九日天气清，登高无秋云。
九月九日又重阳，登高望远，天空万里无云。
造化辟川岳，了然楚汉分。
神工鬼斧，山川形成，长江把楚汉，界限分明。
长风鼓横波，合沓蹙龙文。
狂风鼓动着江水，形成了一波波龙形的浪涛。
忆昔传游豫，楼船壮横汾。
传说中，汉武帝在高大的楼船横渡游览汾河的时候曾经大发感慨：气势何雄壮！
今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。
如今的讨伐悖逆的军队楼船气势更为壮观，旌旗飘扬。
白羽落酒樽，洞庭罗三军。
洞庭湖上水步骑三军罗列，白羽箭影映射在酒杯中间。
黄花不掇手，战鼓遥相闻。
战鼓隆隆震天响，那有心情去采撷黄菊花。
剑舞转颓阳，当时日停曛。
舞动的剑气要把落山的红日重新托起，让太阳重新发出灿烂的光芒。
酣歌激壮士，可以摧妖氛。
汉武帝说我给大家高歌一曲，可以鼓舞大家的斗志，有助于压制暴徒气势。
握齱东篱下，渊明不足群。
值此战乱时期，我们可不能以陶渊明为榜样，去东篱下采撷菊花。
九日天气清，登高无秋云。
造化辟川岳，了秋楚汉分。
楚、汉：谓楚地之山及汉水也。
长风鼓横波，合沓蹙龙文。
忆昔传游豫，楼船壮横汾。
今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。
白羽落酒樽，洞庭罗三军。
黄花不掇手，战鼓遥相闻。
剑舞转颓阳，当时日停曛。
酣歌激壮士，可以摧妖氛。
握齱东篱下，渊明不足群。
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孤城漏未残，徒侣拂征鞍。
远处的城市逐渐的稀疏但还没有从视野中完全消失，同伴轻抚马鞍前行。
洛北去游远，淮南归梦阑。
从洛阳出发远游，过了淮南后归乡之梦愈发强烈。
晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。
清晨太阳初升屋内的墙壁依然是暗的，天晴后满地的积雪向卷起门帘的屋里散发着寒气。
强尽主人酒，出门行路难。
饮完主人的践行酒，再次出发前面依然路途艰难。
参考资料：
1、 古代汉语词典编写组．古代汉语词典：商务印书馆，1998.12孤城漏未残，徒侣拂(fú)征鞍(ān)。
孤城：边远的孤立城寨或城镇。徒侣：同伴；朋辈。
洛北去游远，淮(huái)南归梦阑(lán)。
归梦：归乡之梦。
晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。
晴雪：天晴后的积雪。卷帘：卷起或掀起帘子。
强尽主人酒，出门行路难。
出门：外出。行路难：行路艰难。亦比喻处世不易。
参考资料：
1、 古代汉语词典编写组．古代汉语词典：商务印书馆，1998.12）
夜来秋雨后，秋气飒然新。
夜晚就这样在秋雨过后来到，空气一下子新鲜极了。
团扇先辞手，生衣不著身。
温度也差异很大。手中的扇子可以先放下了，但还没有穿秋衣的必要。
更添砧引思，难与簟相亲。
不过，现在要坐或卧久些，要垫一层木板了，竹席也快要收起来了。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
这种天气秋高气爽，谁喜欢睡大觉呢？便是那些有时间又没有野心的人们。
夜来秋雨后，秋气飒(sà)然新。
飒然：迅疾、倏忽貌。
团扇先辞手，生衣不著(zhuó)身。
生衣：夏衣。
更添砧(zhēn)引思，难与簟(diàn)相亲。
簟：竹席。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
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庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
庾(yǔ)信文章老更成，凌云健笔意纵横。
庾信：南北朝时期的著名诗人。文章：泛言文学。老更成：到了老年就更加成熟了。凌云健笔：高超雄健的笔力。意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
今人嗤(chī)点流传赋，不觉前贤畏后生。
嗤点：讥笑、指责。前贤：指庾信。畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。
