碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。
安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。
古人已用三冬足，年少今开万卷余。
但他仍像汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。
观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
参考资料：
1、 丁宁：《杜甫七律全注》.第191-192页碧山学士焚(fén)银鱼，白马却走深岩居。
碧山：指柏学士隐居山中。碧山应该是泛指，即青山。学士，即柏学士。唐朝时学士职位一般至少为五品，六品及以下的称为直学士。银鱼，指唐朝五品以上官员佩戴的银质鱼章。白马：这里用来指代柏学士。身岩居，指在安史之乱中，逃到这里的山中居住。仇兆鳌注：银鱼见焚，白马却走，遭禄山之乱也。
古人已用三冬足，年少今开万卷余。
三冬：农历将冬天分为十月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。古时人们认为冬季是用来读书的时间。用足三冬，即是用足全部时间来读书。年少：指住在这里的柏学士子侄，一说指柏学士本人。开，开卷，指读书。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠(qú)。
团：意为圆，在此形容“倾盖”。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
五车书：出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”。后喻指读书多，学问深。
参考资料：
1、 丁宁：《杜甫七律全注》.第191-192页此诗当作于公元767年（唐代宗大历二年），当时杜甫56岁，居夔州（今重庆市奉节县）。
黄鹤注：依旧次，编在大歴二年。盖寄诗在先而题屋在后也。顾宸注：公过学士茅屋，羡其立品之高，读书之勤，故题其茅屋如此。按诗言读书以取富贵，于学士尚不相似。黄氏谓朂其子侄者得之。
仇兆鳌《杜诗详注》：学士茅居旧有藏书，上四句叙事，五六句写屋前秋景，七八句勉其子侄。下截承上。杜诗近体有两段分截之格，有两层遥顶之格。此章若移晴云、秋水二句，上接首聨；移古人、年少二句，下接末聨，分明是两截体。今用遥顶，亦变化法耳。又中间四句，平仄仄平俱不合律，葢亦古诗体也。
黄生曰：旧疑此诗不似对学士语。今考《寄柏学士诗》及《题柏大兄弟山居屋壁诗》始知其说，一则云自胡之反，持干戈，天下学士，亦奔波，叹彼幽居，载典籍，萧然暴露依山阿。一则云叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。是学士乃柏大之叔父。柏大之山居，即学士之茅屋，学士奔波之所载，即柏大山居之所精。二诗语意互见。此诗则合而言之，勉其子弟。而本其父兄以为劝言勤苦以取富贵尔。叔父业有前效，则年少积学之功，安可少哉。
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帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。
如宫殿般的帐幕聚集在高大的嵩山，皇帝游山的场面实在壮观。
晓云连幕卷，夜火杂星回。
清晨云雾连同帐幕涌动卷起，夜间灯火夹杂星光缭绕回旋。
谷暗千旗出，山鸣万乘来。
幽暗的山谷千旗出动，天子车驾到来，山中响起高呼万岁的声音。
扈从良可赋，终乏掞天才。
我随同出游确实值得写诗歌诵，但终究还是缺乏光彩耀天的才华。
帐殿郁崔嵬(wéi)，仙游实壮哉。
帐殿：皇帝出巡时休息的帐幕。郁：积聚。崔嵬：高峻的样子。
晓云连幕卷，夜火杂星回。
谷暗千旗出，山鸣万乘来。
山鸣：据《汉书·武帝纪》，汉武帝祭嵩山，随从者听见山神恭呼万岁。万乘：指天子。周制，天子有地方千里，兵车万辆。乘，古代计算兵车的单位，四马并驾一车，称为一乘。
扈从良可赋，终乏掞(shàn)天才。
良：确实。赋：写作。掞天：光芒照天。掞，照耀。
宋之问的宫廷诗比沈佺期的要复杂些，虽然这仅是在基本一致的风格中所发生的轻微个性变化。他的最好的宫廷诗完全不像应制诗，而是优美自然的抒情诗。这首《扈从登封途中作》是公元696年（武则天万岁通天元年）宋之问在随皇帝登嵩山祭天所作。古代帝王为报答天地恩德，并向天地祈求福寿，常举行封禅大典。在泰山上筑坛祭天为“封”，在泰山下辟地祭地为“禅”，后来扩大为五岳都可封禅。
整首诗对仗工巧，锦绣成文，充满对武则天的歌功颂德。此诗第六句的“万乘”是皇帝的传统代称，但这里上下文的描写恢复了这一词语本身的某些力量。据《旧唐书》记载，武则天游河南洛阳龙门，命随从官员作诗，左史东方虬诗作先成，武则天赐给锦袍，之后宋之问献诗，武则天赞赏其诗句更高，又夺东方虬的锦袍赏给宋之问。
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好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺(yīng)久住浑相识，欲别频(pín)啼四五声。
浑：全。频啼：连续鸣叫。
这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
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望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
参考资料：
1、 乔力 ．《唐诗精华分卷》 ：朝华出版社 ，1991 ．2、 李时人 ．《古今山水名胜诗词辞典》 ：陕西人民出版社 ，1991 ．望海楼明照曙(shǔ)霞，护江堤(dī)白踏晴沙。
望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”堤：即白沙堤。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
伍员：字子胥，春秋时楚国人。苏小：即苏小小，为南朝钱塘名妓。西湖冷桥畔旧有苏小小墓。
红袖织绫(líng)夸柿蒂(dì)，青旗沽(gū)酒趁梨花。
红袖：指织绫女。青旗：指酒铺门前的酒旗。沽酒：买酒。梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
参考资料：
1、 乔力 ．《唐诗精华分卷》 ：朝华出版社 ，1991 ．2、 李时人 ．《古今山水名胜诗词辞典》 ：陕西人民出版社 ，1991 ．首联，先推出“望海楼”“护江堤”，是因为楼高、堤长足可贯领通篇，它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下，一“明”一“白”，渲衬成一派秾丽畅朗的气氛，渐启以下佳境。在这里，“照”楼曙色和霞光属客观现象，“踏”堤遨游则是游人的兴趣，一静一动，皆从诗人眼中见出，紧扣题目的“望”字。诗中原注：“城东楼名望海楼”，又杭城临钱塘江，故筑堤。次联转过一层，始引出显著的季节特征：春潮汹涌，夜涛摩荡，声响直振吴山顶的伍公庙；柳枝掩映，苏小家正当新绿深处，春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬，分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想，一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里，使古老的胜迹超越时空，带上了现实感，并给读者以审美的愉悦。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
参考资料：
1、 余冠英 ．《中国古代山水诗鉴赏辞典》 ：江苏古籍出版社 ，1989 ．）
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