悲彭城

魏晋

:

祖莹

悲彭城。楚歌四面起。尸积石梁亭。血流睢水里。

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祖莹

东魏范阳遒人，字元珍。祖季真子。少时耽书，常以夜继昼，时号圣小儿。及长，以文学见重。孝文帝时拜太学博士，掌彭城王元协书记。尝语人曰：“文章须自出机杼，自成一家风骨，何能同人共生活也。”后因贪货贿屡受迁谪。孝庄帝末典造金石雅乐，成，迁车骑大将军。孝武帝即位，以太常行礼，得封文安县子。孝静帝天平初，以议迁都功，进伯爵。 1篇诗文

咏二疏

魏晋

:

陶渊明

大象转四时，功成者自去。
借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸返旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，余荣何足顾！
事胜感行人，贤哉岂常誉！
厌厌阎里欢，所营非近务。
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟。
放意乐余年，遑恤身后虑！
谁云其人亡，久而道弥著。

大象转四时，功成者自去。
天地四时自运转，完成功业当归还。

借问衰周来，几人得其趣？
请问东周未世后，几人能把其意传？

游目汉廷中，二疏复此举。
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。

高啸返旧居，长揖储君傅。
欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。

饯送倾皇朝，华轩盈道路。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。

离别情所悲，余荣何足顾！
悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！

事胜感行人，贤哉岂常誉！
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！

厌厌阎里欢，所营非近务。
乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。

促席延故老，挥觞道平素。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。

问金终寄心，清言晓未悟。
儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。

放意乐余年，遑恤身后虑！
纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。

谁云其人亡，久而道弥著。
谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。

参考资料：

1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231

大象转四时，功成者自去。
二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。大象：指天，大自然。转：运行。

借问衰周来，几人得其趣？
借问：请问。衰周来：自东周末期以来。趣：旨趣，意旨，道理。

游目汉廷中，二疏复此举。
游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者自去”。

高啸返旧居，长揖(yī)储君傅。
高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。长揖：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君：太子。

饯(jiàn)送倾皇朝，华轩盈道路。
饯行：以酒食送行。倾：尽。华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。

离别情所悲，余荣何足顾！
余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。

事胜感行人，贤哉岂常誉！
胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。”常：普通，一般。

厌(yān)厌阎里欢，所营非近务。
厌厌：安逸、安详的样子。阎里：乡里。近务：眼前之事，指日常平凡的事情。

促席延故老，挥觞(shāng)道平素。
促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请。挥觞：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。

问金终寄心，清言晓未悟。
问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏在心中的想法，关心。清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。晓未悟：晓谕不明白的人。

放意乐余年，遑(huáng)恤(xù)身后虑！
放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。遑恤身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。”

谁云其人亡，久而道弥著。
其人：指二疏。道：做人之道，指清操。弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。

参考资料：

1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231

大象转四时，功成者自去。
借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸返旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，余荣何足顾！
事胜感行人，贤哉岂常誉！
厌厌阎里欢，所营非近务。
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟。
放意乐余年，遑恤身后虑！
谁云其人亡，久而道弥著。

　　此诗内容可分三个部分。第一部分为开头的六句，为作者对二疏实现“功成者自去”之目标的积极评价；第二部分是继之的八句，是作者根据史实描写二疏辞官回到乡里的场面；第三部分开头八句笔法一转，描写二疏归乡后所过的自由自在的日子，以及他们不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，接着告诫亲族不要过分关注钱财之事，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。

　　此诗在陶渊明的作品中不算很重要，但仍大有意味。诗的写法基本是敷衍史传，这本是咏史诗的老传统，自班固《咏史》以下，作品指不胜屈，陶渊明的高明之处在于“据事直书，而寄托之意自见”。当然，陶渊明也有自己的选择和重点，他固然关注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重点并不在此，诗中尤其强调的是疏广“放意乐馀年”，不让子女当“啃老族”——这也曲折地表达了他本人的人生态度。

