岚雾今朝重，江山此地深。
今天的山中雾气特别的重，天涯广阔，自己却身处如此偏僻遥远的地方。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
滩头江水带来的秋意扑面而来，山谷的气候湿润，晴天也多像阴天。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
望向帝京但是云雾遮住了双眼，思念着故乡，雨声落地滴滴打在心头。
将何慰幽独，赖此北窗琴。
用什么来安慰我这幽深彷徨的思绪，只能依靠这北窗下的琴排解心中孤独了。
参考资料：
1、 王克俭主编．白居易诗词选：海南国际新闻出版中心，2010：78岚(lán)雾今朝重，江山此地深。
岚雾：二者实一物，在江曰雾，在山曰岚。此地：指忠州。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
峡气：指雾气。
望阙(què)云遮眼，思乡雨滴心。
望阙：眷念朝廷。阙，宫门楼观，代指朝廷。
将何慰幽独，赖此北窗琴。
幽独：寂寞孤独。北窗琴：晋陶渊明曾置无弦琴一张，又喜卧北窗下，此句化用此事。
参考资料：
1、 王克俭主编．白居易诗词选：海南国际新闻出版中心，2010：78这是白居易诏授忠州刺史时写的一首诗。诗人通过对山岚雾霭、滩头江水、峡气弥漫的描述，抒发了自己浓浓的思乡之切和郁闷之情，也寄托了诗人愿早日回京报效朝廷的拳拳之心。
诗中前四句写景，寥寥数语展现出此时此地的景象：山岚雾霭特别浓重，江山辽阔，自己却身处如此偏僻遥远的地方。滩头江水带来的秋意扑面而来，山谷中气候湿润，晴天也多像阴天。
后四句则笔锋一转，写到自己望向帝京，表达了自己心中对故乡的思念；最后两句化用晋陶渊明置无弦琴的故事，说自己只能依靠这北窗下的琴来排解心中孤独了，表达了自己不甘寂寞而又无可奈何的心情。
诗中所写，虽是溯江西上所经历的美丽而又险峻的风光，却恰如其分地透露了诗人萦绕心头的宦海波澜，其中“滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。”写得情景交融，将澎湃于心间的万千波涛，同三峡所见的逆风惊浪完全吻合，情溢于景，动人心扉，这也正是白居易山水吟咏的特有风采。
参考资料：
1、 王景霓著．烛光集：暨南大学出版社，2015.06：160-1612、 忻志伟，周骥著．报纸新闻标题制作与编排艺术：复旦大学出版社，2014.09：1503、 黄武煜著．何人不起故园情 古诗词里斩不断的乡愁：北京工业大学出版社，2016.04：123
）
依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。
葛布轻柔，织得像江上小雨般细密透明，穿上葛衣，像六月的雨中吹来凉风。
博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。
当罗浮老人把葛布拿出山洞，千年石床上响起了鬼工吝啬的哭声。
蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
天气闷热，毒蛇粗喘把山洞弄湿；江中的鱼儿也停止觅食，含沙直立。
欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
真想裁剪一幅湘水中天光倒影似的葛布，吴娥不用担心说剪刀不够锋利。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9762、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：93-95依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。
依依：轻柔披拂貌。此处形容葛布柔软。江雨空：形容葛布就像江上的细雨细密透明。兰台：战国时楚国台名。故址传说在今湖北省钟祥县东。此处泛指南方。
博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。
博罗老仙：指罗浮山父。时：另一版本作“持”。千岁：千年，年代久远。石床：山洞里平滑如床的大石，古人称作石床，这里代指织布的机床。鬼工：古人把工艺精巧品为鬼工，此处则指手艺精湛的织工。
蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔(xián)沙立。
蛇毒浓凝：一作“毒蛇浓吁”。浓凝：深深地喘气。不食：不吃。衔沙立：形容天热，鱼儿不愿觅食，在沙中含沙直立。
欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩(sè)。
箱：一作“湘”。箱（湘）中一尺天：形容葛布莹白，犹如湘水碧波一般柔软光洁。吴娥：吴地（江苏浙江一带）的美女。莫道：休说，不要说。吴刀：吴地（江苏浙江一带）生产的剪刀。涩：不滑爽。指刀钝。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9762、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：93-95此诗开头二句有“江雨空”、“兰台风”等字眼，像是描述天气，其实不然。“江雨”是说织葛的经线，光丽纤长，空明疏朗，比喻得出奇入妙。“依依”形容雨线排列得整齐贴近，所以“宜织”。以这个副词“宜”字绾连“织”和“雨”，所织的为雨线之意便明白易解。“织”字把罗浮山父同葛联系起来，紧紧地扣住诗题。次句则以“六月兰台风”写出葛布的疏薄凉爽。宋玉《风赋》“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景瑳侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰‘快哉此风，寡人所与庶人共者耶？’”诗人巧妙地用六月的风比喻葛布。“雨中”二字承上句来，再一次点明以“江雨”来比喻葛的意思。“江雨空”，从视觉写葛布的洁净，有如雨后晴空；“兰台风”，从感觉写葛布的精美。这种绮丽而离奇的想象，正是李贺诗的本色。
