木落识岁秋，瓶冰知天寒。
一叶落木，可识岁秋，一瓶水结冰，即知天寒。
桂枝日已绿，拂雪凌云端。
桂枝一日一日绽绿，枝条高拂凌云端。
弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。
少年壮心豪迈，矫翼欲攀鸿雁，青云直上。
投分三十载，荣枯同所欢。
我俩交往有三十年了吧，荣辱一体，悲喜同欢。
长吁望青云，镊白坐相看。
望青云而长吁，相坐看镊白发。
秋颜入晓镜，壮发凋危冠。
铜镜里已是衰老的秋颜，曾经黑油油的壮发凋落在高冠之下。
穷与鲍生贾，饥从漂母餐。
穷困时和管仲一样与鲍生一起做生意，饥饿时从漂母处乞讨她一餐饭。
时来极天人，道在岂吟叹。
时来云转之时位极天人，胸中有道，何需吟叹不已？
乐毅方适赵，苏秦初说韩。
我就像乐毅刚刚到赵国，苏秦刚刚去游说韩国一样。
卷舒固在我，何事空摧残。
卷舒自如固然在我自己，为什么时光要摧残我的青春？
参考资料：
1、 安旗著．李白诗秘要：三秦出版社，2001年06月第1版：第86页木落识岁秋，瓶冰知天寒。
桂枝日已绿，拂天凌云端。
桂枝：喻人才之秀出者。上句喻丹丘德才之美，下句喻丹丘即将入朝。
弱龄接光景，矫(jiǎo)翼攀鸿鸾(luán)。
弱龄：即少年。
投分三十载，荣枯同所欢。
投分：即缔交。荣枯，偏义复词，此处偏用荣义。
长吁(xū)望青云，镊(niè)白坐相看。
镊白：即镊白发。
秋颜入晓镜，壮发凋危冠。
穷与鲍生贾，饥从漂母餐。
鲍生：即鲍叔牙。漂母，用韩信事，信尝从漂母乞食。
时来极天人，道在岂吟叹。
时：指风云感会之时。极天人，此谓显贵之入。道，此指己之素志。岂吟叹，不用感伤。
乐毅方适赵，苏秦初说韩。
乐毅：战国时燕将；苏秦，战国时策士。方适赵、初说韩，皆言功业虽未有成，而用世之心方盛。
卷舒固在我，何事空摧残。
卷舒：犹言或进或退，或仕或隐，固在我本人意愿如何，何必空自摧残二句亦自我慰勉之辞。
参考资料：
1、 安旗著．李白诗秘要：三秦出版社，2001年06月第1版：第86页“木落识岁秋，瓶冰知天寒”，意指已有先见之明。“桂枝日已绿，拂雪凌云端”，”弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾”意指万事俱备，只欠东风，即可报效祖国，施展才华。前四句主要是写诗人借描绘“木落”“瓶冰”“桂枝”“拂雪”等景物来表达自己雄大的智略，以及坦荡无畏惧的气魄，想报效祖国，干一番事业。
“投分三十载，荣枯同所欢。”意指李白与元丹丘相识很早，他二十多岁在四川家乡的时候，就与元丹丘相识。李白五十多岁时有一首诗《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》，诗中说“投分三十载，荣枯同所欢。”说明在三十多年的时间里，他们一直都是非常亲密要好的朋友。李白与元丹丘曾一起漫游四川、湖北安陆、襄阳、河南嵩山、石门山，从李白与元丹丘来往的书信诗文内容来看，这位元丹丘显然是一位隐居山林游仙的职业道士。
“长吁望青云，镊白坐相看”，”秋颜入晓镜，壮发凋危冠”，吁叹岁月不饶人，人已渐渐年老，蕴念有不堪蹉跎之意。
“穷与鲍生贾，饥从漂母餐”，李白用此诗形容自己与元丹丘之间的交情犹如管鲍之交，由于此时李白的境遇有类管仲微贱之时，故在这首诗中有“穷与鲍生贾”之语。
“时来极天人，道在岂吟叹”，有感叹自身怀才不遇、仕途不通的悲壮情感。虽有自我慰勉之意，但仍对未来仕途充满着希望。
“乐毅方适赵，苏秦初说韩”，借用典故，诉说功业虽然还没有成功，但报效国家施展才华的雄心犹在。
“卷舒固在我，何事空摧残”，面对现实的残酷，有自我慰勉之意。
此诗意寓出诗人既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷。虽然岁月蹉跎，功业无成，加上仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用，但是诗人仍对未来充满了信心和希望。
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青青水中蒲，叶短不出水。
水中生长着青青的菖蒲，叶子很短小不得伸出水。
妇人不下堂，行子在万里。
妇人常年难走出堂屋外，远行的人离我有千万里。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：459-4602、 王 颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．西安：陕西人民出版社，2010：45-46青青水中蒲(pú)，叶短不出水。
妇人不下堂，行子在万里。
行子：出行的人。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：459-4602、 王 颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．西安：陕西人民出版社，2010：45-46参考资料：
