天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
天台邻四明，华顶高百越。
天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼。
凭高登远览，直下见溟渤。
登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来。
观奇迹无倪，好道心不歇。
看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢?
天台邻四明，华顶高百越。
华顶峰：在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
溟：渤海也，见 七卷注。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
大鹏、巨鳌：俱见一卷注。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
此时李白的经济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
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二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。
诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。
参考资料：
1、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：204-2052、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：230-2333、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：297-303二帝巡游俱(jù)未回，五陵松柏使人哀。
五陵：指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
诸(zhū)侯不救河南地，更喜贤王远道来。
河南：指洛阳。贤王：有德行的君王。这里指永王李璘。
参考资料：
1、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：204-2052、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：230-2333、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：297-303二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
参考资料：
1、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：230-2332、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：297-303）
齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。
齐国的琴妓演奏着东部的曲调，秦国的歌女高唱西疆的歌曲。
慷慨动颜魄，使人成荒淫。
真的是感慨高唱，激动人心，使人沉溺其中。
彼美佞邪子，婉娈来相寻。
看那些外貌英俊潇洒，内心卑鄙佞邪小人们，一个个衣服光鲜的前来谗谄徼宠。
一笑双白璧，再歌千黄金。
君王却大加赏赐：笑一笑就赏赐一对白玉璧，再歌一曲就赏赐黄金千两。
珍色不顾道，讵惜飞光沉。
好色不好道德，任凭日月羞愧无色。
安识紫霞客，瑶台鸣素琴。
要知道：真正高洁之仕，是不屑阿谀奉承的，看那紫霞客，就喜欢独自在瑶水池边弹奏毫不装饰的素琴，高山流水有谁听？
齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。
慷慨动颜魄，使人成荒淫。
颜：指面部表情；魄：指思想感情。
彼美佞(nìng)邪子，婉娈(luán)来相寻。
婉娈：年少美貌者。
一笑双白璧，再歌千黄金。
珍色不顾道，讵惜飞光沉。
飞光沉：日月降落。这里指时光飞逝。
安识紫霞(xiá)客，瑶台鸣素琴。
紫霞客：指神仙。瑶台：神仙所居。
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不到东山向一年，归来才及种春田。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181不到东山向一年，归来才及种春田。
东山：指辋川别业所在的蓝田山。春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
雨中草色绿堪(kān)染，水上桃花红欲然。
堪：可以，能够。欲：一作“亦”。然：同“燃”。
优娄比丘经论学，伛(yǔ)偻(lǚ)丈人乡里贤。
优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。丈人：古时对老人的尊称。
披衣倒屣(xǐ)且相见，相欢语笑衡门前。
披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。语笑：谈笑。衡门：横木为门。指简陋的房屋。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181内容点评
《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。
格律分析
从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181）
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