一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦沈香雨。
你意欲南归，我百计留你，但留天涯一时，留不得漂泊一世。留不住了，只好让你走了。你踏上归途，要回到多雨的家乡去。
回首风流，紫竹村边住。孤鸿语，三生定许，可梁鸿侣？
回首往日隐居紫竹村边，那潇洒风流的生活实在令人怀念。那天空中飞过的孤鸿，可是你寻觅了三生的伴侣呢？
参考资料：
1、 纳兰容若．纳兰词全编笺注：湖南文艺出版社，2011-07-01：69-702、 纳兰性德．纳兰词：凤凰出版社，2012-05-01：33-35一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦(pǔ)沈香雨。
南海：广东省。 梁药亭：作者的好友梁佩兰（1630一1705），字芝五，号药亭，广东南海县人，清初著名诗人，与屈大均、陈恭尹并称为“岭南三大家”。南浦：南面的水边，后泛指送别之地，与陆上送别之地“长亭”相对。 沈香雨：谓沈香浦之雨，沈香浦在广州市西郊之江滨,因晋代广州刺史吴隐之曾投沉香于其中而得名。
回首风流，紫(zǐ)竹村边住。孤鸿语，三生定许，可梁鸿(hóng)侣？
风流：潇洒风流。紫竹村：或为梁药亭的家乡地名。三生：佛家语，指前生、今生、来生。梁鸿：字伯鸾，系汉扶风平陵人，家贫而好学，尚气节，为隐逸之士，与妻子孟光相敬如宾。
参考资料：
1、 纳兰容若．纳兰词全编笺注：湖南文艺出版社，2011-07-01：69-702、 纳兰性德．纳兰词：凤凰出版社，2012-05-01：33-35这首词以“寄南海梁药亭”为题，是为梁佩兰离京返粤时，纳兰性德作以寄赠。
上阕中起首一句写药亭意欲南归，留也留不住的惜别眷恋之情。“留君不住从君去”这句话虽然势平语简，但是送别之情却有几许翻转，其依本于宋蔡伸《踏莎行》词云：“百计留君，留君不住。留君不住君须去。”将蔡词三句凝成的深情厚谊收缩于简短一句之中，自是含蕴深远。而次句"片帆何处，南浦沈香雨。”，又承“从君去”而发，写药亭乘着小小船帆踏上归乡之途，这南浦便是友人药亭将要归去之地，典出江淹《别赋》：“春草碧丝，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”。药亭此时正在南海，这便是说梁佩兰将要乘船回到多雨的家乡。
下阕中“回首”二字一出，当知词人开始转入回忆，他回顾往日隐居紫竹村边，那潇洒风流的生活实在令人怀恋。当年词人与友人相交密切，感情甚笃，彼此视为知己，而此处所指的风流，也许是谈诗论文、观摩书画，又或是是推心置腹、畅叙友情。但在此词人未有明说，只以“紫竹村”三字，隐隐点出几许隐逸情怀，淡泊情调，让读者自行联想。而结尾句，仍出以想象之语，怀念之中更见对友人的款款深情。“孤鸿语”，孤鸿在诗词里是离别的意象，典出叶梦得《虞美人》：“万里云帆何时到，送孤鸿、目断千山阻。”写两人之间隔着千山万水，舟船难通，只能目送征鸿，黯然魂销。此处容若也是说，药孕南去，一如孤雁南飞，令人伤感，令人叔寞。然而友人确是回到了豕乡，再怎么独自悄悒也是徒然。所以接下来便转写对友人的赞许：“三生定许，可是梁鸿侣？”词人别然牵出佛家三生之语，谓如果说人真的有前生，那么药亭的前生定然是梁鸿一样的人物，便于谐趣中见出对药亭的一往情深。
本词采用了虚实结合的表现手法，先是描写了友人离京返粤的情景，表达了词人对友人离去的留恋和不舍，流露出词人的款款深情。而后化实为虚，采用想象的手法，既追忆了友人往日潇洒风流的隐居生活，以及友人当年与词人推心置腹的交往的美好回忆，又以梁鸿作结，寄托了纳兰对友人返乡后能过上令人歆羡的生活的美好期望，同时也表达了对友人的深切怀念。
同时此词中也处处流露出词人对隐世生活的向往。如意象“紫竹村”则体现了词人对友人隐居之地的追忆，而意象“三生”则是引自佛家用语，同时词人还以“梁鸿”来比喻友人，寄托他对友人的美好期望，这都隐隐表达了词人的隐逸情怀。
参考资料：
1、 纳兰性德．纳兰词：凤凰出版社，2012-05-01：33-352、 子艮．纳兰词：万卷出版公司，2012-07－01：338-339
）
