北方有佳人，绝世而独立。
北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
参考资料：
1、 吕晴飞等 ．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 ．北京 ：中国和平出版社 ，1990年 ：18-19页 ．北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
宁不知：怎么不知道。
参考资料：
1、 吕晴飞等 ．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 ．北京 ：中国和平出版社 ，1990年 ：18-19页 ．这首歌的起句平平，对“佳人”的夸赞开门见山，一无渲染铺垫。但其意蕴，却非同凡俗。南国秀丽，其佳人多杏目柳腰、清艳妩媚；北国苍莽，其仕女多雪肤冰姿、妆淡情深。此歌以“北方”二字领起，开笔就给所歌佳人，带来了一种与南方迥异的晶莹素洁的风神。北方的佳人何止千万，而此歌所瞩意的，则是万千佳人中“绝世独立”的一人而已，“绝世”夸其姿容出落之美，简直是并世无双；“独立”状其幽静娴雅之性，更见得超俗而出众。不仅如此，“绝世而独立”还隐隐透露出，这位佳人不屑与众女为伍，无人知已而独立栏杆的的淡淡哀愁－那就不仅是超世脱俗，而且更楚楚可怜了。这就是平中孕奇，只开篇两句，恐怕就令武帝企足引领，生出对佳人的心向神往之情了。
北方佳人既如此脱俗可爱，当其顾盼之间，又该有怎样美好的风姿呢？要表现这一点，就不太容易了。然而，这位富于才情的音乐家，却出人意外地唱出了“一顾倾人城，再顾倾人国”的奇句－她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了！表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，真是匪夷所思！但如果不是这样夸张，又何以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿？而正因为这风姿美得令人生畏，才更让人心驰神往、倍加牵怀。如果美好的事物都那么可近而易得，恐怕就没有这样摄人心魄的吸引力了。这就是“不可畏也？伊可怀也”的人生哲理。
此歌的结尾也耐人咀嚼。上文对佳人的美好作了极度的夸张，结尾则突然一转，化为深切的惋惜之语：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”美好的佳人，常常给人君带来“倾城”“倾国”的灾难。这样的例子在历史上见得还少吗？这似乎是要告诫人君，记取倾城、倾国的古鉴，不可为“佳人”所误。但接着一句则又紧摄一层？纵然是倾城、倾国，也别失去获得佳人的良机－美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的呵！这二句故作取舍两难之语，实有“欲擒故纵”之妙：愈是强调佳人之不可近，便愈见其美；而愈是惋惜佳人之难得，就愈能促人赶快去获取。作者的用意，正是要以深切的惋惜之辞，牵动武帝那难获绝世佳人的失落之感，从而迅速作出抉择。这样收束，可谓一唱三叹、余音袅袅，令人闻之而怅然不已。难怪武帝听。
《李延年歌》有三点特色。
其一，出语夸张，欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人，其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆，再看她一眼国家就会沦亡，“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城”，说的是男子有才能立国，女子有才毁社稷，旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后，“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《李延年歌》里，诗人极尽夸张之能事，危言耸听，但绝不是以此来昭示君王，求鉴前史，而是反其意而用之，以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美，达到引动君王思美之心的目的。
其二，情真意切，溢于诗间。《李延年歌》一诗，除了 “其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”外，其表达的情感是十分真挚的。李延年歌咏的佳人是自己的胞妹。无论是出于对胞妹的深爱之情而望她有个辉煌的前途，还是出于利己之心而进献胞妹，其诗中表现出的赞美都是热切的。短短几句的小诗，“倾城”、“倾国”的字眼二度出现，推荐美人的主旨非常鲜明。先言有此绝美之人，再言美人的惊人魅力，然后向君王恳切呼告：您难道不知这具有倾城倾国之貌的佳人，一旦错过就再难得到了！拳拳之心意，殷切的情感，在一咏三叹之中挣到了充分的表达，产生了沁人心脾的感染力，拨动了汉武帝的心弦。
其三，以简胜繁，以虚生实。中国画以墨为颜色，色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画，空白可谓多矣，但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《李延年歌》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘，这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白，从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者，更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质，想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中，有不少细描实写的佳句，像“手如柔荑，肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》，对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女，君子好逑”，而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦，以此显示出女子的美丽可爱。《李延年歌》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