1、 何国治 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：792-793）
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
当年蔡琰曾作胡笳琴曲，弹奏此曲总共有十八节。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
胡人听了泪落沾湿边草，汉使对着归客肝肠欲绝。
古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。
边城苍苍茫茫烽火无烟，草原阴阴沉沉白雪飘落。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。
先弹轻快曲后奏低沉调，四周秋叶受惊瑟瑟凋零。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
董先生通神明琴技高妙，深林鬼神也都出来偷听。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
慢揉快拨十分得心应手，往复回旋仿佛声中寓情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
声如山中百鸟散了又集，曲似万里浮云暗了又明。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
像失群的雏雁夜里嘶叫，象胡儿恋母痛绝的哭声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
江河听曲而平息了波澜，百鸟闻声也停止了啼鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
仿佛乌孙公主远怀故乡，宛如文成公主之怨吐蕃。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
幽咽琴声忽转轻松潇洒，象大风吹林如大雨落瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
有如迸泉飒飒射向树梢，有如野鹿呦呦鸣叫堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
长安城比邻给事中庭院，皇宫门正对中书省第宅。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
房琯才高不为名利约束，昼夜盼望董大抱琴来奏。
蔡女昔造胡笳(jiā)声，一弹一十有八拍。
蔡女：蔡琰(蔡文姬）。相传蔡琰在匈奴时，感胡笳之音，作琴曲《胡笳十八拍》。有：通“又”。
胡人弹泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍(shù)苍苍烽(fēng)火寒，大荒沉沉飞雪白。
戍：边戍哨所。苍苍：衰老、残破貌。烽火：借代烽火台。荒：边陲、边疆。沉沉：低沉、阴沉貌。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵(sè)摵。
摵摵：弹叶之声。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更(gèng)速皆应手，将往复旋如有情。
言：语助词。更：连词，与、和。将：语助词，表示动作、行为的趋向或进行。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
且：表选择关系的连词，抑或、或者。（“是且非邪。”韩愈《朱文公校昌黎先生集》）
嘶(sī)酸雏(chú)雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
酸：悲痛、悲伤。（“日磾观状，益增酸哽。”朱敬范《朱岱林墓志铭》）断绝：不连贯，时断时续。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部弹家乡远，逻(luó)娑(suō)沙尘哀怨生。
乌孙：汉代西域国名。汉武帝钦命刘细君为公主和亲乌孙昆莫。逻娑：唐时吐蕃首府，即今西藏拉萨。唐文成公主、金城公主皆远嫁吐蕃。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕(duò)瓦。
迸泉飒()飒飞木末，野鹿呦()呦走堂下。
迸泉：喷涌出的泉水。飒飒：飞舞貌。木末：树梢。呦呦：鹿鸣声。
长安城连东掖()垣，凤凰池对青琐门。
