本将秋草并，今与夕风轻。
腾空类星陨，拂树若生花。
屏疑神火照，帘似夜珠明。
逢君拾光彩，不吝此生轻。
本将秋草并，今与夕风轻。
夏末秋初时腐草一起化为萤火虫，现在却在夜空中轻轻飘荡。
腾空类星陨，拂树若生花。
飞舞在空中就像陨落的星星，拂树而过的萤火虫，仿佛是树间开放的花朵。
屏疑神火照，帘似夜珠明。
屏风被那神奇的火光照亮，门帘上也似乎缀上了一颗颗夜明珠。
逢君拾光彩，不吝此生轻。
如果您拾取我这发光的小虫，那我毫不吝惜自己的微躯。
本将秋草并，今与夕风轻。
将：和、与、古代传说夏末秋初时分，腐草化为萤，所以本句云“本将秋草并”。并：一起。
腾空类星陨(yǔn)，拂树若生花。
星陨：天星坠落。
屏疑神火照，帘似夜珠明。
逢君拾光彩，不吝(lìn)此生轻。
不吝：指不吝惜。
本将秋草并，今与夕风轻。
腾空类星陨，拂树若生花。
屏疑神火照，帘似夜珠明。
逢君拾光彩，不吝此生轻。
《咏萤》是梁简文帝萧纲的咏物诗之一，此诗通过“类星陨”、“若生花”、“疑神火”、“似夜珠”一连四个比喻，把萤火虫的异常光彩鲜明地表现出来，并以此托物寓意，采用拟人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉献出微薄的力量。
“本将秋草并，今与夕风轻。”写的是萤火的产生与出现。古代传说夏末秋初时腐草化为萤，故云“本将秋草并”。如今它出现在夜空，在晚风中悠悠地飘荡、“今与夕风轻”的“轻”字用得恰当，它既是形容风，又是形容萤火。读者闭眼一想，便似乎感到初秋微风的吹拂；又似看到暗夜中点点萤火，是那么轻盈可喜。残暑已经消退，清新的秋夜令人多么适意！
接着的四句描绘萤火的形象。
“腾空类星陨，拂树若生花”，二句写萤火在庭院中飞舞，说它如星星陨落，已让人感到有趣，不过这意象前人已经用过，如潘岳的《萤火赋》说“彗似移星之流云”。“拂树若生花”则叫人感到诗人想象之丰富。当然，潘岳也曾形容道“熠熠若丹蕊之初葩”。说萤火像初开的红色花朵，但那还只是静态的比喻。萧纲这儿用了“拂”字、“生”字，便富于动态。树丛本是黑黝黝的一片，忽而这里那里闪现出光亮，似乎花儿在顷刻间绽放。“拂”字表明那光亮不是静止的，而是轻盈地流动着；那“花”也就乍明乍灭，这里谢了那里又开了，宛如节日的焰火。多么奇异的景象！多么天真的意趣！
“屏疑神火照，帘似夜珠明”二句写萤火飞入了室内。诗人换了一种写法：不说萤火如何如何，只说它在一片漆黑中看见了屏风被神气的火光照亮，门帘仿佛缀上了颗颗夜明的宝珠。因为闪闪烁烁，不点自亮，所以说是“神火”。诗人那种孩子般的惊喜，流露于诗句之间。
“逢君拾光彩，不吝此生轻。”诗人设想萤火虫是很愿意被喜爱它的人所收拾的。它说：倘若您愿意拾取我这发光的小虫，那我毫不吝惜自己的微躯。以这种拟人的写法结尾，更给全诗增添了几分妙意！
）
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。 后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
河南：汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟(jiē)来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
还以与妻：当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。 嗟来之食：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。 污其行：这里是玷污自己行为的意思。 捐：丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼(zhù)。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽(jī)废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿(yì)德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。 无它：它”本指蛇，后来转化为“没什么”的意思。 成于机杼：今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。 累寸不已：（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。 若：假若。楚地方言，今保留。 捐失：即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。 稽废：稽延荒废。积学：积累学识亡：通“无”，没有。 何异断斯织乎：也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。 感其言：（倒装句），被这番话感动。 复还终业：以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。 遗金一饼：一块丢失的金子。
