太清上初日，春水送孤舟。
（清朗的）天空升起一轮朝阳，（碧绿的）春水载送着一叶孤舟。
山远疑无树，潮平似不流。
青山渺远，似乎没有树木；江水平淌，好像不动不流。
岸花开且落，江鸟没还浮。
两岸的春花开而复落，江中的水鸟载沉载浮。
羁望伤千里，长歌遣四愁。
羁旅中远望千里，感伤无限，放声高歌排遣浩茫的愁绪。
太清上初日，春水送孤舟。
太清：一作“天晴”，天空。
山远疑无树，潮平似不流。
岸花开且落，江鸟没还浮。
没还浮：时而钻入水中,时而浮出水面。
羁(jī)望伤千里，长歌遣四愁。
羁：停留。
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鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
白发垂到了肩膀一尺之长，已经在异乡过了三十五个端阳了。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
鹤(hè)发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
鹤发：指白发。尺：量词，旧时长度单位。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
《同州端午》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
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已驾七香车，心心待晓霞。
难得等到七夕她已驾着七香车。刚刚两心相会又忧无情的晓霞。
风轻惟响珮，日薄不嫣花。
清风夜静，唯有玉佩的响声，日光微弱点吧，不要晒枯了艳丽的鲜花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
月中的嫩桂，它把馨香传得更远更远。星间的高榆给人间送来舒适的影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
她不想人间知道他们相会的事，因妒成都卜肆中有人能识别灵筏。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015.08：第557页2、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第459页3、 中国人民政治协商会议四川省三台县委员会文史资料委员会．李商隐梓州诗今译：.，1994年01月第1版：第47页已驾七香车，心心待晓霞(xiá)。
七夕：七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
风轻惟响珮，日薄不嫣(yān)花。
七香车：用多种香料涂饰的车。日薄：（七日）将晚时·日光渐淡。嫣：同蔫，蔫萎不鲜活。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
桂嫩：指初七夜新月半圆。榆：白榆。星名。
成都过卜肆(sì)，曾妒识灵槎(chá)。
卜肆：占卜的摊子。槎：木筏。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015.08：第557页2、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第459页3、 中国人民政治协商会议四川省三台县委员会文史资料委员会．李商隐梓州诗今译：.，1994年01月第1版：第47页前六句讲的是牛郎织女相会的情景。一二句讲的是织女已驾车渡河，与牛郎相会，他们相会之后，害怕此夜良时将逝，所以“起视夜何其”，直到太阳从东方升起。三四句讲的是牛女相会时，牛郎好像听到了织女环佩的声音，又好像看见了她如花之貌，风轻轻的吹来，所以佩响轻微。日薄，所以花容不萎。想象织女于黄昏时动身离开，故曰“日薄”。五六句讲的是月桂为他们传送嫩香，白榆为他们投影翳蔽，成就他们好合。
末联讲的是织女不想要人间知道他们相会的事情，忌有成都卜肆中识灵槎的人。抒发了自己深切的感叹。末句讲的是双星不想人间知道他们的秘密，深怪成都占卜摊子上的严老头子懂得灵槎而多管闲事。从字面上看，只能作如上解说；至于还有什么特定的寓意，尚无有力证据，不敢妄言。
全诗诗人以织女自况，以牵牛比牛党，令狐绚。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015.08：第557页）
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。
黄昏时候散衙封印，清点在押的囚徒，惭愧啊，有负你了，荆山，又映进座隅。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
这时倒羡慕卞和，他被砍掉了双足，好免得一生一世，在阶前屈辱奔趋。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：50-51黄昏封印点刑徒，愧负荆(jīng)山入座隅(yú)。
封印：旧时官署于岁暮年初停止办公，称为“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒。愧负：自愧逊色。荆山：此处指虢州湖城县（今河南灵宝）南的荆山，乃传说中黄帝铸鼎处。座隅：座位的旁边。
却羡卞(biàn)和双刖(yuè)足，一生无复没(mò)阶趋。
卞和：春秋楚人。刖足：断足，是古代的一种酷刑。没阶：尽阶，走完台阶，为迎送宾客的礼貌行为。趋：小步快走，表示恭敬。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：50-51此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起，“黄昏封印点刑徒”，“封印”、“点刑徒”，这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过，而是具体地、不厌其烦地一一点出，更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：50-51）
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