机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
费尽算机耍弄聪明，反而算掉了自已性命。
生前算已碎，死后性空灵。
生前弄权术致使算力交瘁，死后留牵挂还显现出性灵。
家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。
原指望家庭富贵人口安宁，最终落个家破人亡各自逃生。
枉费了，意悬悬半世算；好一似，荡悠悠三更梦。
半辈子殚精竭力枉费算。好似那悠悠晃荡梦一场。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
好似是忽喇喇大厦倾塌了，好似是黑蒙蒙油干灯灭尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
呀！一场欢喜忽然悲变痛。唉！世间祸福终归难断定！
参考资料：
1、 蔡义江著.红楼梦诗词曲赋全解[M].上海：复旦大学出版社.2007:51-52.2、 玉乃球等编写.红楼梦诗词鉴赏[M].广州：花城出版社.1999:83-85.机关算尽太聪明，反算了卿(qīng)卿性命！
聪明累：是受聪明之连累、聪明自误的意思。机关：心机、阴谋权术。卿卿：语本《世说新语·惑溺》，后作夫妇、朋友间一种亲昵的称呼。这里指王熙凤。
生前心已碎，死后性空灵。
死后性空灵：所依据的情节不详。从可以知道的基本事实来看，使王熙凤难以瞑目的事，最有可能是指她到死都牵挂着她的女儿贾巧姐的命运。“死后性灵”是迷信的说法。
家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。
奔腾：在这里是形容灾祸临头时，众人各自急急找生路的样子。
枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。
意悬悬：时刻劳神，放不下心的精神状态。
忽喇(lǎ)喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
参考资料：
1、 蔡义江著.红楼梦诗词曲赋全解[M].上海：复旦大学出版社.2007:51-52.2、 玉乃球等编写.红楼梦诗词鉴赏[M].广州：花城出版社.1999:83-85.《聪明累》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。此曲主要写王熙凤耍尽权谋机变，弄得贾府一败涂地，也害得自己落了个“悲辛”的凄惨下场。这支曲子，用语生动形象，大量采用比喻及迭词对句的形式，生动地描绘出了封建社会制度彻底崩溃的情景。全曲语带讽刺，曲调哀怨，充满了悲伤气氛。
王熙凤是贾府的实权人物。她主持荣国府，协理宁国府，而且，从“王凤姐弄权铁槛寺” 中，更识得她交通官府， 为所欲为的阶级本性。
曲子开头的两句道出了王熙凤及其所代表的贵族阶级走向没落的必然命运。宋代黄庭坚《牧童》诗末两句云：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”这里的“机关用尽”，是讽刺那些不顾一切费心机、弄权术去追名逐利的达官显贵。王熙凤正是这一类耍尽阴谋机变，权欲、贪欲极度膨胀的剥削阶级人物。曲子这头两句，用嘲弄的口气，概括了贾府“女霸”王熙凤的为人和结局。
王熙凤生前翻手为云，覆手为雨。阴险毒辣，制造了许多罪恶，确是到了“心已碎” 的地步，但结果还是树倒猢狲散：“家亡人散各奔腾”。
贾府的衰败，是封建地主阶级必然灭亡的封建社会“末世”所注定的。因此，无论王熙凤如何的“聪明”，如何的“机关算尽”，都不能支撑贾府这座即将倾塌的“大厦”，更不能挽救四大家族乃至整个封建地主阶级“似灯将尽”的历史命运。曲子唱出“一场欢喜忽悲辛”，即是王熙凤一生遭遇的总结，也可以说是封建社会“末世”的挽词。
曲子最后唱道：“叹人世，终难定！”这是作者的感叹，作者把王照风的悲剧结局和封建家族的没落，归之于人世祸福难定，却是作者局限性的反映。
这支曲子，用语生动形象，很有特色。开头两句，语带嘲讽，突出王熙凤“弄权”的显著特点，以及她自食恶果的必然命运。作者还用迭词对句的形式，使要表达的思想更加鲜明。用“意悬悬”写出王熙凤费尽心力耍弄阴谋权术时的精神状态；用“荡悠悠”讽刺她到头来只是好梦一场。曲子更用“忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯将尽”这种发声传情的比喻，形象地描写出王熙凤命如油尽灯灭，她所代表的封建社会制度彻底崩溃的情景。
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阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。
那并蒂莲好像歪斜带着玉佩的美女刚刚跳完霓裳羽衣舞，相对而视，各自梳妆。一阵微风吹过，它们又低下头来，好像在柔声地商量着什么。它们有一样的忧伤和思念，舍情脉脉，背对着夕阳。
色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沈云乍黑，同梦寄潇湘。
