一轮斜月横窗瘦。渐午夜，轻寒透。好梦惊回浓睡久。
小堂深院，短檠如豆。正是印秋候。
凄凉苦咽铜壶漏。起拥罗衾揽衫袖。旧恨新仇抛却又。
碧梧金井，绿杨沙渚。人病曾知否。
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予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！
弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。
棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
予观弈于友人所，一客数(shuò)败，嗤(chī)其失算，辄(zhé)欲易置之，以为不逮(dài)己也。顷之，客请与予对局，予颇(pō)易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数(shǔ)之，客胜予十三子，予赧(nǎn)甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
弈：下棋。所：处所，住的地方。数：屡次。嗤其失算：讥笑他谋划不当。嗤:讥笑。辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。逮：及，赶上。顷之：过一会儿。对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。易之：（轻视它）认为它很容易。甫：刚刚。先手：下棋时主动形势。益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。竟局数之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。赧甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。
今之学者，读古人书，多訾(zǐ)古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度(duó)之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇(xiá)，何暇论人哉！
学者：求学的人。訾：诋毁。居：相处。固：本来。易地：彼此交换地位。平心而度：心平气和的、冷静的推测，估计。果：真。不暇：没时间，忙不过来。
弈之优劣(liè)有定也，一着(zhāo)之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾(zēng)观弈者之不若已！。
优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。一着：走一步棋。护前：回护以前的错误，泛指护短。各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。无孔子：意思是没有大智的圣人。是非之真：真正的是非。失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。无有已时：没完没了。曾观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。
该文选自《潜研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。
以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
该文的弈喻，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
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泜水清且浅，沙砾明可数。
泜（zhī）水清澈且浅，水中沙石清晰可见。
漾漾浮轻波，悠悠汇远浦。
水流荡漾着轻波，连绵不断地汇入远处的河流。
千山倒空青，乱石兀崖堵。
众山倒映水中呈翠黛之色，群山乱石兀立岸边如墙壁之状。
我来恣游泳，浩歌怀往古。
我来这里尽情地游泳，放声高歌缅怀往古。浩歌：高歌。
逼侧井陉道，卒列不成伍。
狭窄的井陉道上，士兵无法排成行伍。
背水造奇谋，赤帜立赵土。
（韩信）在背水设下奇计，攻占赵地，树立起汉的赤帜旗。
韩信购左车，张耳陋肺腑。
韩信悬赏活捉李左车，（相较之下）张耳心胸就有些鄙陋。
何不赦陈馀，与之归汉主？
（张耳）为何不赦免陈馀，与之一起共事刘邦？
泜水清且浅，沙砾明可数。
漾漾浮轻波，悠悠汇远浦。
千山倒空青，乱石兀崖堵。
我来恣游泳，浩歌怀往古。
逼侧井陉道，卒列不成伍。
逼侧：一作“逼仄”，狭窄。井陉：今河北省西部井陉县，县北有井陉山，山上有关名陉关（又名土门关）。又县西有故关，乃井陉西出之口，是太行山区进入华北平原的孔道。此下八句，咏汉初张耳、韩信于井陉口破赵的故事。
背水造奇谋，赤帜立赵土。
韩信购左车，张耳陋肺腑。
陋肺腑：谓心胸鄙陋。
何不赦陈馀，与之归汉主？
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微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓画眉同。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