参考资料：
1、 吕晴飞等 ．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 ．北京 ：中国和平出版社 ，1990年 ：18-19页 ．
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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人以后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，这样以后才能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
虽有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiǎng)也。故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学(xué)半”，其此之谓乎！
虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。是故：所以。困：困惑。自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
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远游临四海，俯仰观洪波。
到远处游历来到了四海，俯仰之间只见巨浪滔天。
大鱼若曲陵，承浪相经过。
浪中大鱼像曲折的山陵，乘着海浪从我身边经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。
灵验的神鳌驮着方丈仙山，山体巍峨高高入云端。
仙人翔其隅，玉女戏其阿。
山隅处仙人飞上飞下，更有神女在其中戏玩。
琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
赤玉的花蕊可以解除饥饿，仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。
昆仑本吾宅，中州非我家。
由此想到我的家本在昆仑，中州并不是我的家。
将归谒东父，一举超流沙。
我将要回归仙地拜谒东父，一次飞举就跨过那漫漫沙滩。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
我乘这阵风张开翅膀，一声啸引出清歌一串。
金石固易弊，日月同光华。
金石固然容易破损，惟有岁月能寿比南山。
齐年与天地，万乘安足多。
神仙可与天地共终始，人间那皇位有何稀罕？
远游临四海，俯仰观洪波。
远游：到远处游历。临：滨临。到达。四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海”。犹言天下。全国，全世界。俯仰：低头与抬头；短暂的时间；举止动作。洪波：水流剧烈运动扬起的滚滚波涛。
大鱼若曲陵，承洪相经过。
曲陵：曲折的山陵。承洪：承接或承载着巨洪。有说乘洪。
灵鼇(áo)戴方丈，神岳俨(yǎn)嵯(cuó)峨(é)。
灵鼇：灵验的神鳌。鼇，同鳌。戴：头戴。拥戴。方丈：又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代神话及道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。神岳：神圣的山岳。应指方丈山。后指中岳嵩山。武则天封禅嵩山，改中岳为神岳。俨：俨然。宛如，十分像。嵯峨：形容山势高峻。
仙人翔其隅(yú)，玉女戏其阿(ē)。
仙人：神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。翔：飞翔，翱翔。隅：山隅，角落。玉女：传说中的仙女。玉般的美女。戏：嬉戏。阿：山凹。凹曲处。
琼(qióng)蕊(ruǐ)可疗饥，仰漱(shù)吸朝霞。
琼蕊：赤玉的花蕊。玉英，玉花。白色花朵的美称。疗饥：治疗饥饿，解除饥饿。仰漱：仰首漱口。吸：吸允。朝霞：早晨的云霞。日出时太阳映照的云彩。
昆仑本吾宅，中州非我家。
昆仑：昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。本：原本。本来。吾：我。宅：住宅，宅第。中州：古豫州（今河南省一带）位居九州正中，故称为「中州」。中原地区。全中国。非：并非。不是。
将归谒(yè)东父，一举超流沙。
将归：将回归。谒：拜谒。拜见。东父：东王父，神话传说中的神名。一举：一次飞举。一次举动。超：超越。流沙：随风或水移动的沙。沙漠的旧名。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
鼓翼：振翅，鼓动翅膀。舞：舞动。时风：时下的季风，流行的风俗。长啸：大声呼叫。长声吟啸。撮口发出悠长清越的声音。激：激扬。激荡。清歌：清脆嘹亮的歌声。清商乐的歌曲。没有乐器伴奏的唱歌。
金石固易弊(bì)，日月同光华。
金石：黄金和玉石。金钟石磬等乐器。固：固然。虽然。本来就如此。易弊：容易破损。弊，破旧，破损。光华：光辉照耀。光辉明亮。
齐年与天地，万乘安足多。
齐年：同一年龄。等齐年岁。万乘：一万辆兵车。周制，天子地方千里，兵车万乘，後世因称天子为「万乘」。安：哪里。足多：足够多。足以多。满足于多。
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愿登泰华山，神人共远游。
我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
愿登泰华山，神人共远游。
我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
经历昆仑山，到蓬莱，
经过昆仑山，来到蓬莱仙山。
飘飖八极，与神人俱。
和神仙们一起在天空中遨游八方。
思得神药，万岁为期。
我想得到长生不老的神药，活到一万岁。
歌以言志。愿登泰华山。
