怀古今

唐代

:

杜光庭

古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。

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杜光庭

杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。 30篇诗文

新成小亭月夜

唐代

:

熊孺登

已被月知处，斩新风到来。
无人伴幽境，多取木兰栽。

已被月知处，斩新风到来。
新造了一座小亭子，无人知道但是月亮看到了，新风徐徐吹来。

无人伴幽境，多取木兰栽。
没有人来这偏僻幽静之处与我作伴，只能多栽些木兰自己欣赏。

已被月知处，斩新风到来。

无人伴幽境，多取木兰栽。
幽境：幽雅的胜境。

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夜晚

写景

冬郊行望

唐代

:

王勃

桂密岩花白，梨疏林叶红。
江皋寒望尽，归念断征篷。

桂密岩花白，梨疏林叶红。
长在山岩上的桂花很稠密，一片白色。梨树上的果实已稀疏了，树叶已经变红。

江皋寒望尽，归念断征篷。
在这寒冷的江边，眺望到远方尽头，我的归乡之心就像离了本根的征蓬一样，已经跟随着长风飘荡而去。

桂密岩花白，梨疏林叶红。

江皋(gāo)寒望尽，归念断征篷。
江皋：江边。

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写景

抒情

思乡

临江王节士歌

唐代

:

李白

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
吴云寒，燕鸿苦。
风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。

吴云寒，燕鸿苦。
吴云寒冻，鸿燕号苦。

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。

白日当天心，照之可以事明主。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。

壮士愤，雄风生。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。

安得倚天剑，跨海斩长鲸。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？

参考资料：

1、《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，2000年1月版，第1525页

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。

吴云寒，燕鸿苦。

风号沙宿潇湘浦(pǔ)，节士悲秋泪如雨。
“节士”句：节士，有节操之士。《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。全句谓节士悲秋，泪流如雨。

白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生。
雄风：强劲之风。

安得倚(yǐ)天剑，跨海斩长鲸(jīng)。
倚天剑：极言剑之长。

参考资料：

1、《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，2000年1月版，第1525页

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
吴云寒，燕鸿苦。
风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。

　　也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《临江王节士歌》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。

　　“吴云寒，燕鸿苦”，虽说吴云寒冻，鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通，得罪京城权贵而遭排挤，暗暗叫苦之意。

　　“风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨”，描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。

　　“白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。

　　整体来看，此诗写节士悲秋，激情递发，思欲报国。前六句写肃杀之秋景及节士悲秋。“白日”以下六句写节士因悲秋而思欲报国。“白日当天心，照之可以报明主”，意谓报国之心，白日可鉴。后四句写节士发奋报国，立志灭敌。

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游龙门奉先寺

唐代

:

杜甫

已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。

已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

参考资料：

1、谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、韩成武张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、张川申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219

已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。

天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。

参考资料：

1、谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、韩成武张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、张川申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219

已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。

　　“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

　　这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

参考资料：

1、韩成武张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页2、阳光关永礼主编．《中国山川名胜诗文鉴赏辞典》：中国经济出版社，1992年06月第1版：第121页

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