尝有它舍鸡谬(miù)入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎(wěn)颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣(jiān)帛(bó)，以礼葬之，号曰“贞义”。
尝：曾经。 还以与妻：以，把。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
）
清晨发陇西，日暮飞狐谷。
秋月照层岭，寒狐扫高木。
雾露夜侵衣，关山晓催轴。
君去欲何之？参差间原陆。
一见终无缘，怀悲空满目。
清晨发陇西，日暮飞狐谷。
在天刚破晓的时分，就从陇西出发飞奔；要于夕阳落山之前，赶到狐谷客店安身。
秋月照层岭，寒风扫高木。
金秋皓月当空照，凉气充满万山林；西风呼啸连日不停，折断高树扬起沙尘。
雾露夜侵衣，关山晓催轴。
雾气漾漾露水成珠，寒气袭来侵入衣襟；千山万岭道路崎岖，天咧即走何等艰辛。
君去欲何之？参差间原陆。
您这次远去他乡，是要到哪里扎根？高原平地参差错落，相距遥远颠簸难行。
一见终无缘，怀悲空满目。
从今以后各一方，无缘用范太伤心；我胸怀离愁别恨，满目凄然暗昏昏。
参考资料：
1、 王守华 赵山 吴进仁．汉魏六朝诗一百首：上海古籍出版社，176页2、 吕晴飞 李观鼎．中国历代名诗今译：中国妇女出版社，1991年：458页清晨发陇(lǒng)西，日暮飞狐(hú)谷。
陇西：郡名，在今甘肃省内。飞狐谷：关名，在今河北涞源县。
秋月照层岭，寒风扫高木。
层岭：重重山岭。扫：扫落树叶。高木：高大的树木。
雾露夜侵衣，关山晓催轴(zhóu)。
催轴：催促行车。轴，车轴，这里指车轮的转动。
君去欲何之？参差间原陆。
之：到，往。间：间隔。原陆：原野大地。
一见终无缘(yuán)，怀悲空满目。
缘：机会，缘分。空：空自，徒然。
参考资料：
1、 王守华 赵山 吴进仁．汉魏六朝诗一百首：上海古籍出版社，176页2、 吕晴飞 李观鼎．中国历代名诗今译：中国妇女出版社，1991年：458页清晨发陇西，日暮飞狐谷。
秋月照层岭，寒风扫高木。
雾露夜侵衣，关山晓催轴。
君去欲何之？参差间原陆。
一见终无缘，怀悲空满目。
“清晨”二句是应柳诗“夕宿飞狐关，晨登碛砾坂”而来，设想分手之后，柳恽的行色匆匆，日夜兼程。“陇西”是郡的名称，在今甘肃省陇西县，“飞狐谷”即柳恽诗中所说的“飞狐关”，是古代的要塞关隘，在今河北省涞源县，北跨蔚县界，古称“飞狐之口”。这两句举出两个遥远的地名，极言柳恽所去之地的辽远。“陇西”与“飞狐谷”相去不啻数千里，但这里说朝发夕至，自是夸张之辞，形容柳恽的行旅匆忙，道途艰险。这两句中用两个具体的地名，给读者以实在的感受；同时它又是想像的、夸张的，用了虚写的手法，由虚实的结合，令诗意更为明朗而形象。
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行，所以说雾露侵湿了衣衫，经过一夜的旅途颠顿，至天色拂晓时分，关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌，似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面，“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中，一幅“关山行旅图”宛然在目，柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
吴均是描写山水的能手，他的诗文多模山范水之作，风格清新挺拔，此诗描述离情，却能从想象中的旅况落笔，构思巧妙。诗中刻画山川阻隔，风露凄凉，形象而准确，体现了诗人描摹自然物象的本领。同时，诗的炼意炼字也都相当著力，如“寒风扫高木”之“扫”字，“雾露夜侵衣”之“侵”字，“关山晓催轴”之“催”字，都是锤炼得之，开了后代诗中“字眼”的风气，令读者想象出旅途中的风霜之苦，行程的匆遽无息，由此加强了诗的感染力，令离愁别绪更有了基础，“一见终无缘，怀悲空满目”，就不是无病呻吟了。
吴均的诗文后人以为“清拔有古气”（《南史》本传），即指出他的诗貌似信手写来，却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲，又古朴自然的风格，全诗一气流走，似行云流水，自然写来，却不乏匠心，所以被后人视为一首成功的惜别之作。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第1085-1086页）