用诗歌表达心意，我愿登上高高的泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
天地何长久，人道居之短。
天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
世言伯阳，殊不知老。
世人都说老子清静淡泊，从来都不知道年岁已老。
赤松王乔，亦云得道。
又说赤松子和王子乔得道成仙。
得之未闻，庶以寿考。
没有听说过真正得道成仙的，也许得道的人可以长寿延年。
歌以言志。天地何长久。
用诗歌来表达我的心意，天地是多么长久。
明明日月光，何所不光昭。
光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
明明日月光，何所不光昭。
光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
二仪合圣化，贵者独人。
天地化育万物，最尊贵的难道不是人吗？
万国率土，莫非王臣。
各个诸侯管辖自己的封地，难道他们不是天子的臣民吗？
仁义为名，礼乐为荣。
以施行仁义为本分，以遵行礼乐为荣耀。
歌以言志。明明日月光。
用诗歌表达心意，光明的日月啊照耀四方。
四时更逝去，昼夜以成岁。
春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
四时更逝去，昼夜以成岁。
春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
大人先天，而天弗违。
有德行的人遵从天意，所以他们行为始终与上天保持一致。
不戚年往，忧世不治。
他们从不忧虑年岁老去，只会忧虑社会不安定。
存亡有命，虑之为蚩。
生和死都由天命决定，因此，担心生死是愚蠢的行为。
歌以言志。四时更逝去。
用诗歌来表达我的心意，春夏秋冬交替远去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
壮盛智惠，殊不再来。
盛壮年华和聪明智慧，将永远不会返回。
爱时进趣，将以惠谁？
珍惜时光，努力进取，将有惠于谁呢？
泛泛放逸，亦同何为？
轻浮放荡，逸乐苟安，又是怎样的行为呢？
歌以言志。戚戚欲何念。
用诗歌表达心意，忧伤的时候将有什么想法呢？
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：196-2002、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46愿登泰华山，神人共远游。
泰华山：华山，亦称太华山，为中国五岳之西岳，位于陕西省关中平原东部的华阴县境内。神人：神和人。
愿登泰华山，神人共远游。
蓬莱：东海中的蓬莱山，古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。
经历昆仑山，到蓬莱，
飘飖(yáo)八极，与神人俱。
飘飖：飘荡，飞扬，风吹貌。俱：一起，在一起。
思得神药，万岁为期。
思得：想得到。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
何：多么，为何。人道：为人之道，人的道路。居之：居天地之间。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊(shū)不知老。
世言：世人说道。伯阳：道教创始人老子的字。殊不知：犹言竟不知。
赤松王乔，亦云得道。
赤松：赤松子，亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙。神农时为雨师，教神农入火。王乔：王子乔，传说中的仙人。亦云：也说。
得之未闻，庶(shù)以寿考。
得之未闻：得知以前从未听说之事。庶：但愿，或许。以：得以。寿考：寿命的考量，长寿，寿数，寿命。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光，何所不光昭(zhāo)。
明明：光明貌。光昭：光照，照耀，彰明显扬，发扬光大。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人。
二仪：天地，日月，阴阳，父母。合圣化：合并圣化。贵者：尊贵者。独人不：唯独人不是。
万国率(shuài)土，莫非王臣。
率土：“率土之滨”之省。谓境域之内。莫非王臣：没有不是王臣的。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时：指一年四季的农时，四季。更：更加。再。以：已经。成岁：成为一年。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违(wéi)。
大人：以人为大。先天：以天为先。而天：如天。弗违：不要违逆。
不戚(qī)年往，忧世不治。
不戚：不悲伤。年往：年岁过去，年龄老去。忧世：忧愁人世。不治：不能治理，不安定。
存亡有命，虑之为蚩(chī)。
存亡：生存和灭亡。有命：有天命。虑之：忧虑这些。为蚩：为痴愚。蚩，白痴，无知。
歌以言志。四时更逝去。
戚(qī)戚欲何念？欢笑意所之。
戚戚：忧惧貌，忧伤貌。欲何念：打算顾念什么。所之：所去的地方。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
壮盛：壮年盛年。智惠：智慧和恩惠。殊不：竟不。殊，很，甚。
爱时进趣，将以惠谁？
爱时：爱惜时光。进趣：追求乐趣，努力向上，立志有所作为，进取，追求，求取。将以：将此用以。惠谁：恩惠于谁。
泛泛放逸(yì)，亦同何为？
泛泛：泛泛地，寻常地，简单地。放逸：放纵逸乐，豪放不羁。亦同何为：又等同于什么。
歌以言志。戚戚欲何念。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：196-2002、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：196-2002、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46）
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