地暖无秋色，江晴有暮晖。
南方泥土中的温暖，使大地之上看不到丝毫北方秋日里肃杀萧瑟的景象。在这个晴朗的黄昏，冉冉西下的斜阳正将残留的余晖洒落在江上。
空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。
在这幽寂的日暮时分，我只听到秋蝉微弱而清脆的鸣叫声。这秋蝉犹如向我这个异乡人吟唱着生命即将离去的挽歌，倾诉着对大地的依恋，同时又似乎在向我寻求着最后的怜惜与呵护。
村小犬相护，沙平僧独归。
走进小小的村落，狗儿相互护卫着主人的家园，不让陌生人靠近。这时，一位僧侣走在江边平整的沙地上，独自归向自己的寺院。
欲成西北望，又见鹧鸪飞。
我抬头向着西北望去，我多么想见到我来时的地方——长安。可是，又一次见到的只是从树丛中飞起来的鹧鸪。
参考资料：
1、 习古堂国学网.桂林路中作地暖无秋色，江晴有暮晖(huī)。
路：全唐诗校：“一作道。”
空馀蝉(chán)嘒(huì)嘒，犹向客依依。
嘒嘒：蝉鸣声。
村小犬相护，沙平僧独归。
欲成西北望，又见鹧(zhè)鸪(gū)飞。
参考资料：
1、 习古堂国学网.桂林路中作
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南楚春候早，余寒已滋荣。
楚南一带春天的征候来得早，冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
土膏释原野，白滋竞所营。
原野的泥土释放出肥力，像冬眠的动物争相在上面安家。
缀景未及郊，穑人先偶耕。
春天的景象还没装点到城郊，农民便已结伴耕稼。
园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
农事诚素务，羁囚阻平生。
农事确实要平时致力，如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
故池想芜没，遗亩当榛荆。
故居的池塘想必已被杂草淹没，老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
慕隐既有系，图功遂无成。
羡慕隐士已有所托，谋取功名却已不成。
聊从田父言，款曲陈此情。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，详细地表述了自己的苦衷。
眷然抚耒耜，回首烟云横。
无限眷恋地抚摸着犁耙，时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
南楚春候早，余寒已滋荣。
土膏释原野，白蛰(zhé)竞所营。
土膏：泥土的肥力。蛰（折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
缀(zhuì)景未及郊，穑(sè)人先偶耕。
缀：装饰，点缀。穑人：农民。偶耕：两人并耕。
园林幽鸟啭(zhuàn)，渚(zhǔ)泽新泉清。
啭：鸟婉转地叫。渚：水中的小块陆地，小洲。
农事诚素务，羁(jī)囚阻平生。
羁囚：留在外地的囚犯。羁，羁留，停留。
故池想芜(wú)没，遗亩当榛(zhēn)荆(jīng)。
故池：旧居的池塘。芜（吴）：丛生的杂草。遗亩：家乡旧日的田园。榛荆：榛，一种落叶乔木；荆，一种落叶灌木。
慕隐既有系，图功遂无成。
聊从田父言，款曲陈此情。
款曲：衷情。
眷然抚耒(lěi)耜(sì)，回首烟云横。
眷然：怀念的样子。耒耜：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
一天，诗人独自出游到永州郊外，目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流，草木萌蘖，鸟语花香，更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋，以饱蘸深情的笔，记下了这赏心悦目的幕幕景象；身为“僇人”，羁留异地，触景生情，勾起了诗人对故土的不尽思念，以及对不幸人生的无限感慨。
全诗以第五联过渡，由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后，引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿，而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言：“贬谪不平之意片时不能忘于怀，故随处发露，平淡中亦有愤懑，可压也。”由早春生机勃勃的景象，联想到北方旧居已人去楼空，昔日田园因无人料理而杂草丛生，沦为荒地；由此又进一步引发对人生的感慨，感到无可寄托——政治前途既已渺茫，沉闷之情又无以排遣，精神的家园不知安在。惶惶不可终日，诗人对这种无所事事的无聊生活，极度地不适与不满，甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉，于是找到了倾诉的对象，诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠，一泄为快。于此，也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉，使他舍不得离开田头，无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙，交谈中已不知天色已晚，猛回头，发现炊烟已弥漫天空。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