愿子厉风规，归来振羽仪。
嗟余今老病，此别空长离。
白马君来哭，黄泉我讵知。
徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
愿子厉风规，归来振羽仪。
期待你更加严饬风范箴规，他日回朝廷重振纲纪威仪。
嗟余今老病，此别空长离。
叹息我这老病之身，此一别恐将永诀。
白马君来哭，黄泉我讵知。
到时候你骑着白马来吊，我在黄泉下或难知晓。
徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
徒劳你解下腰间的宝剑，空挂在我坟墓的枝头。
参考资料：
1、 赵沛霖著．历代诗文名著新选 八代三朝诗新选：湖北教育出版社，2007年07月第1版：第462页2、 吕来好编著．古代送别诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第41页3、 弘征，熊治祁今译．汉魏六朝诗三百首 二：湖南人民出版社，2006.8：第486页愿子厉风规，归来振羽仪。
毛永嘉：即毛喜（516—587），字伯武。为人方正不苟，直言敢谏，因得罪陈后主而放为永嘉内史。厉：磨炼，砥砺。风规：节操、风范。振：整肃。羽仪：本指仪仗中以羽毛为装饰的旌旗之类，此指纲纪法度。
嗟(jiē)余今老病，此别空长离。
长离：长久离别，即永别。
白马君来哭，黄泉我讵(jù)知。
徒劳脱宝剑，空挂陇(lǒng)头枝。
陇头：即垄头，坟头。末二句用季札挂剑故事。
参考资料：
1、 赵沛霖著．历代诗文名著新选 八代三朝诗新选：湖北教育出版社，2007年07月第1版：第462页2、 吕来好编著．古代送别诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第41页3、 弘征，熊治祁今译．汉魏六朝诗三百首 二：湖南人民出版社，2006.8：第486页愿子厉风规，归来振羽仪。
嗟余今老病，此别空长离。
白马君来哭，黄泉我讵知。
徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
这是作者别毛先归的留赠之作。
全诗八句，分两层。前四句写生前，后四句写死后。第一层，一、二两句写对毛喜的勉励，希望他砥砺风骨，恪守规范，为乡梓树立典型，为士林作出表率；三、四两句写自己的慨叹，为自己老境颓唐，病魔困扰，今此一别。恐成永诀而感叹。粗粗一看，这前后两句似乎有些互不相关。实则后者正直承前者而来。其之所以要对毛喜讲一番发自肺腑的临别赠言，是由于自己老病侵寻，后会难期，这才语重心长，殷殷叮咛，表示对老友的厚望。
第二层写死后。这只是作者的一种设想，这种设想是从第一层意思中引申出来的。诗人说，如果我在生前不对你提出要求，那么我死之后，即使你敦重友谊，像后汉范式驾着素车白马赶来祭奠亡友张劭那样来凭吊我，可是我已葬身地下，怎还能知道些什么。即使你也像春秋时季札那样，没有忘怀徐国国君心爱其剑的事，仍然在路经徐国时将剑送去，可是徐君已经死了，只是徒劳无益地把剑空挂在墓前的树枝上罢了。
全诗婉转蕴藉的情思，苍凉沉郁的格调，激越回荡的韵昧，读来令人伤怀。诗中用典浅近易解，如羽仪、白马、黄泉、挂剑等，或为世人所熟知，或为名作所习用，虽不注明出处，亦能联系上下文，从字面上获悉其用意所在。此种使事而不掉书袋、练句而不堆词藻的写法，确实值得称道。诗仅用字四十，一笔写下友谊的纯笃、身世的凄凉。其中“白马君来吊，黄泉我讵知”一联，系按流水格属对，意贯思邈，可见功力之深、构思之巧。
参考资料：
1、 王景霓 汤擎民 郑孟彤．汉魏六朝诗译释：黑龙江人民出版社，1983年05月第1版：第233页2、 原阳县地方史志编纂委员会编；刘学晔主编；吴峰，蔺瑞卿副主编．原阳县志 1986-2000：中州古籍出版社，2010.04：第85页）
见五渎之东写，睹六水之南驰，挥灵海之委输，孰石穴之永归。
若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而反翮。既陟麓而践坂，遂升降於山畔。顾后路之倾巘，眺前磴之绝岸。看朝云之抱岫，听夕流之注涧。罗石棋布，怪谲横越。非山非阜，如楼如阙。斑采类绣，明白若月。萝蔓绝攀，苔衣流滑。
见五渎之东写，睹六水之南驰，挥灵海之委输，孰石穴之永归。
只见眼前东泻南驰的条条水流，向广州押送犯人，谁永归石穴，长期隐居。
若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而反翮。既陟麓而践坂，遂升降於山畔。顾后路之倾巘，眺前磴之绝岸。看朝云之抱岫，听夕流之注涧。罗石棋布，怪谲横越。非山非阜，如楼如阙。斑采类绣，明白若月。萝蔓绝攀，苔衣流滑。
