出版社， 2011，410.愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
本首诗作者主要表达自己的复国之志，要遗民们坚持抗清，而不能隐居遁世，待到复国后，功成身退，才算得上有高尚的节操。此两首诗用典精当，对仗工稳，虽是次韵，却能不受束缚而挥洒自如。
此首在友情基础上，将个人交往拓展为历史责任。开头展现现实图景，侧耳听关塞，满耳是清人的胡笳，再也不见汉军所驾的战车在中原纵横驰奔，不免愁上心头，深为复国前途担心。但作者的信心是不死的：“楚虽三户，亡秦必楚”；夏朝少康仅有一成即方圆十里的土地，仍使夏朝再度中兴。作者自己虽如苍龙已日薄西山，气息奄奄，仍要行风播雨；虽如老树已年深月久，一到春天，仍要怒放鲜花；他曾说“远路不须愁日暮，老年终自望河清”，只要还有一口气在，复国大计就一定要坚持！这不仅是顾炎武的志愿，也是傅山的追求。有了这些顽强卓绝之士，何愁事业不成？
他在结尾满怀希望地想象“待得汉廷明诏近”，朝廷论功行赏，要封他们做大官，而他和傅山已功成身退，一起到五湖去寻舟垂钓、归隐林泉了。
参考资料：
1、 傅德岷，李书敏主编. 中华爱国诗词散文鉴赏大辞典 先秦-1949[M]. 重庆：重庆出版社，1997，290.）
锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。
枪刀剑戟，牢笼囚禁，我都从容地经历过，仍然不能使我停止弹琴放歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
即便遭遇到死的威胁，我尚且不会屈膝求全，贫穷又能把我怎么样呢？
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
二十两棉花的破被盖在身上，用三根松木烹煮着空空的铁锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
就算是严冬我也堂堂正正地过，怎能相信人间胜算多呢？
锋镝(dí)牢囚取次过，依然不废我弦歌。
锋镝：形声。从金，啇声。本义：箭的尖头。泛指：兵器（枪刀剑戟）。弦歌：典故名。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
输心：交出真心，此指内心屈服。
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
）
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
蒲团：以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。
“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。
参考资料：
1、 姜剑云．禅诗百首．上海：中华书局，2008：75-76）
谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁，芦叶溪深没马鞍。
是谁说阴山之路无法行走呢？大规模狩猎时禽兽毛血纷飞万人庆祝。松树梢上的露珠沾湿了拴鹰的绳索，芦苇深的都没过了马鞍。
依树歇，映林看。黄羊高宴簇金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。
靠着树休息，映衬着林子看着。众人围着用黄羊庆祝。霜风吹着，晚上都是寒冷的，拥有用貂的毛皮制作的衣服却怨着冬天来的比较早。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著,纳兰词注,岳麓书社,2005.1,第124页谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁(xiè)，芦叶溪深没马鞍(ān)。
风毛雨血：指大规模狩猎时禽兽毛血纷飞的情景。鹰绁：拴鹰的绳索。马鞍：马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。
依树歇，映林看。黄羊高宴簇(cù)金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂(diāo)裘(qiú)怨早寒。
黄羊：一种野羊。簇：众人围聚。貂裘（：用貂的毛皮制作的衣服。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著,纳兰词注,岳麓书社,2005.1,第124页上片描绘塞上自然风光，前二句说阴山道上并非“行路难”，而是别有一番情趣滋味。显然这是仿李白的《上皇西巡南京歌》： “谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”接着二句写塞上特异的风光，进一步烘托了这种特殊环境下的体会。
下片写行旅中的生活情景，前二句描绘途中的休憩和欢宴，后二句转而描述了异域的风俗异味，此中的“怨早寒”并非真的哀怨，而是表达了一种惊异的心理感受。
这首词气势豪迈，格调激越，细致生动地描摹了塞上风光。通过对狩猎途中所遇到的事物的细致描写以及射猎后的宴饮场面和特有的塞外风情和惊奇的感受的描写，形象生动地表达了词人内心的豪迈之情。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；田萍注解,纳兰词全集鉴赏,中国画报出版社,2013.04,第295页2、 《经典读库》编委会编著,人间最美纳兰词精选,江苏美术出版社,2013.11,第165页）
泠泠彻夜，谁是知音者。如梦前朝何处也，一曲边愁难写。
水声清幽悦耳，彻夜回荡，但谁又是它的知音呢？前朝如梦，边愁难写。
极天关塞云中，人随落雁西风。唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。
极目望去，天边的云中．征人与征雁同行于秋风之中。如此悲凉之景，让人不禁伤怀，只好唤来歌女消愁，不要让英雄热泪轻易落下。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：283-284页2、 （清）纳兰性德著．家庭书架 纳兰词：南海出版公司，2013.10：82页泠(líng)泠彻夜，谁是知音者。如梦前朝何处也，者曲边愁难写。
泠泠：形容水流声清脆。
极天关塞(sài)云中，人随落雁西风。唤取红襟(jīn)翠袖，莫教泪洒英雄。
关塞：此处泛指边关之地。极天关塞云中，人随落雁西风：这句写居庸关的形势极其险要。唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄：化用辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人唤取，红襟翠袖，揾英雄泪”。红襟翠袖：指歌女。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：283-284页2、 （清）纳兰性德著．家庭书架 纳兰词：南海出版公司，2013.10：82页此篇为行役塞上之作。词中抒发了关塞行役中的“边愁”及词人的兴亡之感。
词作由冷冷水声起兴。用“冷冷”形容流水的清脆悠扬，自是十分精当，化用了陆机《招隐诗》中的名句“山溜何冷泠，飞泉漱鸣玉”，也就十分自然。然而唐刘长卿曾作过一首《听弹琴》诗，里面也有“冷冷”二字：“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”。可见这“冷冷”既可以形容流水，亦可以描述琴声。此处词人正是由潺潺的流水声联想到泠泠的琴声，从而发出“谁是知音者”的疑问。
“如梦前朝何处也，一曲边愁难写”，鸣琴一样的水声勾起的不仅仅是知音难觅的慨叹，还有前朝如梦、边愁难写的无端意绪、种种悲感。至此，整个上阕，都是从听觉上引来的愁情落笔。
下阕转而从视觉、从眼前景上进一步渲染这种愁情。“极天关塞云中，纳兰只能与大雁”，“极天”言关塞之远，“云中”谓关塞之险，皆出之于夸张之辞。这样险要的边关之地，自然是极其寥廓辽远的。“唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄”，结尾二句，由辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中词句“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪”化出，自然浑成，表达了难以名状的孤独寂寞的情怀，深切感人。
该词抒发了词人关塞行役中的“边愁”，并将此愁书于壁上。上片由水声泠泠起笔，慨叹知音难觅、前朝如梦，这是落笔于听觉上激发的愁情。下片写景后抒发感情，从视觉及眼前景更深层地渲染这种愁情，自然流畅，感叹孤独寂寞的情怀难以言明。全词气韵苍凉，表达了词人“英雄寂寞”的情怀。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：283-284页）
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