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晚英值穷节，绿润含朱光。
红蕉岁未犹吐芳，绿叶红花含春光。
以兹正阳色，窈窕凌清霜。
凭此春夏鲜艳色，娇柔美好斗寒霜。
远物世所重，旅人心独伤。
世人偏重边远物，流放之人独悲伤。
回晖眺林际，摵摵无遗芳。
远眺夕照山林间，落木萧萧无遗芳。
参考资料：
1、 天下阅读网.红蕉晚英值穷节，绿润含朱光。
红蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色红艳。晚英：秋冬之花，此指红蕉。穷节：岁未时节。绿润：指红蕉叶的鲜绿。朱光：指红蕉花的红艳。
以兹正阳色，窈(yǎo)窕(tiǎo)凌清霜。
以兹：凭此用此。正阳：指农历的四月。正阳色：指红蕉至秋冬仍保持春夏时的颜色。窈窕：美好的样子。凌：乘，凌驾。清霜：寒霜。
远物世所重，旅人心独伤。
远物：边远地区的事物，此指红蕉。旅人：客居在外的人，被流放的人，此诗人自指。
回晖眺林际，摵(qī)摵无遗芳。
回晖：夕照。槭槭：拟声词，落叶声。
参考资料：
1、 天下阅读网.红蕉对于柳宗元的咏物诗，汪森在《韩柳诗选》中评论道：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也”。对于《红蕉》，古人亦多陈语，关键在柳宗元如何“脱化”，怎样“生新”。
宋祁在他的《红蕉花赞》中，称颂红蕉“叶小而花鲜明可喜”，范成大在他的《桂海虞衡志》中，则对红蕉的花“端各有一点鲜绿”倍加喜爱。大抵红蕉后人径直称其为“美人蕉”，都是着眼于其花的艳丽动人吧。
“晚英值穷节，绿润含朱光。”第一联直写其花。虽也对其外表予以描写，但却更突出其精神。“晚英”，指秋冬之花，王勃曾用来写梅花，刘禹锡曾用来写菊花。而将红蕉也称之为晚英者，柳宗元当为第一人。又因为红蕉“春夏开，至岁寒犹芳”，这样称呼，也是恰如其分的，这便是“脱化”。
“穷节”是指岁未时节，此时万花纷谢，百草调零。一个“值”字，便显出红蕉精神。然而，这还不是它的全部。“以兹正阳色，窈窕凌清霜”。第二联才抓住了红蕉本色。红蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛开的百花仙子之一的面貌，以娇小美好的风姿，迎寒斗霜，一个“凌”字，将其无畏的精神，勇敢的品格，和超然洒脱的风貌，表现得淋漓尽致、栩栩如生。至此，诗人在读者面前，塑造了一个前无古人的艺术形象，这便是柳宗元的创造，便也是他的“生新”。
咏物诗的理解，最关键的是在准确理解诗人所咏之物以后，更能深入把握诗人赋予所咏之物的精神。即在所咏之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州诗集》中，给《红蕉》一诗下了四个字的评语，“寓感甚切”。第三联云：“远物世所重， 旅人心独伤”。许多人会把注意力放在下句，但诗人将话说得明白，看不出何处有“寓感”。
“远物”承上，是指红蕉，但叫“远物”是因为红蕉属热带观赏植物，永州地处亚热带地区，故永州可见。柳宗元站在长安和中原的角度，所以将红蕉视为“远物”。因为是“远物”，便成了稀罕物，所以才会“世所重”。这个“世”是指包括诗人在内的“世之人”。当然，从前两联来看，如此看重红蕉的只能是被贬谪到永州的柳宗元了。
因为说远物，自然便想到了永州，因为想到永州，便会勾起诗人的无限悲伤。因为说到远物被人看重，自然便会想到被流放到永州来的自己，早已被统治者遗忘。诗人原本抱有随时间推移，会被重新起用的期望的，然而看来，希望渺茫。面对红蕉，感叹身世，不禁“心独伤”。同是处于永州，“远物”和“ 人”所受待遇是如此天地之别，这便是诗人伤心的原因。
“回晖眺林际，槭槭无遗芳”。诗人将目光转向夕照下的山林，一片落叶声中，看不到一朵鲜花。这本是秋冬之景，在题为《红蕉》的诗中，将远处的这一片萧条景象和眼前“窈窕凌清霜”的红蕉，叠放在一起，会产生一种特殊的艺术效果。如果说群芳已经消失，那么最后，就该轮到红蕉了。如果“世所重”的红蕉，性命也终难保，那么，无人关照的“ 旅人”的命运可想而知。
原来，《红蕉》一诗寓着诗人对自己命运的深深的忧虑，而且是一种被注定为悲剧的预感，压得他喘不过气来。“寓感甚切”四字，是十分确切的。
参考资料：
1、 天下阅读网.红蕉）
22篇诗文