花朵娇艳的色泽褪去，但香味却更加浓郁。在银色月光的照耀下，池塘里的并蒂莲如同桃根、桃叶姐妹一样相依相守，陪伴着双宿双栖的鸳鸯。残余的菰米漂在水中，低沉的乌云渐浓，它们把同样的情寄托在一个人身上。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第180页2、 纳兰性德．徐燕婷，朱惠国著,纳兰词评注：生活·读书·新知三联书店，2014.01：第274页阑珊玉佩罢霓(ní)裳(cháng)，相对绾(wǎn)红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。
阑珊：零乱、歪斜之意。霓裳：指唐代的霓裳羽衣舞。绾红妆：谓两朵莲花盘绕连结在一起。凌波：本指女子步履轻盈，若行水面，后代指美女，这里借指并蒂莲。软语：柔和而委婉的话语。
色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰(gū)米漂残，沈(chén)云乍黑，同梦寄潇(xiāo)湘(xiāng)。
桃根桃叶：晋王献之爱妾姐妹二人。菰米：一名“雕胡米”。沈云：即“沉云”，浓云、阴云。潇湘：指湘江。相传舜之二妃娥皇、女英随之南巡不返，死于湘水。这里借二妃代指并蒂莲。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第180页2、 纳兰性德．徐燕婷，朱惠国著,纳兰词评注：生活·读书·新知三联书店，2014.01：第274页这是一首咏物词，歌咏对象是并蒂莲。
上片描绘物形。谓茎杆一枝，花开两朵，花盘连结在一起。好像是舞罢霓裳、玉佩阑珊的仙子。这时候，正面对着面，梳理红妆。荷花香里，藕丝飘风。仿佛处身干水晶宫殿。微风过处，花枝有如仙子，步履轻盈，踏水而来。间或低下头，则喃喃细语，好像正商量些什么。一种情深，十分心苦。荷花的根长在水底，藕丝漫长；花里的莲心却将所有的苦深深蕴藏，脉脉不语，背向着斜阳。
下片揭示物理。谓蓬生并蒂，尽管也将叶残、香销，但她的姿态却永远令人难忘。明月东升，小荷塘披上银装。阵阵清香，仍旧在月色中弥漫。并蒂莲花，既是桃根、桃叶，姊妹双双，又像是桃树的根和叶，连在一起，终生相守。而月色之下，殷勤相伴的，还有双宿鸳鸯。这时候，夜已深，阴云忽然聚拢，月儿如同残留水中的菰米一般，时隐时现。多么希望能够像娥皇、女英，追随舜帝，寄梦潇湘。
歌词咏物。物形和物理，其相互间的关联，借重于一个“并”字，并蒂莲的“并”。《说文》称：并，从二立。金文字形，为二人并立之状。本义为并行，并列。并蒂莲，并排地长在同一茎上的两朵莲花。掌握好这一个“并”字，物形和物理，乃至物与我也就融合在一起。解读此词，不能忽略这一关键字眼。
全篇借用神话故事、历史传说等，不唯勾画出并蒂莲之神韵，并使诗人之性情深蕴其中，意含要眇，耐人寻味。
参考资料：
1、 施议对编选．纳兰性德集：凤凰出版社，2014.10：第145页）
秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。
秋风猎猎，立马在越王台上，想起历史上的人物，龙蛇混杂，真是悲哀。
十七史从何说起，三千劫几历轮回。
十七史从何说起，在这无穷无尽的时间里，人间经历了多少欢欣和苦难的轮回。
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
腐儒满腹愤藏的心事欲呼天发问，壮丽的大地河山跨海迎面扑来。
临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！
向远方眺望天外的飞云，难道当今之世就没有倚剑长啸的英雄人才！
参考资料：
1、 桑咸之，阎润鱼注译．康有为诗文选：巴蜀书社，2011.05：第1页秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。
越王台：一名粤王台，在广州市北越秀山上，相传是西汉时南越王赵佗治事处的遗迹。混混蛇龙：意谓龙蛇混杂，贤人和小人混在一起，难以区分。
十七史从何说起，三千劫几历轮回。
十七史：宋时有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《粱书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》，合称十七史。劫：佛教名词，劫难。
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
轮回：佛教语，意为流转。佛教沿用罗门教的说法而加以发扬，认为众生一直在六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死相续升沉不定，有如车轮的旋转不停，故称轮回。天问：《楚辞》有《天问》，为屈原心怀愤懑向天发问所作，提出宇宙问题、历史问题、人生问题等。
临睨(nì)飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！
临睨：从高处向远方眺望。
