日暮苍山远，天寒白屋贫。
当暮色降临山色苍茫的时候，就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加贫穷。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
参考资料：
1、 梁川等．《唐诗三百首鉴赏》：北京理工大学出版社，2008：第134页日暮苍山远，天寒白屋贫。
日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。
参考资料：
1、 梁川等．《唐诗三百首鉴赏》：北京理工大学出版社，2008：第134页诗词大意
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。
）
陶令日日醉，不知五柳春。
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
古朴的琴上本没有琴弦，滤洒就用头上的葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
何时到栗里，一见平生亲。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-1212、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：396-397陶令日日醉，不知五柳春。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴本无弦，漉(lù)酒用葛(gé)巾。
素琴：不加漆饰的琴。漉酒：滤洒。葛巾：用葛布制成的头巾。这里写陶潜嗜酒忘情。
清风北窗下，自谓羲(xī)皇人。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。
何时到栗(lì)里，一见平生亲。
栗里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-1212、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：396-397“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-121）
朝登大庭库，云物何苍然。
莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。
我来寻梓慎，观化入寥天。
古木朔气多，松风如五弦。
帝图终冥没，叹息满山川。
朝登大庭库，云物何苍然。
迎着朝阳，登上曲阜城高耸的大庭库，四下了望，周围灾变的气氛浓厚。
莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。
火起的地方已经分辨不出那是陈国那是郑国，烟浓得把邹国和鲁国都混淆不清。
我来寻梓慎，观化入寥天。
我来这里寻找梓慎，那位鲁国最杰出的预言家，请教请教如何静默，得与苍天一体，以预测未来的命运。
古木朔气多，松风如五弦。
但是，只看到北风吹着古老的松树，松针发出的声音好象弹奏着五弦琴。
帝图终冥没，叹息满山川。
皇帝梦终于破灭，山川充满的是后人的叹息声声。
朝登大庭库，云物何苍然。
莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。
我来寻梓慎，观化入寥天。
古木朔气多，松风如五弦。
帝图终冥没，叹息满山川。
从此诗所表达的情绪与景物看，此诗应该作于安史之乱以后，贬低遍地烽火一片狼籍，不象是此前所作，没有那样的景遇。但是，安史之乱以后，李白已经到了江南，在江西九江一带。李白的子女却阻隔在曲阜那一带，因为当时李白的田地在那里。
所以，很难断定此诗的创作时间，难道又是李白梦游？帝图终冥没：难道指安禄山的失败？那李白叹息的是唐玄宗引起的巨乱？没有早听他的预言？
）
黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。
黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵，景象清新美好。一位红裙少女翩然来到黄陵庙前的湖上。
轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。
她唱歌而来，驾船而去，水面还飘散着她的一串歌声。只见小船渐去渐远，直至消失在远水长山那边。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨(qiàn)裙新。
黄陵庙：庙名，是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，亦称二妃庙，又叫湘妃祠，坐落在湖南省湘阴县之北的洞庭湖畔。莎草：多年生草本植物。蒨：一种红色的植物染料，也用以指染成的红色。
轻舟短櫂(zhào)唱歌去，水远山长愁杀人。
短：一作“小”。櫂：划船的一种工具，形状和桨差不多。一作“楫”。唱：一作“随”。愁杀：谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与娥皇、女英二妃故事并不相干。诗中描写的是一位船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。
“黄陵庙前莎草春”，黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵——这是黄陵女儿即将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛正在等候以至在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿，正好映衬出船家姑娘的动人形象。
“黄陵女儿蒨裙新”，一位穿着红裙的年轻女子翩然而至，碧绿的莎草上映出了艳丽的红裙。“蒨裙”，本已够艳的了，何况又是“新”的。在莎草闪亮的绿色映衬下，不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态。
“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”，是写女子驾船而去。而船后还飘传着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去渐远，直至消失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景。“水远山长”四字还像一面镜子，从对面照出了怅然迷茫、若有所失的诗人的形象。
《黄陵庙》使用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形似的摹拟刻画，忠实地描写了自己的感受。绿草映出的红裙留给诗人的印象最深，他对黄陵女儿的描画就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顾及穿裙女子的头脚脸面。登舟、举桨与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把“轻舟”、“短櫂”、歌声以及望中的远水长山，一一摄入画面。笔墨所至，无非是眼前景、心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矫饰，朴实传神，颇有“豪华落尽见真淳”之美。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240）
雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
城壕失往路，马首迷荒陂。不惜翠云裘，遂为苍耳欺。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
入门且一笑，把臂君为谁。酒客爱秋蔬，山盘荐霜梨。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
他筵不下箸，此席忘朝饥。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
还倾四五酌，自咏猛虎词。近作十日欢，远为千载期。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
风流自簸荡，谑浪偏相宜。酣来上马去，却笑高阳池。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
参考资料：
1、 裴斐主编：《李白诗歌赏析集》.巴蜀书社，1988年2月版，第404页）
73篇诗文