东掖：指门下省。门下省为左掖，在东。凤凰池：中书省。青琐门：汉时宫门，这里指唐宫门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
高才：指房琯。脱略：轻慢，不在意。
这首七言古体长诗，通过董大弹奏《胡笳弄》这一历史名曲，来赞赏他高妙动人的演奏技艺，也以此寄房给事（房琯），带有为他得遇知音而高兴的心情。
诗开首不提“董大”而说“蔡女”，起势突兀。蔡女指东汉末年的蔡琰（文姬），文姬归汉时，感笳之音，翻笳调入琴曲，作《胡笳十八拍》（拍，等于段）。三、四两句，是说文姬操琴时，胡人、汉使悲切断肠的场面，反衬琴曲的感人魅力。五、六两句反补一笔，写出文姬操琴时荒凉凄寂的环境，苍苍古戍、沉沉大荒、烽火、白雪，交织成一片黯淡悲凉的气氛，使人越发感到乐声的哀婉动人。以上六句为第一段，诗人对“胡笳声”的来由和艺术效果作了十分生动的描述，把读者引入了一个幽邃的艺术境界。读者要问：如此深挚有情的《胡笳弄》，作为一代名师的董庭兰又弹得如何呢？于是，诗人顺势而下，转入正面叙述。从蔡女到董大，遥隔数百年，一曲琴音，把两者巧妙地联系起来。
“先拂商弦后角羽”，至“野鹿呦呦走堂下”为第二段。董大弹琴，确实身手不凡。“先拂”句是写弹琴开始时的动作。古琴七弦，配宫、商、角、徵、羽及变宫、变徽为七音。董大轻轻地拂拭琴弦，次序是由商弦到角弦，意为曲调开始时迟缓而低沉。琴声一起，“四郊秋叶”被惊得摵摵（shè；设）而下。一个“惊”字，出神入化，极为生动。诗人不由得赞叹起“董夫子”来，说他的演奏简直象是“通神明”，不只惊动了人间，连深山妖精也悄悄地来偷听了！“言迟”两句概括董大的技艺。“言迟更速”、“将往复旋”，指法是如此娴熟，得心应手，那抑扬顿挫的琴音，漾溢着激情，象是从演奏者的胸中流淌出来。
董大的指法使人眼花撩乱，那么琴声究竟如何呢？诗人不从正面着手，却以种种形象的描绘，来烘托那凄恻动听的声音。琴声忽纵忽收时，就象空廓的山间，群鸟散而复聚。曲调低沉时，就象浮云蔽天；清朗时，又象云开日出。嘶哑的琴声，仿佛是失群的雏雁，在暗夜里发出辛酸的哀鸣，嘶酸的音调，正是胡儿恋母声的继续。诗到此忽然宕开一笔，又联想起当年文姬与胡儿诀别时的情景，照应了第一段蔡女琴声，而且以雏雁喻胡儿，更使人感觉到琴音的悲切。接着二句，引自然界景物来反衬琴声的巨大魅力。琴声回荡，河水为之滞流，百鸟为之罢鸣，世间万物都为琴声所感动了，这不是“通神明”了吗？其实，川不会真静，鸟不会罢鸣，只是因为琴声迷住了听者，“洋洋乎盈耳哉”，唯有琴声而已。诗人接着指出，董大的弹琴不仅仅是动听而已，他还能完美地传递出琴曲的神韵。侧耳细听，那幽咽的声音，充满着汉朝乌孙公主远托异国、唐朝文成公主远度沙尘到逻娑（拉萨的另一音译）那样的异乡哀怨之情。这与蔡女造《胡笳弄》的心情是十分合拍的。
直到“幽音”以下四句，诗人才从正面描写琴声，而且运用了许多形象的比喻。“幽音”是深沉的音，但一经变调，就忽然“飘洒”起来。忽而象“长风吹林”，忽而象雨打屋瓦，忽而象扫过树梢的泉水飒飒而下，忽而象野鹿跑到堂下发出呦呦的鸣声。轻快悠扬，变幻无穷，怎不使听者心醉入迷呢？
这一段，诗人洋洋洒洒，酣畅淋漓，从不同的角度表现董大弹奏《胡笳弄》的情景。由于董大炉火纯青的技艺，蔡女“十八拍”丰富的琴韵得到充分的体现。诗人对董大的赞慕之情，自在不言之中。最后四句，是“兼寄房给事”的。唐朝帝都长安，皇宫面南坐北，禁中左右两掖分别为门下、中书两省。“凤凰池”指的是中书省，青琐门是门下省的阙门。给事中正是门下省之要职。诗没有提人而人在其中，而且暗示其密迩宫庭，官位令人羡艳。最后，诗以赞语作结。房琯不仅才高，而且不重名利，超逸脱略。这样的高人，正日夜盼望着你抱琴而去呢！这里也暗示董庭兰得遇知音，可幸可羡。而李颀对董弹《胡笳弄》的欣赏，以及所作的传神的描摹，自然也非知音莫能为。
值得特别注意的是，这首诗关联着三方面──董庭兰、蔡琰和房琯.写董庭兰的技艺，要通过他演奏《胡笳弄》来写。要写《胡笳弄》，便自然和蔡琰联系起来，既联系她的创作，又联系她的身世、经历和她所处的特殊环境。全诗的特色就在于巧妙地把演技、琴声、历史背景以及琴声所再现的历史人物的感情结合起来，笔姿纵横飘逸，忽天上，忽地下，忽历史，忽目前。既周全细致又自然浑成。最后对房给事含蓄的称扬，既为董庭兰祝贺，也多少寄托着作者的一点倾慕之情。李颀此时虽久已去官，但并未忘情宦事，他是多么希望能得遇知音而一显身手啊！
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紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。
紫燕这匹骏马有着黄金色的眼珠，马嘶鸣时摇动着它颈上那美丽的绿色鬃毛。
平明相驰逐，结客洛门东。
它一路奔驰，天刚亮的时候就到了长安洛门。
少年学剑术，凌轹白猿公。