东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥？
和煦的春风情意绵绵地吹拂着杨柳，这满眼的翠绿该是蔓延到当年话别的芜城亭桥了吧？
欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨萧萧。
想要攀折一枝赠与你，以寄相思之意，隔江对岸突然飘来了断断续续的笛声。
东风作意吹杨柳，绿到芜(wú)城第几桥？
东风：春风。芜城：古城名。即广陵城。故址在今江苏省江都县境，在金陵附近。作者当时在扬州为官。
欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨萧萧。
这是一首怀友诗。陈伯玑名允衡，江西建昌人，与作者称得上知音。正当初春时节，五万复苏，柳枝新绿。作者见柳树而思好友，所以写下这首抒情之作。
“东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥？”以乐景写哀情和煦的春风情意绵绵地吹拂着青青杨柳，在这柔柔春光中，绿意铺展开来。优美的景致反衬出思念之情的忧伤，而这忧伤中又带着丝丝甜意，这真是“甜蜜的忧愁”。“绿到芜城第几桥？”以设问句式提出，显得别有情趣：杨柳该是绿到当年话别的桥头了吧？“芜城”即指扬州。东风杨柳等景物渲染出一种美好的氛围，绿满天涯的景象更是烘托出一种旷远的境界。
于是就有了“欲折一枝寄相忆”的念头。折杨柳赠别是古来风俗，诗人循此古风，欲折一枝而赠与友人，以寄相忆之情，这是很自然的，未足称奇。但本句的意义承接和构思之所以显得平平，正是为了突出下一句的神来之笔。“隔江残笛雨潇潇”，这是本诗的精华所在，最能体现诗人所标举的“神韵”究竟为何物，最耐人寻味：正当诗人动起相忆之念时，从长江的对岸，也传来了断断续续的笛声。这笛声在此际出现，显得多么发人遐思!或许，这是知心的好友心有灵犀一点通，虽然为大江所阻，但他们心气相通，好友已想到了诗人正在忆念自己，故虽然东风还只绿到芜城，杨柳还未出现于金陵，他也为了回报诗人的相思，吹奏起了清越的长笛。若确是如此，诗人自该是激动万分了，但在末句中，却没有丝毫激动的情绪，只有一片惆怅的烟雾：毕竟这笛声是“残笛”，被潇潇的江天细雨吹打得零散不成乐章了，诗人辨不出那是不是友人惯吹的曲子，也听不分明笛声里有怎样的心曲包含着，他闻笛时的心情，也一如春雨一般迷茫惆怅。
整首诗寓情于景，情景交融。作者把自己对于友人的深切思念之情寄寓在东风、杨柳、隐隐笛音、潇潇春雨等景物之中，深沉的情感与清丽而优美的景物融为一体，蕴意绵长，言近旨远。
参考资料：
1、 代汉林．律诗绝句精品鉴赏：新疆人民出版社，2004.03：第464页）
空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。
行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，真是快活无比。隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子，而我赏画神游、的心情又有谁能理解？往日误入仕途，贪图富贵，如今悔恨，想要归隐山林，但是这一愿望要到何日才能实现呢？只希冀从这画中找寻。
参考资料：
1、 百度百科水调歌头·题西山秋爽图空山梵(fàn)呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，俱不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵(ān)里，老衲(nà)正孤吟。
梵呗：指寺庙中诵经之声。犹记二句：谓还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。界疏林，连接着稀疏的树林。
云中锡，溪头钓，涧(jiàn)边琴。此生著几两屐(jī)，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪(zān)。布袜青鞋约，但向画图寻。