红蜡泪，青绫被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎。
参考资料：
1、 王友胜，黄向飞校注．纳兰诗：岳麓书社，2012.09：第147页微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓画眉同。
微云一抹：即一片微云。溶溶：宽广温润之意。个人：犹言那人，指意中人。画眉：比喻夫妻感情好。
红蜡泪，青绫(líng)被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。
蜡泪：蜡烛燃烧时，油脂熔化，好似泪流，故称蜡泪。青绫：青色薄布缝制的被子。水沉：即水沉香，古时多陈设于闺房。黄茅野店：即黄茅驿，此处泛指荒村野店。
参考资料：
1、 王友胜，黄向飞校注．纳兰诗：岳麓书社，2012.09：第147页秋色浓郁，远山连绵，一抹淡淡的云彩，笼罩在远山周围。秋气乍起，升起一阵阵凉意。远山、微云，似乎也冷溶溶如水。这般景致，与作者所思恋的那位女子在清早画眉相像。清晨微凉，一派凄美销魂，是那一豆残焰也令蜡烛顾影自怜，起了思念，不然它如何会流下殷红的泪水来，沾湿自己的全身。青色丝被任它不整，也不管它可否盖在身上，沉水香袅绕出浓浓的香烟。这般景致，却如何只我一人独自念想。猛地回头，仍旧独自在这野店茅屋中听得西风一阵紧、一阵严。
词的上阕借景物起兴，抒发离情。词人在旅途之中见到了那被一抹微云遮掩着的远山，恰似清晨闺中妻子梳妆时所描画出的蛾眉，不由得开始怀念家中的妻子。
下阕以“红蜡泪”三句描绘想象中妻子孤独凄清的情景。妻子正独守空闺，对着红烛沉香，孤寂难眠；而此时的自己却停宿在这荒村野店中，耳畔西风猎猎，卧听西风，怎能不凄迟伤感，孤清寂寞?寥寥数笔，兼写了妻子和自己的孤寂之情，哀怨至极。
这首词意象选用亦颇为着力，词整体的意象“温度”有一番清凉微冷的感觉，情感上则营造了一种悲哀的秋氛。意象呈现方式也是素描与工笔结合。素描如：微云一抹，雾岚菲薄，山如眉黛，斯人独立，黄昏野店，秋叶西风；工笔如：红烛泣泪，青绫不整。意象上，觉出了它“温度”的冷，情思上，读之则感同身受，纳兰词的“真”，其感染力便是如此淋漓痛彻。
参考资料：
1、 《经典读库》编委会编著．人间最美纳兰词精选：江苏美术出版社，2013.11：第131页2、 （清）纳兰性德著；聂小晴注译．纳兰词全编笺注：北京联合出版公司，2013.08：第63页）
短焰剔残花，夜久边声寂。倦舞却闻鸡，暗觉青绫湿。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
天水接冥蒙，一角西南白。欲渡浣花溪，远梦轻无力。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
参考资料：
1、 王友胜 李跃忠 李红渊选评．西风吹梦．湖南：岳麓书社，2002年01月第1版：第91页2、 （清）纳兰性德著．一生最爱纳兰词大全集：中国华侨出版社，2010.10：第117页短焰剔(tī)残花，夜久边声寂。倦(juàn)舞却闻鸡，暗觉青绫(líng)湿。
短焰：指蜡烛的火焰已短。剔残花：把残存的灯花剪去，使烛光明亮。边声：边地特有的声音，如马嘶、风吼、戍角声、战鼓声等等。青绫：青色的丝织品，此指青绫被。
天水接冥(míng)蒙，一角西南白。欲渡浣花溪，远梦轻无力。
冥蒙：幽暗不明。浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
参考资料：
1、 王友胜 李跃忠 李红渊选评．西风吹梦．湖南：岳麓书社，2002年01月第1版：第91页2、 （清）纳兰性德著．一生最爱纳兰词大全集：中国华侨出版社，2010.10：第117页词人纯从个人角度出发，通篇吟咏其个人情感，并不多加掩饰的将情感真实地凸显出来，体现了纳兰性德词作的完整风格。正是这样由于厌倦官场，无心于仕途，感情的细腻处又受到太大伤害，身处边塞，不能安心入睡。纳兰填词就是如此地
上阙以夜为背景。夜深无寐，边声静寂时，挑灯孤守。“倦舞却闻鸡”反用了祖逖闻鸡起舞的典故。这个典故出自《晋书·祖逖传》，纳兰性德反用“闻鸡起舞”的典故，说“倦舞却闻鸡”，表达出了词人真实而又矛盾的情感。好不容易有些许睡意，却又天亮，在夜与非夜的短暂缝隙里，征人偷空梦里回家，醒时泪湿青帕，乡思可谓缠绵凄切。
下阙的景色描写衬托出了睡意朦胧中在梦的边缘游荡的情形，其写景状物直至抒情，都显得丰富饱满。笔划到处，包揽无遗，沉郁而不见凝涩，全词“梦远轻无力”比喻精当，将无形的梦化作有形的时空距离来衡量，足见征人独守边地的凄苦恋家。作者胸中的离愁与款曲在迷离恍惚的氛围中得到了淋漓尽致的表现。
这一首词写作者在边地夜深独处，面对残灯短焰，欲睡还醒的朦胧情态。“倦舞”句用典出新出奇，深藏了诗人的隐怨。上阕不言愁而愁苦自见，下阕以浪漫之笔法出之，从梦中思念家乡来下笔不免落于常套，但却是以梦中去浣花溪寻觅诗圣的遗迹，真是诗人之想，诗人之语。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．一生最爱纳兰词大全集：中国华侨出版社，2010.10：第117页2、 何雅苓评注．纳兰的词：中国华侨出版社，,2003年04月第1版：第221页3、 张少康主编．古词名家诵读本：中国少年儿童出版社，2001年04月第1版：第10页4、 施议对编选．纳兰性德集：凤凰出版社，2014.10：第16页5、 人间菩提著．纳兰词集赏：中国画报出版社，2009.03：第163页）
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