学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
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小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
小时不识月，呼作白玉盘。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
仙人垂两足，桂树何团团。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣药成，问言与谁餐？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
羿昔落九乌，天人清且安。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
阴精此沦惑，去去不足观。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
参考资料：
1、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147 ．小时不识月，呼作白玉盘。
呼作：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
又疑瑶(yáo)台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。
仙人垂两足，桂树何团团。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐？
问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。
蟾(chán)蜍(chú)蚀圆影，大明夜已残。
蟾蜍：古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。圆影：指月亮。
羿(yì)昔落九乌，天人清且安。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。天人：天上人间。
阴精此沦惑(huò)，去去不足观。
阴精：指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
凄怆：悲愁伤感。
参考资料：
1、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147 ．小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
参考资料：
1、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357 ．2、 熊礼汇 ．李白诗 ．北京 ：人民文学出版社 ，2005 ：50-51 ．3、 郑国铨 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：240-241 ．）
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。
隔户杨柳弱袅(niǎo)袅，恰似十五女儿腰。
隔户：隔着门墙。恰似：恰如。
谓谁朝(zhāo)来不作意，狂风挽断最长条。
朝：早晨。
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天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。
天马来自于月支窟那个地方，它脊背的毛色如同虎纹一样漂亮，骨如龙翼一样坚韧有力。
嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
天马仰天而嘶，声震青云；它摇动着的鬃毛，像绿发一样明亮。它兰筋权奇，骨相神骏，飞跑起来，倏然而逝，连影子也看不清楚。
腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
它腾迈昆仑，飞越西极，四蹄生风，从不失足。
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。
鸡鸣时它还在燕地刷毛理鬃，到傍晚时它已在越地悠闲地吃草了。其神行之速真如电闪一般，只见其影而不见其形。
天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。
天马呼啸着驰骋而过，就像是飞龙一样窈矫。它目如明星，膀如双凫。
尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
尾如流星，首如渴鸟，口喷红光，汗流如血。
曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。
它曾与宫中的御马一道在天街上奔驰，羁金络月，光照皇都。
逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。
豪逸之气，凌迈九州。此时天马的身价，就是堆积如山的白壁，也难抵其值。
回头笑紫燕，但觉尔辈愚。
那些所谓的名马，什么紫燕之类，跟它相比，真是不值一提。
天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。
但是时过境迁，好景不长。如今的天马，虽然依日顾恋天子的车驾。
万里足踯躅，遥瞻阊阖门。
它奔跑起来依然能驰骋万望，耸跃浮云，英姿不减当年，但却适望天门，脚因而不得进了。
不逢寒风子，谁采逸景孙。
遇不到寒风子这样的识马者，谁还认得逸景这样的名马呢？
白云在青天，丘陵远崔嵬。
想当年，曾经驾着穆天子的车驾，穿过白云，迈越丘山，前往西天与西王母相会，是何等的神气得意啊。
盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。
但如今却驾着盐车向着高峻的山坡上苦苦挣扎，盐车倒行下滑而力尽途中，天色已晚。
伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。
对天马此种不幸之遭遇，只有伯乐才会中适停车为之抚慰悲叹，少尽其力而老被遗弃。
愿逢田子方，恻然为我悲。
多么想能够遇到像田子方这样的仁人啊，只有他才会对老马的命运为之悲慨和同情。
虽有玉山禾，不能疗苦饥。
虽然昆仑玉山之上有仙禾，可是，却难以疗救如今落傀天马之苦饥啊。
严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。
五月的严霜摧凋了桂枝，天马伏枥含冤无草可食。
请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
诸君有哪位可怜这匹年老的天马，请您赎献给穆天子，它虽不能出力拉车了。但在瑶池上作一匹弄影的舞马，总还是可以的吧！
参考资料：
1、 古代汉语词典 编写组 ．古代汉语词典 ：中华书局 ，2009 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：76-80 ．天马来出月支窟(kū)，背为虎文龙翼骨。
天马：即大宛马。月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。虎文：马毛色似虎脊文。
嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
绿发：指马鬃、马额上毛。兰筋：马额上筋名。权奇者：奇异非常。灭没：谓无影无声。
腾昆仑，历西极，四足无一蹶(jué)。
西极：极西之地。四足无一蹶：谓奔跑如风，绝无一失。蹶，失蹄也。
鸡鸣刷燕晡(bū)秣(mò)越，神行电迈蹑(niè)慌惚(hū)。
晡：傍晚。秣：草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。 电迈：疾速行进。电：喻快速。迈：前进，行进。恍惚：瞬间，极短的时间。
天马呼，飞龙趋(qū)，目明长庚(gēng)臆(yì)双凫(fú)。