锡：即锡飞，僧人行走。几两屐：几双鞋子(指木屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之)。卧游，观赏山水画以代游览。准拟，打算、希望。槐安，即槐安梦、南柯梦故事。事见唐李公佐《南柯太守传》。投簪：丢下固冠用的簪子，比喻弃官。布袜青鞋：本指平民百姓之装束，此处借指弃官隐居，语出唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“青鞋布袜从此始。”
参考资料：
1、 百度百科水调歌头·题西山秋爽图）
霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺人寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。
秋霜遍地，离群的大雁失去了自己的同伴，它可知道，地上有个人与它同病相怜。想要将一怀愁绪用短信寄出去，却发现愁绪太多变换不定，于是只能对着烛光暗自垂泪。
莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。
不要对着明月遥想当年的往事，那会让人衣带渐宽，形影憔悴。忽然云中传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的身影缥缈在初秋的寒风之中。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德，（清）顾太清著；夏华等编译．纳兰词 太清词 图文版：万卷出版公司，2012.05：第156页霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。
离鸿：失群的大雁。凭：根据，凭借，以。尺素：书写用的一尺长左右的白色生绢，借指小的画幅，短的书信。
莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳(lì)一声传，西风吹只(zhī)影(yǐng)，刚是早秋天。
嘹唳：声音响亮而凄清。这里指孤雁叫声。只影：谓孤独无偶。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德，（清）顾太清著；夏华等编译．纳兰词 太清词 图文版：万卷出版公司，2012.05：第156页这是一首典型的咏物抒怀之作，明写离群孤雁，实写与其同病相怜的自己。
大雁不善于单独生活，离群往往是迫不得已，所以那些落单的大雁容易让人心生怜悯之情。纳兰此时就像一只“霜冷离鸿惊失伴”的孤雁，当他在满地秋霜中抬头看见那只拼命南飞、声声哀啼的大雁时，忍不住喃喃自语：“你可知这地上有个人与你同病相怜啊！”他想要把满怀愁绪用书信寄出，但“愁多书屡易”，他发现愁绪太多且变幻不定，屡屡修改增删，这封信便迟迟写不下来，于是只能对着烛光暗自垂汨，即“双泪落灯前”。越是纷乱，就越想拆解清楚。所以陷入情绪困扰中的人容易追思往事，纳兰提醒自己“莫对月明思往事”，那只会让人衣带渐宽，形影憔悴。可是这样的提醒往往是苍白的。一个人最难明白、也最难管住的莫过于自己的心。
“无端嘹唳一声传。”云中忽然传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的影子在初秋的寒风之中缥缈远去。末尾“西风吹只影，刚是早秋天”和上阕里“同病相怜”二句已将天上孤雁与地上旅人合二为一，所以，这孤单的“只影”既是雁，也是人，一语双关，给人留下了广阔的联想空间。
全词突出了人雁合一，情景合一，雁之孤影与人之孤独，交织浑融的意境；抒发了孤寂幽独的情怀。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．纳兰词典评：中国华侨出版社，2011.01：第262页2、 纳兰容若著．一生最爱纳兰词 全词彩插珍藏版：石油工业出版社，2014.11：第116页）
夏日，史蘧庵先生招饮，即用先生《喜余归自吴阊》过访原韵。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。转眼葵肌初绣，又红欹栏角。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄失路，忽凉风索索。