　　诗中写得最传神的是“促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟”这四句。疏广之“问金”是为了“寄心”，不同于一般的查账，他的意思一时未被其族人理解，因此有必要“清言晓未悟”。“问金”，即指《汉书·疏广传》所载：“数问其家金馀尚有几所。”查询还剩下多少钱，是为了把它花光。此事最能表现疏广的风流旷达与深谋远虑。金钱在实际生活中大有作用，关键要看怎么弄钱、怎么花钱。疏广的那一大笔钱来自皇家的恩赐，来路是光明正大、完全合法的，不打算留给子女，则是怕他们因此而损志、益过——他为下一代考虑得很深远。陶渊明最重视的正是疏广拿来开导未觉悟者的那十六字“清言”。

　　陶渊明也是不忌讳谈钱的，据《宋书》本传载，陶渊明很明确地“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”。归隐也得有一定的本钱。他在《归去来兮辞》的序里说过，到彭泽去当县令，就是想弄点“公田之利”来喝酒，说法比较风雅，而不讳言过日子要花钱。然而他同疏广一样，也不打算给子女留下多少钱——事实上他也没有什么钱，想通这样的道理就显得更为必要。

　　其实，在陶渊明之前，西晋诗人张协已先写过一首咏二疏的《咏史》诗：“昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东门外，群公祖二疏。朱轩曜京城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此丈夫！挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。”张协也是根据《汉书·疏广传》加以敷衍，他也关注到“多财为累愚”这样的道理，内容与陶诗大同小异；但二者之间尚有细微的差别。一是张诗多有教训别人的气味，与陶渊明的读书得间、与古人共鸣有所不同；二是张诗大抵平均使用力量，完全按史传材料敷衍，看不出独特的心得和立言的重点。当然，张协是很优秀的诗人，其人被钟嵘的《诗品》列入上品，称为“旷代之高手”，他这首诗曾被收入萧统的《文选》，但其水平离陶渊明的《咏二疏》尚有一定的差距。

参考资料：

1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231

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写人

赞美

隐居

自由

文赋

魏晋

:

陆机

　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。

　　佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

　　伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

　　或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

　　或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

　　或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

　　或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

　　若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

　　若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

　　伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。

　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔。
　　我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。

　　伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
　　久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成文。

　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。
　　开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。

　　然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
　　完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。

　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
　　内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。

　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
　　文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。

　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
　　诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。
　　客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。

　　或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
　　有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。

　　或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
　　有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

　　或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。
　　有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。

　　或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

　　若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发於巧心，或受㰞於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

　　若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

　　伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
　　文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好(hào)恶(wù)，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻(zǎo)，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯(kē)，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔。
　　才士：即文章之士。作：作文。窃：私意。用心：构思。放言：运用语言。遣辞：修饰词语。良：实在。妍：好。蚩：通“媸”：即丑。好恶：喜好和厌恶：指兴趣。属文：缀文。意：构思之意。称物：适合外物。逮意：表达思想。知：指通晓作文之理。能：指个人实际写作。盛藻：美文。利害：关键。殆：或者。曲尽其妙：穷尽文章写作的奥妙。操斧伐柯：指借鉴前人创作经验。随手之变：指具体作文的灵活变化。云尔：句尾助词。

　　伫中区以玄览，颐(yí)情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻(zhān)万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔(lǐn)懔以怀霜，志眇(miǎo)眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
　　伫：久立。中区：天地间。玄览：深刻的观察颐：陶冶。典坟：古典。懔懔：危惧貌。眇眇：高远貌。怀霜、临云：言高洁也。世德：世代相传的德行。骏烈：丰功伟绩。清：节操。芬：芳名。林府：林海：指众多的文章。嘉：赞美。丽藻：美丽的语言。慨：有所感受。投篇：进入写作。宣：表达。