总之，全诗表现的是早春郊游时的所见所感，既写了诗人对永州之野的美好印象，又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事，以诚笃的心写实，朴诚的人格跃然纸上。
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微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。
得您恩遇未曾有些许报答，只能空拿着笔砚接受您的虎略龙韬。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
自从您传授了我为文的方法后，王祥得到佩刀也不能让我慕羡。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校．武汉：崇文书局，2015：24微意何曾有一毫，空携笔砚(yàn)奉龙韬(tāo)。
谢书：为表达谢意的书信。微意：指自己报效恩师令狐楚之意。一毫：比喻极小或很少。龙韬：古代兵法《六韬》之一，泛指兵法战略、军机大事。六韬指文韬、武韬、虎韬、豹韬、龙韬和犬韬。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
传衣：谓传授师法或继承师业。佛教禅宗自初祖至五祖皆衣钵相传，作为传授佛法的信证，六祖以后不再传。此指令狐楚秘授章奏之法。王祥佩刀：王祥是东汉末年琅邪临沂人，事继母朱夫人，以孝著称，隐居十年。魏徐州刺史吕虔召为别驾。吕虔有佩刀，工匠相之，以为必登三公可佩此刀。虔以刀赠王祥，祥以大功封万岁亭侯，迁太尉。入晋，拜太保。佩刀，佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校．武汉：崇文书局，2015：24这是李商隐以诗的形式写给令狐楚的书信。此诗前两句是说诗人幸得令狐楚的看中传授知识却未曾有一丝一毫的报答。此时诗人任巡官，当亦兼文字之役。因是节镇，而有“奉龙韬”之喻。这句深执谦谦，自称不德。令狐楚对诗人实有再造之恩，多年的关爱，资助他随计应试，无微不至。自恃文才又颇有些傲气的诗人，面对博学位高的老师自称“空携笔砚奉龙韬”，并非客套，而是心悦诚服。诗的后两句借五祖传衣，比自己得令狐楚章奏真传，心存感激，胜过王祥之得吕虔佩刀。前面的深执谦谦同后面的高自期许看似相矛盾，而对于他们师徒来说却是矛盾的统一。因为前面的谦虚是对博学位高恩师的大恩而言，后面的自信是表示决不辜负老师的期望。诗人敢于在短短四句里将两种矛盾对立的思想统一于一篇之中，不只是诗思之精巧，而是有其幸逢恩师栽培的特殊缘由的。
此诗主要表达作者对恩师的感激之情，并从侧面反映出诗人的踌躇满志。全诗语言精练而意蕴悠长。
参考资料：
1、 周建国 编选．李商隐集．南京：凤凰出版社，2014：212-213）
满眼青山未得过，镜中无那鬓丝何。
满眼望去青山依依，只是没有闲情游过。镜中的我已经鬓发苍白，满心无奈又能如何呢？
只言旋老转无事，欲到中年事更多。
少时忙碌，原想着到老了就轻松自在，哪知现在人到中年，才发现尘事更多。
参考资料：
1、 天骄诗词网.书怀满眼青山未得过，镜中无那鬓(bìn)丝何。
书怀：书写胸中的感怀。无那：无奈，没有办法。
只言旋老转无事，欲到中年事更多。
旋：很快。
参考资料：
1、 天骄诗词网.书怀这首诗抒发了年华易老的感慨，并将人到中年的独特人生体验巧妙地表达出来。
前两句咏叹韶光易逝。眼前的满眼青山既是实指，更是指人生旅途中经历的种种美好风景。美景不能饱览贪看，暗示着人生有着许多错过或不得不错过的遗憾，这就为下文埋下了伏笔。以下三句写为何如此怅惘的具体原因，主要有两方面，一是岁月催人老，一是人生多事。第二句写自己还没有充分领略人生，再看镜中已是鬓角如霜雪。这里，诗人并没有直接写自己如何白头，而是用无奈的语气写对鬓丝变白无可奈何。“无那”、“何”并未实指，也未明言，不出现“白”、“霜”、“雪”等字眼，却给人留下了充分的想象空间。
这既体现了岁月的不可抗拒，给人以浓厚的岁月沧桑之感，又充分表现了自己年华飞逝而功业未就的怅惘。
后两句展现复杂情怀。自己只以为很快就会老去，那时就可以清闲下来无事可做了，没想到就要到四十岁了，各种杂事反倒更多了。要知道，人一旦到了中年，人生阅历已经非常丰富，可以说人生大多数滋味都已经尝过了，胸中百味杂陈但又不容易说得清楚。而此时也是事业鼎盛的时候，往往要同时面对各种杂事冗事，穷于应付。这两句就将这种中年人普遍怀有的复杂心情生动传神地表现了出来，同时也呼应了开头。
参考资料：
1、 天骄诗词网.书怀）
70篇诗文