飞龙：指骏马。目明长庚：眼像长庚星一洋明亮。长庚，星名，又名启明、太白星，即金星。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚启明之别：晨出东方为启明，昏见西方为长庚。臆双凫：马的前胸像一对鸭子。臆，胸脯。凫，野鸭。
尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
流星：指慧星。渴乌：水车上灌水用的竹筒。汗沟朱：马前腿胛处沉汗如血。 汗沟：马前腿和胸腹相连的凹形部位，马疾驰时为汗所流注，故称。朱，血色，—作珠。
曾陪时龙蹑(niè)天衢(qú)，羁(jī)金络月照皇都。
天衢：天街。羁金络月：指用黄金装饰的马络头。月：月题。马额上当颅如月形者也。
逸气棱(léng)棱凌九区，白璧(bì)如山谁敢沽(gū)。
棱棱：威严貌。九区：九州也。白璧如山：言白璧之多也。沽：买也。
回头笑紫燕，但觉尔辈愚。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
天马奔，恋君轩，駷(sǒng)跃惊矫(jiǎo)浮云翻。
君轩：天子之车也。駷：勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
万里足踯(zhí)躅(zhú)，遥瞻(zhān)阊(chāng)阖(hé)门。
踯躅：欲进不进貌。阊阖：天门。此喻京城或宫廷之门。
不逢寒风子，谁采逸景孙。
寒风子：古之善相马者。逸景：良马名。
白云在青天，丘陵远崔(cuī)嵬(wéi)。
崔嵬：山高峻貌。峻坂：陡坡也。
盐车上峻坂(bǎn)，倒行逆施畏日晚。
伯乐翦(jiǎn)拂中道遗，少尽其力老弃之。
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
愿逢田子方，恻(cè)然为我悲。
为我悲：注云：一作恩。
虽有玉山禾，不能疗苦饥。
玉山禾：昆仑山之仙禾。
严霜五月凋桂枝，伏枥(lì)衔(xián)冤摧两眉。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。枥：马槽也。
请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
穆天子：即周穆王。此喻当今天子。
参考资料：
1、 古代汉语词典 编写组 ．古代汉语词典 ：中华书局 ，2009 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：76-80 ．本诗可分为五段。第一段写天马的神峻，诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土，传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国，俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带，故在汉人的眼中，那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样，它长着飞龙的翅膀，形象更加神奇。接着，诗人描写天马驰奔的神姿：它嘶声响彻青云，跑起来鬃毛象绿发一样飘荡；它的双目之上兰筋突起，权骨奇异，飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起，跨越了西极的千山万水，四蹄生风，无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地（北京、河北、辽宁一带）刷洗鬃毛、下午申时（约为三、四点钟）已经奔驰到南方的越地（浙江地区），在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星，一闪即过，使人们来不及看清它的身影，它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能，李白一向是非常自负的，甚至于在不了解他的人看来，简直是说大话。而了解他的人，都称他有王霸之才，堪为帝王之佐。
第二段，写天马也曾有过“跃天衢”、“照皇都”的得意时刻。以此来比喻他在天宝初在长安待诏供奉翰林的一段宠遇。在天马得意的时期，它仰头呼啸，扬蹄飞奔，象飞龙似的。它的眼睛象长庚星一样的明亮，它的胸脯，两块肌肉鼓鼓的，象一双鸭子一样丰满，扫尾迅似流星，昂头犹如乌鹰，口喷红光，膊出汗血，是何等的骏健精神。它曾和天子御厩中的龙马一起在长安的大道上并驾齐驱，头上的金羁络头套在月一样丰满的两颊上，金光闪耀，影照皇都。它逸然自得，威风凛凛，声传九州。一时间，它的身价倍增，即使是白璧如山，价值连城也换不去这匹天马。再回头瞧瞧那古代曾名贵一时的骏骥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象条驴！诗人天宝初年的恩宠和身价，就是透过这样的描绘给反射出来的。
第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾，不忍离去，但是已得不到君王的爱怜，只好腾跃惊矫，四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门，再也逢遇不到象寒风子那样识马的人，会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况，何其相似。
第四段写天马的晚年。它拉着盐车，仰望青天，那天上的白云是多么悠闲自在，它自己却忍辱负重，向着陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一样困难。抬头看，前面的丘陵连绵，道路遥远而没有尽头。红日西坠，天色渐晚。它想起了古代的伯乐，曾经抚摸着蹄折胫断的骏马，哀伤它少尽其力，老了而被弃。这匹遭难的天马，正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
最后一段，写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人，同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次，田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马，问他要干什么，那人回答说，这是他主人家的一匹马，因老而无用，要牵出去卖掉。田子方说：“少尽其力而老去其身，仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。李白所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情，其实就是有昆仑山上的琼草玉禾，也不能疗救自己的痛苦，这匹天马的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打，它有着无限的冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人，能够把自己献给穆天子。虽然老了，已不能驾车奔驰，但是，在王母娘娘的瑶池盛会上，当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王，竭尽忠诚，反被小人谗毁，被关进监狱，他仰天大哭，感动了苍天，夏天五月竟下了一场严霜。在这里，李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的，他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时，宫中常有马戏，舞马立于台上，按着音乐节奏进退起卧，抬起前腿为君王祝寿。这里是说，如今我老了，尽管不堪大用，但是做一名宫廷文学侍臣，为国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
参考资料：
1、 葛景春著 ．李白思想艺术探骊 ：中州古籍出版社 ，1991年02月第1版 ：340-343 ．）
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