　　其始也，皆收视反听，耽(dān)思傍讯，精骛(wù)八极，心游万仞。其致也，情曈(tóng)昽(lóng)而弥鲜，物昭晣( zhé)而互进。倾群言之沥液，漱(shù)六艺之芳润。浮天渊以安流，濯(zhuó)下泉而潜浸。於是沈辞怫(fú)悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰(hàn)鸟缨(yīng)缴(zhuó)，而坠曾云之峻。收百世之阙(què)文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾(yú)，抚四海於一瞬。
　　其始：构思开始。收视反听：不视不听。耽思傍讯：深思博采。精：精神。骛：奔驰。八极：喻远：万仞：喻高。其致：文思到来。曈昽：天蒙蒙亮。昭晣：明显。互进：纷至沓来。倾：倾注。群言：众说。沥液、芳润：指精华。漱：咀嚼。天渊：星名。安流：平静流动。濯：洗涤。潜浸：沉浸。沉辞怫悦：吐辞艰涩。联翩：联绵不断。翰鸟：即山鸡。缨：中箭。缴：生丝缕。曾：通层。阙文：古籍脱文。遗韵：佚诗之类。谢：弃去。华：通花。披：指开过。秀：以喻文。振：发生。抚：引申为搜索。

　　然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩(kòu)，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨(jǔ)峿(wǔ)而不安。罄(qìng)澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯(zhí)躅(zhú)於燥吻，终流离於濡(rú)翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚(gū)以率尔，或含毫而邈然。
　　选义：按照内容。按部、就班：安排位置。考辞：提炼语言。或本隐以之显：或求易而得难：言或本之于隐而遂之显：或求之于易而便得难。虎变：虎毛色更新：斑斓生色。扰：驯服。见：通现。澜：散。妥帖：恰当。岨峿：不相合。罄：尽。澄心：潜心。眇：精。两句言细致思索：深思熟虑。笼：囊括。形内：胸中。挫：折服。踯躅：徘徊不前。流离：转徙。濡：渍。理：文义。立干：树立根本。信：真。情貌之不差：指辞与义相合。觚：方形的木简。率尔：不经意。藐然：渺茫。

　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈(miǎo)於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤(ruí)之馥(fù)馥，发青条之森森。粲风飞而猋(biāo)竖，郁云起乎翰林。
　　伊：发语辞。兹事：谓文。钦：敬佩。函：含也。绵邈：长久不绝。尺素：径尺的生绢。滂沛：盛大。恢：扩大。按：抑按。言思虑一发：愈深恢大。蕤：草木华垂貌。馥馥：芳香。森森：树木茂盛。粲：鲜明。猋：暴风。郁云：浓云。翰林：文士荟萃之处。

　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾(mǐn)勉，当浅深而不让。虽离方而遯(dùn)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬(qiè)心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
　　体有万殊：物无一量：文章之体：有万变之殊；形难为状,众物之形：无一定之量也。纷纭：杂乱。挥霍：疾速。程：展示。效伎：表现技巧。司：主。契：指意思相合。夸目：炫耀。奢：浮夸。惬：快意。当：恰到好处。

　　诗缘情而绮(qǐ)靡(mí)，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴(zhēn)顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜(wěi)晔(yè)而谲(jué)诳(kuáng)。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
　　缘情：因情。绮靡：艳丽。体物：状物。浏亮：清明。博约：事博文约。铭以题勒示后：故博约温润；箴以讥刺得失：故顿挫清壮。禁邪：禁止邪说。制放：制止荒诞。辞达：语言通畅。理举：理合。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨(jì)音声之迭(dié)代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜(qí)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟(zhì)叙，故淟()涊(niǎn)而不鲜。
　　多姿：万物万形：故曰多姿。会意：立意。遣言：运用语言。音声迭代：指文辞更替：而成文章：若五色相宣而为绣。逝止：去留：指语辞取舍。无常：无穷。崎锜：艰险不安。难便：不适合。达变：通晓变化之理。识次：识别事物的次第。纳泉：容纳。失机：失去机会。操末以续颠：指始末颠倒。秩叙：次序。淟涊：垢浊。

