寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(连江 一作：连天)
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(连江 一作：连天)
秋冬时节的冷雨连夜洒遍吴地江天，天亮的时候送别好友只留下楚山的孤影。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
到了洛阳，亲友若是问起我来，就说我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。
往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
芙蓉楼上为你饯别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
参考资料：
1、 刘文起.黔阳——湘西古镇之一[N].温州都市报,2012-06-24,A12版.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(连江 一作：连天)
芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”一说此处指黔阳（今湖南黔城）芙蓉楼。辛渐：诗人的一位朋友。寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。平明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚地的山。这里的楚也指镇江市一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。冰心：比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。
丹阳：在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。楚云：指楚天之云。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
高楼：指芙蓉楼。寒江：称秋冬季节的江河水面。
参考资料：
1、 刘文起.黔阳——湘西古镇之一[N].温州都市报,2012-06-24,A12版.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(连江 一作：连天)
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
这两首诗所记送别的时间和情景是“倒叙”。第一首写的是第二天早晨在江边送别友人的情景；第二首写第一天晚上在芙蓉楼为友人饯行之事。
第一首写平明送客，临别托意。
第一句，“寒雨连江夜入吴”。“寒语”指的是秋雨，连江，满江。夜入吴，是指作者和辛渐夜晚到达润州，润州古代属于吴国，所以说是入吴。当时王昌龄作将江宁（今南京市）丞，他从江宁启程，送他的朋友辛渐来到润州，在此分手，辛渐独自去往洛阳。这句话的意思是，在秋雨满江的夜晚，我们来到润州。“寒雨连江”的景物描写，渲染出离别的黯淡气氛，含蓄的写出了作者凄凉的心情。
第二句，“平明送客楚山孤”。平明指的是黎明，客，指的是辛渐，楚山，指的是楚地的山，辛渐前往洛阳要经过楚地，这里，以“楚山”指代他的行踪。这句话的意思是，天色刚亮，我就在芙蓉楼上为您送别，远望那一片楚山，令人感到孤独，“平明”承接上句的“夜”，写出了离别的仓促，夜晚同来，黎明分手，来不及在此地漫游，是令人遗憾的。“楚山孤”这个景象，即写出了楚山的孤耸，又写出作者因友人离去，而产生的孤独心情，可谓情景交融之笔。
后两句，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。是指作者与友人分手之际，对友人的嘱托。洛阳，指的是今河南省洛阳市，唐朝时是政治、经济、文化的著名城市，那里有作者的亲朋好友。相问，如同说“问你”，冰心是形容人的心地清明，如同冰块儿；玉壶，玉石制成的壶。六朝时期，诗人鲍照曾用“清如玉壶冰”（《代白头吟》诗），来比喻高洁清白的品格，此处的玉壶也是用来比喻纯正的品格。这两句话的意思是：你到达洛阳以后，那里的亲友如果问起你我的情况，你就这样告诉他们王昌龄的一颗心，仍然像一块纯洁清明的冰盛在玉壶中。作者托辛渐给洛阳友人，带去这样一句话，是有背景的。当时作者因不拘小节，遭到一般平庸人物的议论，几次收到贬谪。这里，显然是作者在对那些污蔑之词作出回击，也是对最了解自己的友人们做出的告慰。表现了不肯妥协的精神。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”《代白头吟》来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓。“尽谢炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又是王诗的独特风格。此诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
第二首说的是头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。先从“秋海阴”、“楚雪深”写起，以景起兴。第三句是点题：高楼送客，依依惜别，心情悲愁，酒不尽兴。末句以景结情：寒江寂寂，惆怅如不尽之江水；明月高照，友情像明月一样地纯真。全诗融情入景，以景结情，主要还是抒情，堪称一绝。
参考资料：
1、 中国文学网 陈祖美.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》赏析
）
垂杨拂绿水，摇艳东风年。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。
花明玉关雪，叶暖金窗烟。
这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。
美人结长想，对此心凄然。
她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。
攀条折春色，远寄龙庭前。