大庾岭雄伟高大，阻隔内外，下面没有潜行于地下的流水，上面没有平直的道路，獐和兔子看到山冈就转身返回，鸿雁目睹山峰便折回翅膀往回飞。从山脚往上攀登踏上山坡之后，接着又往下走到山边。回头看走过的路山峰倾斜，眺望前方的石阶边缘陡峭。看朝霞白云围绕着峰峦，听溪流从高处流入涧溪。岩石罗列像棋子一样密排散布，怪异奇特杂乱交错。不是高山也不是丘陵，是楼阁也是城楼。斑纹彩色像绣布，皎洁白净似月亮。蔓生地衣类植物攀附于绝壁之上，青苔在浅水轻轻滑过。
参考资料：
1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：288-289 见五渎(dú)之东写，睹六水之南驰，挥灵海之委输，孰石穴之永归。
岭表：亦称岭外、岭南，通常指今广东、广西一带地方，但这里只是指大庾岭。五渎、六水：泛指大庾岭区域的各条溪水江河，非实为“五”“六”。写：通“泻”，急流倾泻。南驰：往南奔流。挥灵海：指向灵海，即奔赴灵海。“灵海”疑指广州。委输：把物质装上车船叫委，转运到他处交卸叫输。原指运送物质，此指押送犯人。孰：谁。石穴之永归：永归石穴，长期隐居。
若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕(jūn)兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而反翮(hé)。既陟(zhì)麓(lù)而践坂(bǎn)，遂升降於山畔。顾后路之倾巘(yǎn)，眺前磴(dèng)之绝岸。看朝云之抱岫(xiù)，听夕流之注涧(jiàn)。罗石棋布，怪谲(jué)横越。非山非阜(fù)，如楼如阙(què)。斑采类绣，明白若月。萝(luó)蔓(màn)绝攀，苔衣流滑。
若乃：发语词，无实义。长山：指大庾岭。大庾岭又名塞上、塞岭、台岭。传说汉武帝时有庾姓将军筑城岭下，故名大庾，又叫庾岭。款跨：雄伟高大。乖隔：阻隔。伏流：潜行于地下的流水。夷迹：平直的道路。麕兔：獐和兔子。旋归：转身返回。反翮：折回翅膀往回飞。既……遂……：……之后，接着又……。陟麓：从山脚往上攀登。践坂：踏上山坡。山畔：山边。倾巘：山峰倾斜。磴：石阶。绝岸：边缘陡峭。抱岫：围绕着峰峦。注涧：从高处流入涧溪。罗石：岩石罗列。棋布：像棋子一样密排散布。怪谲：怪异奇特。横越：杂乱交错。阜：土山，丘陵。阙：门楼，城楼。斑采：斑纹彩色。类、若：似，像。萝蔓：蔓生地衣类植物。绝攀：攀附于绝壁之上。苔衣：青苔。流滑：浅水轻轻滑过。
参考资料：
1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：288-289见五渎之东写，睹六水之南驰，挥灵海之委输，孰石穴之永归。
若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而反翮。既陟麓而践坂，遂升降於山畔。顾后路之倾巘，眺前磴之绝岸。看朝云之抱岫，听夕流之注涧。罗石棋布，怪谲横越。非山非阜，如楼如阙。斑采类绣，明白若月。萝蔓绝攀，苔衣流滑。
谢灵运酷爱山水，他的山水诗善于用铺陈夸张的手法和锤炼的辞句描绘优美的自然景物。他的赋作，也同样和山水景物有着紧密的联系，此赋即是他写景赋的代表作之一。
这篇赋分为两段。第一段写作者由眼前东泻南驰的条条水流，联想到自己被流放将一去而不得回归。第二段回到岭表的正题，描绘大庾岭的优美景色。这篇赋通过景物的描绘来渲染气氛，烘托心情，情感真挚。
第一段写他由眼前东泻南驰的条条水流，联想到被流放到南方的自己，表现一去而不得回归的伤感。
第二段回到岭表的正题，写大庾岭所见景物。先以“长山”二句总写岭的高大雄伟。其后则做具体的描绘，以“下无伏流”，正面夸耀岭的高大；“上无夷迹”，夸耀山路的险峻。又以“麕兔”二句侧面表现岭的高峻。“既陟麓”四句回写自己的行程，后路倾谳，前磴绝岸，既照应上文的“长山款跨，外内乖隔”，又表现出自己遭遇的坎坷和前途的险恶。“看朝云”以下，则具体写眼前所见景物，感官上由视觉到听觉，时间上从早到晚，由眼前罗列的千奇百怪的岩石到远方姿态万千的群山，以及绝壁上的萝蔓，山涧溪流下的苔衣，一一写来，描绘大庾岭的优美景色如在目前。虽然身处逆境之中，仍不忘对他乡优美山水景物的欣赏与赞美。较之于他的山水诗，由于省去了体玄悟道的内容和说理的成分，就更充分地表现出他对祖国山水的真挚情感。但由于生死未卜，前景渺茫，所以字里行间，又透露出淡淡的忧伤情调。
萧子显《南齐书·文学传论》说：“在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄。”谢灵运的创作无论是诗还是赋，都遵循着这一“新变”的规律，力求创新，吸收前代文化的优秀传统而不为古人所束缚。他能称雄当世，赋作上的成功也是一个重要原因。
参考资料：
1、 丁福林编著．谢灵运鲍照集：凤凰出版社，2009.01：121-122）
119篇诗文