　　或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱(zī)铢(zhū)，定去留於毫芒。苟铨(quán)衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
　　殿最：次第的等级：上者为最：下者为最。指适：恰当。

　　或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛(rù)绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩(nǎng)篇。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆(qiān)义，亦虽爱而必捐。
　　藻思：文情。绮合：文彩合于情思。千眠：光色盛貌。缛绣：彩色缤纷。繁弦：曲调复杂。杼轴：以织喻。虽出自己情：惧佗人先己也。

　　或苕(tiáo)发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙(zhì)，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(dì)。石韫(yùn)玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛(zhēn)楛(kǔ)之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。
　　苕：草苕。颖：禾穗。言作文利害：理难俱美：或有一句同乎苕发颖竖：离于众辞：绝于致思。牢落：犹辽落。言思心牢落：而无偶揥之意：徘徊而未能也。揥：去。榛：小栗。楛：作箭之木。榛楛：庸音。珠玉既存：榛楛亦美。

　　或讬(tuō)言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩(chī)而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋(zá)而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤(wù)防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙(quē)大羹(gēng)之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
　　短韵：小文：即诗。言文小而事寡：故曰穷迹；迹穷而无偶：故曰孤兴。象：类。其音既瘁：其言徒靡：类乎下管：其声偏疾：升歌与之间奏：虽复相应而不和谐。漂：犹流。不归：不归于实。幺：小。鼓琴循弦谓之徽：悲雅俱有：所以成乐：直雅而无悲则不成。嘈囋：声貌：防露：未详。桑间濮（pú）上之音：亡国之音。

　　若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
　　约：俭也。适：之。微：妙。袭：因。沿：因述。袂：衣袖。遣：发。华说：巧言。

　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬(jùn)发於巧心，或受㰞於拙目。彼琼敷(fū)与玉藻，若中原之有菽。同橐(tuó)籥(yuè)之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈(qiè)瓶之屡空，病昌言之难属。故踸(chěn)踔(chuō)於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶(fǒu)，顾取笑乎鸣玉。
　　淑：善。常尤：缠子：董无心曰：罕得事君子：不识世情尤非也。受㰞：蚩欠：笑。琼敷、玉藻：喻文。菽：藿（huò）也。橐（tuó）：排橐：冶铸者用以吹火使炎炽。钥：乐器。说文曰：橐：囊也。嗟不盈于予掬：毛诗曰：终朝采绿：不盈一掬。毛苌曰：绿：王刍。两手曰掬。挈瓶：喻小智之人：以注在上。属：续。踸踔：无常：谓脚长短。国语曰：有短垣：君不逾。庸：常。缶：瓦器而不鸣：更蒙之以尘：故取笑乎玉之鸣声。

　　若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤(ruí)以馺(sà)遝(tà)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠(líng)泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁(huō)若涸流。揽营魂以探赜(zé)，顿精爽於自求。理翳(yì)翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
　　纪：纲纪也。遏：止。天机：自然。天机：言万物转动：各有天性：任之自然：不知所由然。威蕤：盛貌。馺遝：连续不断：引申为盛多貌。毫：笔。纂文曰：书缣曰素。底：着也。滞：废也。枯木：取其寂漠无情。涸：竭。翳：奄。乙：抽：难出之貌。物：事也。戮：并。言文之不来：非予力之所并。开：谓天机骏利。塞：谓六情底滞。

　　伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂(hé)，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
　　兹文：泛指文章。贻：传。象：取法。文武：文王、武王之道。泯：灭。涂：通途。弥：不止：引申为到达。纶：知。配沾润于云雨：象变化乎鬼神：山大云多：沾润天下：喻文有云雨之智：似鬼神般变化多端。被：覆盖。金：锺鼎。石：碑碣。流：谱。管弦：乐器。