农臣何所怨，乃欲干人主。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉。
不识天地心，徒人怨风雨。
他们不知上天意志，徒人埋怨风不调雨不顺。
将论草木患，欲说昆虫苦。
田里庄稼歉收，虫害又很严重。
巡回宫阙傍，其意无由吐。
当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。
谣颂若采之，此言当可取。
但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
农臣何所怨，乃欲干人主。
人主：古时专指一国之主，即帝王。
不识天地心，徒然怨风雨。
将论草木患(huàn)，欲说昆虫苦。
草木患、昆虫苦：即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
巡回宫阙(què)傍(bàng)，其意无由吐。
无由：指没有门径和机会。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
谣颂若采之，此言当可取。
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慈乌失其母，哑哑吐哀音。
慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
昼夜不飞去，经年守故林。
早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
应是母慈重，使尔悲不任。
想必是母恩深重使你承受不住吧！
昔有吴起者，母殁丧不临。
以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
慈乌失其母，哑(yā)哑(yā)吐哀音。
哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
昼夜不飞去，经年守故林。
经年：终年、整年。故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟(jīn)。
夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟：上衣的前幅。
声中如告诉，未尽反哺(bǔ)心。
反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
尔 ：你。
应是母慈重，使尔悲不任。
不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
昔有吴起者，母殁(mò)丧不临。
吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。殁： 死亡。丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
嗟(jiē)哉斯徒辈，其心不如禽。
嗟哉：叹词。嗟，音。斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
复：这里是加强语气。曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
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秦川朝望迥，日出正东峰。
清晨，遥望辽阔的秦川大地，太阳刚刚从东面苍凉的峰峦间隙中显露出来。
远近山河净，逶迤城阙重。
天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。
秋声万户竹，寒色五陵松。
秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵松柏，微风吹动，松涛声响，更给长安增添了几分寒意。
客有归欤叹，凄其霜露浓。
我因为要归隐，不由得产生叹息，凄凉，艰难的条件让我感到更加困苦重重。
秦川朝望迥，日出正东峰。
秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。炯：遥远。
远近山河净，逶(wēi)迤(yí)城阙(què)重。
净：明洁。重：重叠。
秋声万户竹，寒色五陵松。
五陵：长安城外汉代的五个皇帝的陵墓。
客有归欤(yú)叹，凄其霜露浓。
归欤：归去。凄其：寒冷的样子。
此诗是诗人将归东川临离长安时，眺望秦川之作，它以明净的色调，简洁的笔触，描绘出长安一带山川明净而阔朗的秋天景色。由“望”字入手，描述了长安附近，渭河平原一带，秋风萧瑟、凄凉寥落的景象。前四句描写的景物明净、壮丽，体现了作者对京城生活的留恋与不舍之情；后四句描写的景物萧条、清冷，体现了作者去官途中的怅惘和凄凉之情。全诗写景细致，笔墨简淡，线条清晰，情景交融，具有较强的艺术感染力。
“秦川朝望迥，日出正东峰”，清晨，遥望辽阔的秦川大地，太阳刚刚从东面苍凉的峰峦间隙中显露出来，照得长安、渭水一片苍翠。一个“迥”字，将渭河平原的辽远开阔，准确地表现了出来。红日东升，本是极其绚丽多彩的景色，但是由于诗人的心境不佳，这美景也随着萧瑟的秋风显得肃穆苍凉。
太阳升起来了，将大地照得十分清洁、明净，一切都能看得清清楚楚、明明白白。远处山葱草翠，近处渭水泛波。那蜿蜒起伏、逶迤连绵的城阙正是帝都长安。这“远近山河净，逶迤城阙重”句中的“净”字和“重”字，将长安城周围的庄重肃穆，秋色的苍劲凄清，传神地点染出来。
接着，诗人进一步渲染秋的悲凉气氛，“秋声万户竹，寒色五陵松。”“五陵”， 指长安城北、东北、西北汉代五个皇帝的陵墓：长陵（高祖刘邦）、安陵（惠帝刘盈）、阳陵（景帝刘启）、茂陵（武帝刘彻）、平陵（昭帝刘弗陵）。汉代豪门贵族曾聚居于此。这两句是说，帝都附近，家家有竹，秋风袭来，竹摇叶动，萧萧飒飒，五陵松柏，蓊郁苍翠，微风吹动，松涛声响，更给长安增添了几分寒意。
前面的诗句在着意渲染气氛，结尾两句则是要说明写此诗的原意。诗人“望秦川”是因为“客有归欤叹，凄其霜露浓”。诗人才华出众，为时人所推重，四十五岁中进士后，只任过新乡县尉那样的小官，而且长期不得升迁，而现在就要返乡，诗人郁郁不得志而有“归欤”之叹。“客”是作者自指，因为当时在外作官是作客他乡，辞官回乡叫“归”。“凄其”就是凄然，心情悲凉的样子。“霜露浓”是比喻官场上不得志，就像是遭受风霜雨露那样，萎靡不振失去生机。尾联是全诗的主旨，表明了作者辞官归隐的决心。
这首抒情诗，对秋景的描述极为生动细致的，它不但用悲凉的气氛烘托了诗人的心境，而且将秦川大地的秋色呈献在读者面前，是一首不可多得的情景交融的诗篇。
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远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何禅清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
客来花雨际，秋水落金池。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
远公爱康乐，为我开禅关。
就像慧远公喜爱谢灵运一样，昌禅师也喜欢我，并为我开启禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
坐在萧疏的松石上，就像坐在佛教圣地清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
花空色不染，心与水俱闲，全身空净。
一坐度小劫，观空天地间。
一坐禅关就是一小劫，天地无一实在。
客来花雨际，秋水落金池。
正值你读经读得天花雨纷纷飞落之时，我来做客，秋水清落而池塘金底显见。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
青色锦垫铺在条石上一片清凉，杨树上挂着疏稀的绿叶。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
高僧你手挥白丝玉柄拂尘，童子为你献上秋天的霜梨。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
现在虽然是黄昏时刻，萝藤笼烟，爱你山池佳景而不忍心离去。
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
客来花雨际，秋水落金池。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
玉柄：谓尘尾。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
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一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。
灯光微弱，近乎熄灭，酒醒了，自己背着孤剑准备离开。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
惆怅的看着漫天飞舞的白雪，听着农家里的鸡鸣，独自一人朝着与返乡的大雁相反的方向前行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。
晨霜犹在，草呈白色，光线尚暗，道路还看不分明；时间较早，气温低，浑浊的河流也因天寒而早已被冻住了，没有声响。
此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
这其中来往的人群本来连绵不绝，何况是驱赶了年老之人，客人堵塞城中。
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30篇诗文