参考资料：
1、 桑咸之，阎润鱼注译．康有为诗文选：巴蜀书社，2011.05：第1页诗中描写登临越王台所见风云变幻，并由此联想到历经浩劫的国运时局，呼唤当今之世也能出现雄才大略的英雄人物，手握长剑，力挽狂澜。诗作气势磅礴、风格雄健，体现了康有为独特的艺术个性。
诗“秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。”两句凸现了一个忧时伤世的青年志士的形象，秋风猎猎，立马高冈，目接混茫，心潮澎湃。诗中“混混蛇龙”，亦寓有嗟叹世道陵夷，混浊纷乱，英雄埋没草莽之意。
“十七史从何说起，三千劫几历轮回。”两句则是反思民族灾难深重的历史，大气包举，涵融古今。王朝的盛衰兴亡从何说起，大千世界，不知经历了几多浩劫。“十七史”是泛言，实则着眼的是有清一代的盛衰，“从何说起”，言外有不堪闻问之意。自康乾盛世、道成以降迄于光绪季世，国运始如日丽中天，垣赫鼎盛，终至白日西倾，沧海横流。“三千劫”，将佛教语的一个绵亘久远的时空观念浓缩到一个短暂的历史瞬间——特指鸦片战争以来民族蒙耻的历史。灾难如此频繁，浩劫如此惨重，竟然使人感到仿佛经历了三千次劫火的焚烧，堕入酷烈的生死轮回。
“腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。”句慷慨悲歌，直抒孤愤。大地山河，疮痍满目，古老的天朝上国即将被现代文明所吞没，不禁仰首苍穹，抚膺浩叹。“腐儒”，诗人自指。康有为诗学杜甫、龚自珍。杜甫即常以“腐儒”自称，以表白自己特立独行、不徇世媚俗的个性，“大地山河”，叹息祖国锦绣江山，本自龙蟠虎踞，雄睨一世；惜哉金瓯已缺，列强觊觎，坚舰利炮连同现代文明跨海而来，顿时惊破天朝残梦。
最后两句表现了诗人力挽狂澜的爱国情怀，而尤为可贵的是诗人的时代敏感，表现出了一位先觉者走向世界的开放意识。临睨八荒，青天浩荡，云海苍茫，无涯无际，横跨重洋，令人与飞云俱远。不可能坐并观天，老死户牖，而不思雄飞寰宇。末句交织着郁勃和激越的情怀，慨叹堂堂中华旧邦，竟无破壁而出，放眼世界，吮吸现代文明之雨露，堪为民族脊梁的雄才。
此诗以悲壮昂扬的基调，透露出砰訇的新潮音，表现了诗人愿为时代弄潮儿的神圣使命感。
参考资料：
1、 赵小文编著．中华古诗词鉴赏：陕西旅游出版社，2007.04：第394-395页）
阶前双夜合，枝叶敷花荣。
阶前有两株夜合花，枝叶葱翠繁茂花开绚烂。
疏密共晴雨，卷舒因晦明。
树姿晴雨中疏密有致，花朵也因昼夜开闭不同。
影随筠箔乱，香杂水沉生。
摇曳的树影映着竹帘变得零乱，芬芳的气味是花香沉香混杂而成。
对此能销忿，旋移迎小楹。
对着这夜合花能销除愁忿，便移步来到小堂的前厅。
阶前双夜合，枝叶敷(fū)花荣。
敷：展开，铺开。
疏密共晴雨，卷舒因晦(huì)明。
晦明：指黑夜和白昼。
影随筠(yún)箔(bó)乱，香杂水沉生。
筠箔：竹帘。
对此能销忿，旋移迎小楹(yíng)。
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惊晓漏，护春眠。格外娇慵只自怜。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
惊晓漏，护春眠。格外娇慵(yōng)只自怜。
惊晓漏二句：意谓清晓，漏声将人惊醒，但却依然贪睡。
寄语酿(niàng)花风日好，绿窗来与上琴弦。
酿花：催花开放。
此篇以少女的形象、口吻写春愁春感，写其春晓护眠，娇慵倦怠，又暗生自怜的情态与心理。
春晨，窗外屋檐滴水的声音将她唤醒。一“惊”分明写出了女主人公些微娇嗔恼怒之意，分明睡得香甜，不料漏声扰人清梦，合是十分该死。本就恋梦，这一醒来方知春暖花开，正是春眠天气，遂倦意袭来，无法抗拒。且看这句“格外娇慵只自怜”，“娇慵”谓柔弱倦怠的样子，李贺《美人梳头歌》中就有“春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力”的句子，想必本词的女主人公也同这位女子一样，满脸睡意，辗转反侧，别有一番风韵。而“格外”一词，更是把这位慵懒的女子渲染得楚楚动人，似有千般柔情。是也，春天是生命生长，万物复苏的季节，却也是春愁暗滋，风情难抑的时候，少女们面对着春日美景而暗自生怜，也是十分自然的事情。
现在，这位女子醒了。那么醒后干什么去呢？“寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦。”起床的第一件事，就是趁着明媚的阳光，和园中的花朵打招呼，催促它们早点绽放。的确，“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，春天是美好的，亦是短暂的。遂要这个晨起的小女子，去催促百花你争我赶竞相开放，免得错过了这春意盎然的季节而后悔不迭。然后推开碧纱窗，好让自己优雅的琴声飘得更远一些。词写此处，这位少女的春感，已转悠远、朦胧，同时又挟有一分淡淡而莫名的愁思，可谓言尽意不尽，含蓄蕴藉而后留白深广了。
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