译文
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
注释
假器：借助于乐器。
声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
）
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。
在芦花丛中，深泽之滨，一位老者在静静地垂钓，这位垂钓的老人已经历了几十个春秋的烟朝月夕。
自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。
说自己在孤舟上、寒水畔、几十年来未遇到过屈原这样的独醒之人。
参考资料：
1、 （唐）杜牧著，张厚余解评．杜牧集 名家选集卷：山西古籍出版社，2004年01月：7-82、 蒋郭雄，舒萱选注．历代垂钓诗选 附特效钓饵50例：岳麓书社，1992.08：67芦花深泽静垂纶(lún)，月夕烟朝几十春。
纶：钓丝。月夕：月明之夜，即指夜晚。烟朝：炊烟缭阳之早晨，即言早晨。
自说孤舟寒水畔(pàn)，不曾逢著独醒人。
畔：旁边。不曾逢著独醒人：战国时屈原被放逐，遇见渔父，渔父问他何以至此？
参考资料：
1、 （唐）杜牧著，张厚余解评．杜牧集 名家选集卷：山西古籍出版社，2004年01月：7-82、 蒋郭雄，舒萱选注．历代垂钓诗选 附特效钓饵50例：岳麓书社，1992.08：67这首诗为七言绝句，除“深”“逢”平仄不拘外，完全符合平起首句入韵格律。因为“垂纶”即垂钓，所以这首诗描写的正足孤独的垂钓者。钓者独处静谧之地，长潜烟雨之中，不与人世相通。诗名《赠渔父》，自然要赞美渔父。全诗通过环境描写，虚拟对话，刻画了与地无争的老者形象。
第一句的正面环境描写勾勒了山泽野趣，而第三句是其补充。芦花盛开，一江皆白，蔚为壮观。芦苇一般九月开花，北方降温，故称“寒水”。杜牧另一首《泊秦淮》也曾写过“烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家”。三国魏刘桢《赠从弟》曾曰“岂无园中葵，懿此出深泽”。“深泽”与“水畔”化用了战国屈原《渔父》的“游于江潭，行吟泽畔”。本句中，风来苇曳，鱼去纶摇，而一个“静”字反衬出了渔父娴熟的技巧和沉稳的心态。
第二句由空间转换到了时间。“月夕烟朝”是指晚上的月光和清晨的薄雾。由于夜钓和雾钓时能见度较低，垂钓肯看不清鱼漂，所以此句暗示渔父技艺高超。又由于所写时间是夜间，所以此句也暗示渔父昼伏舟中，离群索居。渔父隐逸自处，已非一日，而是“几十春”，彰显了坚定的意志和脱俗的境界。明儒杨慎《临江仙》的”白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”与此格局相类，因置于《三国演义》开篇而脍炙人口。
第三、四句由描写转入记叙。秋冬岸边，喃喃自语。横舟独钓，皆遇醉人。“孤舟寒水”的意象化用了柳宗元《江雪》的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。“独醒人”取自屈原的《渔父》，文中三闾大夫屈原解释自己被流放的原因正是“众人皆醉我独醒”。渔父未逢拔俗之士，说明他自己深悟归隐之道；老者向作者诉说岸边际遇，也暗示作者自训为世外高人。
这首诗诗意象明确，节奏舒缓，格调清幽，境界深远，是一首刻画江边隐士的佳作。
参考资料：
1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．杜牧诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2016.12：79-81）
半空跻宝塔，时望尽京华。
登上宝塔站在半空，一眼望尽了繁华的京都。
竹绕渭川遍，山连上苑斜。
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
四门开帝宅，阡陌逗人家。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
累劫从初地，为童忆聚沙。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
一窥功德见，弥益道心加。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
坐觉诸天近，空香逐落花。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
参考资料：
1、 柯宝成编著.孟浩然全集：崇文书局,2013.03：126半空跻(jī)宝塔，时望尽京华。
总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻：登。宝塔：杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。
竹绕渭(wèi)川遍，山连上苑斜。
渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。
四门开帝宅，阡(qiān)陌逗人家。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（）陌：田间道，此泛指道路。
累劫从初地，为童忆聚沙。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。
一窥(kuī)功德见，弥益道心加。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。
坐觉诸天近，空香逐落花。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
参考资料：
1、 柯宝成编著.孟浩然全集：崇文书局,2013.03：126这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
参考资料：
1、 王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01：5）
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
苍天覆盖着我，大地承载着我，天地生养了我是有意还是无意？
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
否则怎么会有人辟谷追求成仙，有人追求利禄游戏帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
怎么能没得到富贵还不离去，做一个只有意气的男人呢？
一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。
大丈夫啊大丈夫，生生世世追求志向精神才是深远的谋划啊。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
请你看看数百年间发生的事情，像范蠡一样功成名就后五湖泛舟才是应当追求的最高境界。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢(qú)，不然鸣珂(kē)游帝都。
绝粒：即为辟谷，不吃不喝，断绝饮食。天衢：天空广阔，任意通行，如同广衢。刘勰《文心雕龙》：驭飞龙驭天衢。衢：大路。鸣珂：指居于高位。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
昂藏：气度轩昂貌。
一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。