真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
垂杨拂绿水，摇艳东风年。
摇艳：美丽的枝条随风飘扬。年：时节。
花明玉关雪，叶暖金窗烟。
美人结长想，对此心凄然。
长想：又作“长恨”。
攀(pān)条折春色，远寄龙庭前。
龙庭：又叫龙城。是匈奴祭天、大会诸部之地。
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二十解书剑，西游长安城。
二十岁便文武精通，向西游历闯荡京城。
举头望君门，屈指取公卿。
抬头仰望宫廷大门，指日便可位取公卿。
国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。
国家风气和洽超过三皇五帝，朝廷的礼乐教化已遍及寰宇。
白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。
白玉珍宝都说赐给身边近臣，百姓平民就不可能拜见明主。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。
回到了洛阳却没有半垅良田，东行梁宋这也不是我的故土。
兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。
在兔苑里垦田没有多少收成，在雁池边垂钓内心常常痛苦。
世人遇我同众人，唯君于我最相亲。
世人待我如同众多普通的人，只有您对我来说才最为知心。
且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。
更欣喜一生相交态度无改变，没有一次推却称说自家清贫。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。
我们一起下棋奏乐从早到晚，纵酒高歌在杨柳青青的早春。
欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。
欢乐没有尽兴就要分手离去，这让我惆怅不已又黯然伤神。
丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。
大丈夫不作小儿女那样分别，在路口挥洒热泪打湿了衣巾。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：501-5022、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：218-219二十解书剑，西游长安城。
解书剑：会读书击剑。谓学文学武。解：一作“辞”。长安：唐代都城，在今陕西西安。
举头望君门，屈指取公卿。
君门：犹宫门。亦指京城。屈指：计算时日。比喻时间短或数量少。公卿：泛指高官。
国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰(huán)宇。
冲融：和洽。迈：超过。三五：三皇五帝。欢：一作“礼”。弥：充满，遍及。寰宇：犹天下，指国家全境。
白璧(bì)皆言赐近臣，布衣不得干明主。
近臣：指君主左右亲近之臣。布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。干：干谒。明主：贤明的君主。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。
负郭：近城的田，最为肥美。梁宋：大致在今河南省开封和商丘一带。
兔苑(yuàn)为农岁不登，雁池垂钓心长苦。
兔苑：园囿名，也称梁园，在今河南商县东。岁不登：收成不好。不登：歉收。雁池：汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。垂钓：暗用姜太公典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。
世人遇我同众人，唯君于我最相亲。
遇：一作“向”。最：一作“情”。
且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。
见：一作“有”。百年：一生；终身。尝：一作“当”。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。
弹棋：古两人对局棋，二十四子，红黑各半。筑：状如筝的乐器，十三弦，以竹击。
欢娱未尽分散去，使我惆(chóu)怅(chàng)惊心神。
欢娱：欢乐。惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
丈夫不作儿女别，临岐(qí)涕泪沾衣巾。
丈夫：一作“终当”。临岐：即“临歧”，本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：501-5022、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：218-219此诗前十二句，写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻，自负文才武略，以为取得卿相是指日可待的事。三言两语，写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇”，说国家风教鼎盛，超过了三皇五帝，朝廷礼乐遍及四海之内。这两句，貌似颂扬，实含讽意；下两句“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”，就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成，只好离开京师。但不能回家，因为“归来洛阳无负郭”，家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生，“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑，开雁池，作为歌舞游冶之所，诗中借古迹代地名，是说自己在这里种田捕鱼，生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”，暗用姜太公“渭水垂钓”故事，说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