夏日，史蘧庵先生招饮，即用先生《喜余归自吴阊》过访原韵。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。转眼葵肌初绣，又红欹栏角。
我们分手离别时正是柳絮满空，如雪的柳花纷纷扬扬洒落窗前。转眼之间初开的葵花像锦绣般鲜美，旁边一朵艳丽的红花倚靠栏边。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄失路，忽凉风索索。
离别后世事焕然一新，只有我们俩还像从前。说到仕途失意怀才不遇之时，忽然凉风索索令人凄寒。
参考资料：
1、 郁贤皓主编；江庆柏卷主编．中国古代文学作品选 第6卷 清、近代部分：高等教育出版社，2003.06：582、 郭彦全编著．历代词今译：首都师范大学出版社，1994.09：526夏日，史蘧(qú)庵先生招饮，即用先生《喜余归自吴阊(chāng)》过访原韵。
好事近：词牌名，又名《钓船笛》等，双调四十五字，上下片各四句两仄韵。史蘧庵：史可程，字蘧庵，史可法之弟。当时流寓宜兴，与作者交往唱和甚多。吴阊：即苏州。苏州为春秋时吴国都会，有阊门，故称。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。转眼葵肌初绣，又红欹(qī)栏角。
柳花天：即暮春，杨柳飞花时节。雪：指柳絮，中国古代诗词中柳是作为惜别送行的象征物。葵肌：指葵花。红欹栏角：指栏角的花开得正盛。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄失路，忽凉风索(suǒ)索。
吾徒：我辈，我们。失路：此处比喻不得志。索索：风声。
参考资料：
1、 郁贤皓主编；江庆柏卷主编．中国古代文学作品选 第6卷 清、近代部分：高等教育出版社，2003.06：582、 郭彦全编著．历代词今译：首都师范大学出版社，1994.09：526夏日，史蘧庵先生招饮，即用先生《喜余归自吴阊》过访原韵。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。转眼葵肌初绣，又红欹栏角。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄失路，忽凉风索索。
上片描写春至夏的自然景象。开头“分手柳花天”两句，追记作者和史蘧庵分别时的情景，起两句不是单纯看作描写春日穹怎飞舞的自然风光，而是借咏柳花以抒离别之情。“转眼葵肌初绣”两句，画面由春日的风光变换成夏天的景象，“葵肌初绣”形容初开的向日葵花，犹如绣成的一朵美丽的鲜花，词人从分别到归来，转眼之间，不觉过了一个季节，春光已消逝，夏日早降临，一株株向日葵绽开了花朵，而庭院栏干转角处的红花正在盛开。上片侧疏于写景，但作者所要表达的真实感情没有透露，这就构成下片抒情的重点。
下片抒发怀才不遇的无限感慨，话音一转，即由时间的流动写到时事的变迁。换头“别来世事一番新，只吾徒犹昨”两句抒情，“吾徒犹昨”是指作者与史可程辈依然如故，他们两人都经历了翻天覆地的社会大变动，有着共同的侘傺身世遭遇，尤其是陈维崧入清后，长期不得志，饥驱四方，备尝颠沛流离之苦，他曾在《贺新郎》词中感叹：“自古道，才人无命。”所以这里的“只吾徙犹昨”一句蕴含着怀才不遇的高级牢骚，不过措词宛转，没有直率地表达出来。
结尾“话到”两句，纵笔抒怀，而在景中寓情，感慨不尽。英雄失路，反映了作者长期不入仕宦的压抑心态，他曾在《贺新郎》词中写过“话到英雄方失志”的句子，可见这种不得进身的悲愤已积淀在他的心灵深处，并非一时信口的牢骚。末二句以煨结情，合思深沉，从平叙中显示出一股内在的感人的力量。
参考资料：
1、 贺新辉 主编．清词鉴赏辞典 图文修订版．北京：北京燕山出版社，2006：2352、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．元明清词三百首鉴赏辞典：上海辞书出版社，2008.08：280）
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