千生：生生世世。
请君看取百年事，业就扁(piān)舟泛五湖。
五湖：暗指归隐之所，传闻范蠡辅佐越王勾践灭吴后功成身退，乘轻舟以隐于五湖。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
小子何时见，高秋此日生。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
自从都邑语，已伴老夫名。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
诗是吾家事，人传世上情。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
熟精文选理，休觅彩衣轻。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老莱子年老还以彩衣娱亲。
凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
我病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
流霞分片片，涓滴就徐倾。
仙酒美肴、饮食是莫大享受，然我体衰、不能多饮，为你生日那就缓缓干杯吧。
参考资料：
1、 (唐)杜甫著,(清)仇兆熬注 ．杜诗详注 ：中华书局出版社 ，2007-6-1 ．2、 张忠纲选注，杜甫诗选 插图版，中华书局，2009.08，第171页3、 宗武生日，宋守潭，《父母必读》，1983年5月4、 翟博主编，中国家训经典，海南出版社，2002年06月第1版，第309页小子何时见(xiàn)，高秋此日生。
小子：指杜甫的儿子杜宗武，小名骥子。见：出生。高秋：八九月份。宋子侯诗：“高秋八九月。”
自从都邑(yì)语，已伴老夫名。
都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。老夫：杜甫自谓。
诗是吾家事，人传世上情。
诗是吾家事：杜甫祖父杜审言，以诗知名于世，为“文章四友”之一。杜甫认为诗为自己的家学，故云。人传世上情：承上句，意为诗是杜家祖辈以为的事业，人们会以为我在成都给你写诗这只是世间寻常的父子情。
熟精文选理，休觅(mì)彩衣轻。
文选：指《文选》，南朝梁萧统所编先秦至梁的诗文总集。集古人文词诗赋凡三十卷，是我国最早的一部文学总集。休觅彩衣轻：这句是说不必像老莱子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。
凋瘵(zhài)筵(yán)初秩(zhì)，欹(qī)斜坐不成。
凋瘵：老病。筵初秩：生日之筵刚排好。古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。欹斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
流霞分片片，涓滴就徐倾。
流霞：传说中的仙酒。形容美酒。奇思妙想，用法奇特。涓滴：一滴滴。徐倾：慢慢地饮酒。杜甫因病，不能多饮酒，故云。
参考资料：
1、 (唐)杜甫著,(清)仇兆熬注 ．杜诗详注 ：中华书局出版社 ，2007-6-1 ．2、 张忠纲选注，杜甫诗选 插图版，中华书局，2009.08，第171页3、 宗武生日，宋守潭，《父母必读》，1983年5月4、 翟博主编，中国家训经典，海南出版社，2002年06月第1版，第309页宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名宗武生日的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。
参考资料：
1、 喻岳衡编著，历代名人家训，岳麓书社，2002年03月第2版，第101页）
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着明妃王昭君。
一上玉关道，天涯去不归。
一日出嫁，登上玉关道，天涯一去不复归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
汉月还可以从东海升起，明妃西嫁，没有回归之日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
燕支山天地冻寒，好将雪花当作鲜花，蛾眉憔悴埋没胡沙之中。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
王昭君拍拂着玉鞍，上马后啼哭污染面颊红装。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
今日汉朝宫人，明天就成为胡人的妻妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
秦地：指原秦国所辖的地域。此处指长安。明妃：汉元帝宫人王嫱，字昭君，晋代避司马昭（文帝）讳，改称明君，后人又称之为明妃。
一上玉关道，天涯去妃归。
玉关：即玉门关。玉门关：汉武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾(é)眉憔悴没胡沙。
燕支：指燕支山，汉初以前曾为匈奴所据。山上生长一种燕支草，匈奴女子用来化妆，故名。蛾眉：细长而弯的眉毛，多指美女。胡沙：西方和北方的沙漠或风沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢(zhǒng)使人嗟(jiē)。
枉图画：昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，妃愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。青冢：即昭君墓。在今内蒙古自治区呼和浩特市南。据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。
昭君拂玉鞍(ān)，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
第一首诗一开头就用一个“月”字，来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题：中原汉家的月亮，那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路，就如同去了天涯，永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮，也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关，竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月，就要在眼前永久消失，这种生离死别的感觉，不能不让人平添几分惆怅。
接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
关于“枉图画”，有一个传说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。
第二首诗写昭君拂净了马鞍，流着眼泪上马向西而去.。“今日”还是汉朝的宫里人，“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法，当诗人到写第二首时，似乎情无以堪，只能勉强完成一首五言绝句，不同于第一首的五联十句。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
）
440篇诗文