三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山父织葛的技术高明。“博罗老仙时出洞”，老人不时走出洞来，把精心织成的葛布拿出洞来，递给索取的人。句中的“时”，暗示他织得快，织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走，颇有供不应求之势。下句就是由此引起的反响。诗人不直接赞美葛布，而是用“千岁石床啼鬼工”七个字来烘托。“石床”原指山洞中形状如床的岩石，这里指代罗浮山父所用织机。“千岁”，表明时间之久，也暗示功夫之深。
后四句是诗人由葛布引起的联想。五、六两句极写天气之热，为末二句剪葛为衣作铺垫。诗人写暑热，不提火毒的太阳，不提汗流浃背的劳动者，也不提枯焦的禾苗，而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：“蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。”蛇洞由于溽暑熏蒸，毒气不散，以致愈来愈浓，凝结成水滴似的东西，粘糊糊的，整个洞堂都布满了，所以洞里的蛇应当是十分窒闷难受的。江里的鱼热得无法容身，不吃东西，嘴里衔着沙粒，直立起来，仿佛要逃离那滚热的江水。这可谓诗人苦心经营之句。洞堂和江水本来是最不容易受暑热侵扰的地方，如今热成这个样子，其他地方就可想而知了。描写酷暑天气，诗人毫不轻率下笔，而是极力幻想、夸张，从现实生活中典型现象出发，进行再创造。诗人挑选、提炼出盘绕在洞中的毒蛇和翔游在水中的鱼这两种生物，写出这样奇特的诗句，来形容天气溽暑郁蒸。这里，诗人奇特的想象和惊人的艺术表现力，具有鬼斧神工之妙。
酷热的天气，使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣。尤其希望能够得到罗浮山父所织的那种细软光洁如“江雨空”，凉爽舒适如“兰台风”的葛布。用这种葛布裁制一件衣服穿在身上，那种感觉非常之好。结尾二句，诗人没有写穿上新衣服的快乐，而是通过吴娥裁衣来进一步赞美葛布。“欲剪箱（湘）中一尺天”，与开头二句遥相呼应。有人说这句脱胎于杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。李贺写诗，是力求不蹈袭前人的，这里偶尔翻用，手法也空灵奇幻，别具新意。例如末句“吴娥莫道吴刀涩”，诗人不写吴娥如何裁剪葛布，如何缝制葛衣，而是劝说吴娥“莫道吴刀涩”。一个“涩”字蕴意极为精妙。“涩”有吝惜的意思，这里指刀钝。面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪，便推说“吴刀涩”。诗人用“莫道”二字婉劝吴娥，亦使全诗摇曳生姿。这一曲笔，比直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1021-1022）
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
你是嵩山云我是秦川树，长久离居；千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。
嵩(sōng)云秦树久离居，双鲤(lǐ)迢迢一纸书。
嵩：中岳嵩山，在今河南。双鲤：指书信。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
梁园：梁孝王在梁地大兴土木，以睢阳为中心，根据自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。茂陵：今陕西兴平县东北，以汉武帝陵墓而得名。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
三、四两句“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况，对来书作答。据《史记·司马相如列传》，司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑，此喻指楚幕。作者从公元829年（大和三年）到837年（开成二年），曾三居绹父令狐楚幕，得到令狐楚的知遇；公元837年（开成二年）应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第，此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居，.既病免，家居茂陵”，作者公元842年（会昌二年）因丁母忧而离秘书省正字之职，几年来一直闲居。这段期间，他用世心切，常感闲居生活的寂寞无聊，心情悒郁，身弱多病，此以闲居病免的司马相如自况。
）
东林送客处，月出白猿啼。
已在东林寺停留数日，在明月高悬白猿啼叫声中告辞离去。
笑别庐山远，何烦过虎溪。
笑着与送行僧侣告别，打趣道：可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注东林送客处，月出白猿啼。
笑别庐(lú)山远，何烦过虎溪。
庐山：山名，在江西省九江市境内。虎溪：庐山的一条溪流。东晋高僧慧远曾发誓一生脚迹不越庐山虎溪。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
）
锦里烟尘外，江村八九家。
锦官城置身于战乱之外，江村里有八九家人家。
圆荷浮小叶，细麦落轻花。
圆圆的新荷小叶静静地浮在水面上，嫩绿的小麦已在轻轻地扬花。
卜宅从兹老，为农去国赊。
真想寻一住宅从此终老，耕田劳作远离长安。
远惭勾漏令，不得问丹砂。
很惭愧不能像葛洪那般，抛弃一切世俗求仙问药。
锦(jǐn)里烟尘外，江村八九家。
锦里：即指成都。成都号称“锦官城”，故曰锦里。烟尘：古人多用作战火的代名词。
圆荷浮小叶，细麦落轻花。
卜宅从兹老，为农去国赊(shē)。
从兹：指从此，从现在。赊：远也。国：指长安。
远惭勾漏令，不得问丹砂(shā)。
勾漏令：指晋葛洪。杜甫自言不能如葛洪一样弃世求仙，所以说懒。其实是一种姑妄言之的戏词。
这是杜甫开始卜居成都草堂时所作。当时，天下大乱，而“锦里”（即锦官城成都）不在乱中，故说“烟尘外”。“江村八九家”，是作者身之所在，是个寥落的江村。颔联“圆荷浮小叶，细麦落轻花”写景，眼前的圆荷小叶，细麦轻花是在居处周围所见，为下文作铺垫。后面四句，表现为国设想渐远渐荒唐，也渐使人明白：那不过是一种极其无奈的自嘲。杜甫不会真下决心“为农”而“从兹老”，更不会下决心追随葛洪故事去学炼丹砂。这是愤世之言，不可坐实。从“去国赊”可见杜甫始终不能忘怀国事。
此诗是杜甫生活史上一个转变的标志。
）
94篇诗文