年少时学习剑术，剑术高超，白猿公败在少年的手下，飞上枝头化为一只猿猴。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
少年穿着饰有珠宝的锦袍，腰间插着匕首和吴钩。
由来万夫勇，挟此生雄风。
他自小一个人就有万人的英勇，如今腰间插有宝剑就更显雄风了。
托交从剧孟，买醉入新丰。
与豪侠剧孟结为好友，二人一见如故，一同去新丰畅饮美酒。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
少年志气豪猛，哪怕在都市中，杯酒之间就可以结束一个人的性命。
羞道易水寒，从令日贯虹。
不要说易水寒冷如冰，看看今日白虹贯日，如此晴朗。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。
只可惜荆轲刺秦王没有成功，徒然死在秦宫之中。
舞阳死灰人，安可与成功。
像秦武阳那样的人如同死灰一样，跟他这样的人结交朋友，事情怎么会取得成功呢？
紫燕黄金瞳(tóng)，啾(jiū)啾摇绿騣(zōng)。
紫燕：骏马的名称。啾啾：马的鸣叫声。
平明相驰逐，结客洛门东。
洛门：指洛阳城门，汉代的长安城门。
少年学剑术，凌轹(lì)白猿公。
凌轹：欺凌，辱蔑。白猿公：这里运用了典故，越国的一名女子善于剑术，在路上遇见了一名老翁，他自称袁公，与女子比试剑术，没有胜利，而飞上树，变成了一只白色的猿猴。
珠袍曳(yè)锦带，匕首插吴鸿。
吴鸿：宝剑，吴钩的代称。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
剧孟：人名，汉代洛阳人，著名侠士。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
日贯虹：白虹贯日，形容志气威猛。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。
舞阳死灰人，安可与成功。
舞阳：指秦武阳，是荆轲的副手，见到秦王后特别惊恐，让秦王有所察觉。
诗人一直有“安社稷，济苍生”的壮志雄心，但总不能如愿，于是在无奈中不期然发出不平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华，“平明”写少年在白天骑马相互驱驰，在洛门东结交朋友。接着，“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公，突出其剑术之高超。
接下来八句写其纵横江湖之勇猛形象。特别是“笑尽一杯酒，杀人都市中”两句，写尽了少年的豪侠形象。最后几句借荆轲刺秦事抒发内心的情感。与一般的咏叹荆轲刺秦的诗不一样的是，全诗没有出现荆轲的名字，但“缺场”的荆轲事实上是诗中的主角——诗人自己。诗人批评谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹，是因为他没有给荆轲创造一个良好的施展身手的条件，反倒找来一个进入秦宫就面如死灰的秦舞阳，帮了倒忙，给剑客造成干正事的掣肘。
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
参考资料：
1、 郭宝玉，浮伟忠，张海波编著．唐诗宝鉴 壮志凌云卷：陕西人民出版社，2010-03：第49页-第50页）
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
谁说这群小鸟儿的生命微不足道？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！
参考资料：
1、 百度百科.华语网谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
道：说。
劝君莫打枝头鸟，子在巢(cháo)中望母归。
莫：不要。子：小鸟。望：盼望。
参考资料：
1、 百度百科.华语网诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。
白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。
据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。
如果说自然界的定义是生灵皆平等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为生命的不平等，终于转化为自然界的万物平等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。
参考资料：
1、 百度百科.华语网）
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