白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。
自云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。
高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
自从紫桂岩前告别，不见南能直到如今。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113页白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。
东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
高阁清香生静境，夜堂疏磬(qìng)发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
南能：指禅宗南宗惠能六祖。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113-114页
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五鹤西北来，飞飞凌太清。
五只仙鹤从西北的天边，盘旋翱翔而来。
仙人绿云上，自道安清名。
绿色云彩上骑鹤的仙人自报家名：吾乃安清生。
两两白玉童，双吹紫鸾笙。
四个白玉般靓丽的小童，双双吹着紫色的鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
突然间仙人消失，只有回旋的风留下了丝丝天籁之声。
我欲一问之，飘然若流星。
我待追问几句，他们已如流星，无影无踪。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
我真想得到仙草灵药，人与天共老。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来五鹤西北来，飞飞凌太清。
凌太清：经过天空。凌，历经。太清，即天空。
仙人绿云上，自道安期名。
安期：即安期生，仙人名。《史记·封禅书》中说，方士李少君自言于海上见过安期生，给他吃过大枣，其大如瓜，居海上蓬莱仙山。
两两白玉童，双吹紫鸾(luán)笙(shēng)。
去影忽不见，回风送天声。
回风：回旋之风。天声：巨响。
我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
倾：本意超越，这里指相匹。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来）
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。(谷口 一作：溪上)
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：604 ．2、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：355 ．3、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：225 ．谷口春残黄鸟稀，辛夷(yí)花尽杏花飞。(谷口 一作：溪上)
春残：一作“残春”。黄鸟：即黄鹂、黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳。辛夷：木兰树的花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
怜：喜爱。清阴：形容苍劲葱茏的样子。溪上：一作“谷口”。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：604 ．2、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：355 ．3、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：225 ．《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗，作者一为钱起，一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
此诗开篇点题。“谷口”二字，暗示了题中“故山草堂”之所在；“春残”二字，扣题中“暮春”；以下几句都是“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：“谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。”（《题玉山村叟屋壁》）春到谷口，更是别具一番景色。然而，此次归来却是“春残时节”，眼前已是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞了。木兰花比杏花开得早，所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，烘托出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。
然而，在这冷落寂寥的氛围中，诗人都却喜地发现窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出：“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”，极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任你东南西北风”（郑板桥《竹石》）。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中，钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞，反衬出翠竹的“不改”，诗人爱的是“不改”，对于“改”持何态度，当然就不言而喻了。由此可见，诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意，更没有为它们的消逝而惋惜，而是在感慨它们随春而来，随春而去，与时浮沉，不能自立于世的品性。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
参考资料：
1、 赵其钧 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：638-640 ．）
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。
经历大乱，流落到南国他乡，独自徘徊，在落梅如雪的晴光野塘。
船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。
渔舟惊起水鸟，又翩然落下；拂不去的杨花，飘飘扑来偎人依傍。
季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。
昔日的友好知己啊，而今多已逝去，我和庾信一样，暮年诗赋满怀悲怆。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
眼看繁华的宫阙街市毁成瓦砾，天崩地陷了，惨痛的浩劫大殃。
参考资料：
1、 程千帆，沈祖棻注评．古诗今选：凤凰出版社，2010.04：第404页2、 李明春，于翔选编．九州情思：浙江少年儿童出版社，1988.11：第68页世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘(pái)徊(huái)。
途经：路过。
船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。
季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。
季重：吴质字。子山：庾信字。
眼看朝市成陵(líng)谷，始信昆明是劫灰。
朝市：朝廷与市肆。陵谷：高岸、深谷。劫：梵语“劫波”的省略。
参考资料：
1、 程千帆，沈祖棻注评．古诗今选：凤凰出版社，2010.04：第404页2、 李明春，于翔选编．九州情思：浙江少年儿童出版社，1988.11：第68页“世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。”诗一开头，便点明了“世乱”这样一个大的背景。“见落梅”而人在“他乡”，便会自然而然地联想到家乡的梅花。南方“他乡”的梅花已落，而远在千里之外的故乡梅花恐怕刚刚绽放吧。由此又想到故乡是否依旧，亲人们是否还都平安。然而，这一切却无从得知。此时诗人在这荒凉的野塘之畔独自徘徊。接下来二句“船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来”虽是写眼前野渡无人、花鸟自得的悠然景色，实际上却通过环境的死寂，侧面地呈现出战乱所造成的百姓流离，人口锐减的现实。“飞还住”、“去却来”又恰恰代表着诗人的悲怨忧虑，表现了“剪不断、理还乱”，挥之不去，拂之还来的烦恼思绪。
“季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。”这是借用古人的故事，来叙述自己的痛苦境遇。诗人这里以季重、子山自比，说旧游之处许多老友都已死掉了，自己近来所作诗文极尽悲哀。这两句，用典极为贴切、恰当，从大的社会历史背景，到具体的感情脉络，典故与现实都息息相关。因而，不仅淋漓尽致地表达出了诗人的思想感情，而且，大大丰富了语言的容量。
最后二句“眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰，”也是用典。据传，汉武帝开掘昆明池，在池底发现许多黑灰。到东汉明帝时，胡僧竺法兰来中国，说：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”这二句是说：我亲身经历了战乱眼看着繁华的都市化为灰烬，夷为荒凉的平地，才相信昆明池底之物确是劫灰，天地确是由成而毁。从“眼看”到“始信”，不仅说明了变迁之大令人难以置信，而且，其中蕴藏着人生如梦的深切悲伤和无力回天的哀诉。有着痛定思痛的彻骨之恨。语虽淡，但情至深。
这首诗在艺术上最大的特点是情感脉络清晰、连贯，节奏性很强，声音韵律与心绪的律动和谐统一。首联是引子，触景生情；颔联主要表达一种情绪，创造出浓郁的悲怆气氛。颈联直切主题，镂刻入骨，鲜明而深沉。尾联写所思所悟，言有尽而味无穷。
参考资料：
1、 林力 肖剑主编．唐诗鉴赏大典 （上、中、下册）：长征出版社，1999年11月第1版：第1786-1787页）
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