高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103页 2.高淡清虚即是家，何须须占好烟霞(xiá)。
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
无心于道道自得，有意向人人转赊(shē)。
赊：远。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103页 2.参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103-104页
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漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
漫叟 以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
我用公田产出的粮食来酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好像靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也像绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
湖南道州的石鱼湖，真像洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四座斟酒，借以消散那愁肠。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：209漫叟(sǒu) 以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
漫叟：元结自号。休暇：休假。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。”引臂：伸臂，举臂。唐白居易《三游洞序》：“初见石如叠如削，其怪者，如引臂，如垂幢。”长：放声歌唱。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼(zhǎo)，酒徒历历坐洲岛。
沼：水池。历历：分明可数。清晰貌。洲岛：水中陆地。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫(fǎng)。
废：阻挡，阻止。酒舫：供客人饮酒游乐的船。
我持长瓢坐巴丘，酌(zhuó)饮四坐以散愁。
长瓢：饮酒器。酌饮：挹取流质食物而饮。此指饮酒。四坐：指四周座位上的人。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：209漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
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白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。
家本紫云山，道风未沦落。
沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。
朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。
夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。
凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。
且欣登眺美，颇惬隐沦诺。
三山旷幽期，四岳聊所托。
故人契嵩颍，高义炳丹雘。
灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。
自矜林湍好，不羡朝市乐。
偶与真意并，顿觉世情薄。
尔能折芳桂，吾亦采兰若。
拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。
提携访神仙，从此炼金药。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。
家本紫云山，道风未沦落。
我原本住在四川紫云山，家父与我都一直喜欢道家精神。
沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。
常常想归隐山林，喜欢空灵沉寂的环境。
朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。
离开故乡来到闽越一带寻找大禹等的仙迹。
夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。
攀登高山，泛舟沧海，又来到庐山霍山修炼。
凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。
借助雷声打开人的天耳，远听千里之外；居高阁玩赏霞光云影。
且欣登眺美，颇惬隐沦诺。
很喜欢登高一览美景，也喜爱这种隐居生活。
三山旷幽期，四岳聊所托。
在三山四岳中度过美好的时光。
故人契嵩颍，高义炳丹雘。
老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水，高尚的道行连皇家都知道。
灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。
不与尘世来往，断绝俗风骚扰，自言山林中人。
自矜林湍好，不羡朝市乐。
珍惜山林美趣，不羡慕俗世的欢乐。
偶与真意并，顿觉世情薄。
突然与真意相偶合，发现天机，便感觉世间的一切都索然无味。
尔能折芳桂，吾亦采兰若。
你喜欢采撷桂枝的高洁，我也喜欢收纳兰草之清馨。
拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。
我的爱人喜欢求仙，我女儿也好道。
提携访神仙，从此炼金药。
我们志同道合，相互帮助，一起修炼，一起升天。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出游无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。
家本紫云山，道风未沦落。
紫云山：在绵州彰明县西南四十里，峰峦环秀，古木樛翠，地里书谓常有紫云结其上，故名。其北为天仓，为龙洞；其东为风洞，为仙人青龙洞，为露香台；其西为蟆颐，为白云洞；其南为天台，为帝舜洞，为桃溪源，为天生桥。有道宫建其中，名崇仙观，观中有黄箓宝宫，世传为公元736年（唐开元二十四年）神人由他山徙置于此，宫之三十六柱皆檀木，铁绳隐迹在焉。此山地志不载，宋魏鹤山作记，载集中。太白生于绵州，所谓家本紫云山者，盖谓是山。
沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。
朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。
闽：今福建地，在唐时为建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。东瓯与闽地相连接，在唐时为温州、台州、游州三郡之地。秦时立闽中都，合东瓯在内。至汉始分东瓯，以立东海王。太白生平未尝入闽，而温、台、游三州则游历多见于诗歌，疑此诗所谓“闽荒”者，指东瓯之地而言也。
夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。
凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。
且欣登眺美，颇惬隐沦诺。
三山旷幽期，四岳聊所托。
三山：谓海中三神山。
故人契嵩颍，高义炳丹雘。
灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。
自矜林湍好，不羡朝市乐。
偶与真意并，顿觉世情薄。
尔能折芳桂，吾亦采兰若。
拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。
提携访神仙，从此炼金药。
金药：金丹，上药也。
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厌见千门万户，经过北里南邻。
饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123厌见千门万户，经过北里南邻。
厌见：饱见。一作“出入”。
官府鸣珂(kē)有底，崆(kōng)峒(tóng)散发何人。
官府：一作“蹀躞”。鸣珂：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。崆峒：指仙山。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123）
林中空寂舍，阶下终南山。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧一床上，回看六合间。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义天人接，无心世界闲。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页林中空寂舍，阶下终南山。
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页）
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