后十句是写与韦参军的离别，生动地描写了他们之间的深挚友谊和难舍之情。“世人遇我同众人，唯君于我最相亲”，这两句，看似寻常，其中暗含了作者的辛酸遭遇和对韦参军的感激之情。“且喜百年见交态，未尝一日辞家贫”，说他们的友谊经过长期考验，韦参军经常接济自己，从未以“家贫”为辞借口推却过。“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。”“白日晚”见其日夕相处：“杨柳春”见其既游且歌。这样的友情，的确舍不得分开。“欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。”“惊心神”三字，写出了与朋友相别时的痛楚之状。但为事业、前程计，又不得不别，因而劝慰朋友：“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。”
这首诗写得肝胆刻露，字字情真。一般写诗要求语忌直出，脉忌外露。但这绝不是否定率直的抒情。“忌直”是为了“深化”感情，率直是为了将实情写得更“真”，二者似迥异而实相通。高适此作直吐深情，写苦不见颓靡之态，惜别仍发豪放之情，快人快语，肝胆相照，表现出主人公鲜明的个性特征，因而能以情动人，具有很大的感染力。此诗基本上采取了长篇独白的方式，“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）。诗中又多用偶句和对比，讲究音韵，读来音情顿挫，雄浑奔放，具有流美婉转的韵致。
参考资料：
1、 傅经顺 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：389-390）
滩头细草接疏林，浪恶罾舡半欲沉。
滩头的细草连接着稀疏的林木，渔船在恶浪里欲沉欲浮。
宿鹭眠鸥飞旧浦，去年沙觜是江心。
沙鸥白鹭在江上飞来飞去，还在寻找宿眠的旧浦。岂知去年的江岸，今年已成沙洲江渚。
参考资料：
1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：35-362、 钱国莲 等．花间词全集：当代世界出版社，2002：343、 房开江 崔黎民．花间集全译：贵州人民出版社，1990：101-1024、 陈如江．花间词：浙江教育出版社，2007：39-40滩头细草接疏林，浪恶罾(zēng)舡(chuán)半欲沉。
浪恶：形容浪翻腾很猛。罾舡：渔船。罾，鱼网。
宿鹭(lù)眠鸥飞旧浦，去年沙觜(zuǐ)是江心。
宿鹭眠鸥：这里指欲睡的水鸟。鸥，一作“洲”。飞：一作“非”。沙觜：谓岸沙与水相接处。觜，嘴。
参考资料：
1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：35-362、 钱国莲 等．花间词全集：当代世界出版社，2002：343、 房开江 崔黎民．花间集全译：贵州人民出版社，1990：101-1024、 陈如江．花间词：浙江教育出版社，2007：39-40《浪淘沙》是较早的词调之一，形式与七言绝句同，内容则多借江水流沙以抒发人生感慨，属于“本意”（调名等于词题）一类。皇甫松此词抒写人世沧桑之感，表现得相当蕴藉。
首句写沙滩远景：滩头细草茸茸，遥接岸上一派疏林。细草初生，可见是春天，也约略暗示那是一带新沙。次句写滩边近景：春潮带雨，挟泥沙而俱下，水昏流急，是扳臀罾捕鱼的好时节。但由于波浪险恶，罾船时时有被弄翻的危险。两句一远一近，一静一动，通过细草、疏林、荒滩、罾船、浪涛等景物，展现出一幅生动的荒沙野水的图画，虽然没有一字点出时间，却能表达一种暮色苍茫之景。正因为如此，三句写到“宿鹭眠鸥”就显得非常自然。大江有小口别通为“浦”。浦口沙头，乃水鸟栖息之所。三句初似客观写景，而联系末句读来，“旧浦”二字则大有意味。今之“沙嘴”乃“去年”之“江心”，可见“旧浦”实为新沙。沙嘴虽新，转瞬已目之为泪，言外便有余意。按散文语法，末句应为“沙嘴去年是江心”。这里语序倒置，不仅音韵和婉协律，而“沙嘴是江心”的造语也更有奇警，言外之意更显。
偌大感慨，词中并未直接道出，而是系之于咏风浪之恶，沙沉之快。而写沙沉之快也未直说，却通过飞鸟归宿，认新沙为旧浦来表现。手法纡曲，读来颇有情致。前三句均为形象画面，末句略就桑田沧海之意一点，但点而未破，读者却不难参悟其中遥深的感慨，也就觉得那人世沧桑的大道理被它“一语破尽”。
参考资料：
1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：35-36）
百年长扰扰，万事悉悠悠。
人生百年，世事纷乱繁多，让人忧愁思虑不尽。
日光随意落，河水任情流。
阳光任意的洒落在世间，河水凭着心情随意流淌。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精品译注汇典：长春出版社，1994：13-142、 王洪．唐诗精华分卷：朝华出版社，1991：10百年长扰(rǎo)扰，万事悉悠悠。
扰扰：混乱、扮乱的样子。悠悠：众多的样子。
日光随意落，河水任情流。
随意：相当于任意，任凭己意。
礼乐囚姬旦，诗书缚(fù)孔丘。
礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。
不如高枕(zhěn)枕，时取醉消愁。
高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精品译注汇典：长春出版社，1994：13-142、 王洪．唐诗精华分卷：朝华出版社，1991：10此诗题为赠人，实为叙志咏怀，是他的精神世界的写照。此诗通过讥嘲周公、孔子和向往自由的表述，表现出作者对现实的不满，只好向醉中逃避。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。
反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。
就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（一）：吉林大学出版社，2009：22）
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