管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
节自《汉书·食货志》
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
管子曰：“仓廪(lǐn)实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅(xiān)至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋(qū)末，食者甚众，是天下之大残也；淫(yín)侈(chǐ)之俗，日日以长(zhǎng)，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡(mí)之者甚多，天下财产何得不蹶(jué)！
管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。仓：贮藏谷物的建筑物。廪：米仓。实：充实，满。而：同“则”，就，连词。礼节：礼仪法度。不足：指衣食不足，缺吃少穿。治：治理，管理。及：到。未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。夫：古代对成年男子的通称。或：有的人，代词。生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。亡：同“无”。度：限制，节制。则：那么，连词。物力：指财物，财富。屈：竭，穷尽。至：极，副词。孅：通“纤”，细致。悉：详尽，周密。畜：同“蓄”，积聚，储藏。恃：依赖，依靠。背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。是：这，代词，作主语。残：害，危害，祸害。淫侈之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。以：连词。长：增长。贼：害，危害，祸害。公行；公然盛行。即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。大命：国家的命运。将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。振救，拯救，挽救。生之者：生产粮食、财物的人。靡：耗费。
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵(jué)子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰(ráng)，天之行也，禹(yǔ)、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤(xù)？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈(kuì)之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸()老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇(hài)而图之，岂将有及乎？
汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词。几：将近，副词。公私：国家和个人。犹：还，仍然，副词。可哀痛：指积蓄少得使人痛心。失时：错过季节。雨：下雨，动词。且：将，副词。狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。岁恶：年景不好。恶，坏。不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。请卖爵子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。既：已经，副词。闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。安：哪里，副词。为：治理。阽危：危险。阽，临近。若是：如此，象这个样子。上：皇上，皇帝。饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒。穰，庄稼丰熟。天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。即：如果，假如，连词。方二三千里：纵横各二三千里。胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。恤：周济，救济。卒然：突然。卒，通“猝”。急：紧急情况，指突然爆发的战争。馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。兵：兵灾，战祸，战争。乘：因，趁。大：非常，十分，副词。屈：缺乏。徒：同伙。衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。罢（pí）：通“疲”。羸（léi）：瘦弱。易：交换。毕：完全，副词。通：达。能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。并：一同，副词。举：举兵。争起：争先起来闹事。乃：才，副词。骇：受惊，害怕。图：谋划，想办法对付。岂：难道，副词。
夫积贮(zhù)者，天下之大命也。苟粟(sù)多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪(lǐn)廪也，窃为陛下惜之。
夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。大命：大命脉，犹言“头等大事”。苟：如果，假如，连词。粟：此处泛指粮食。何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置。为，动词。以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。则：就，连词。怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。附远：使远方的人顺附。附，使动用法。招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。殴：通“驱”，驱使。归之农：使动双宾语，使之归农。著：“着”的本字，附着。食其力：靠自己的劳力吃饭。末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。可以：助动词。为：做到。富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。而：但，却，连词。直：竟然，副词。为：造成，动词。廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。窃：私下，副词，表示自谦。为：替，介词。陛下：对帝王的尊称。
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
节自《汉书·食货志》
这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。
文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
接着文章论及灾害的必然性，谈到禹、汤受此之苦，并在此基础上接连设问：如果我们也遇到灾害，“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵，“国胡以馈之”?不仅如此，文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未毕通等。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。
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仙人揽六箸，对博太山隅。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
四海一何局，九州安所如。
而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。
韩终与王乔，要我于天衢。
仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。
万里不足步，轻举凌太虚。
还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
在云端飞腾，天上的风吹着我。
回驾观紫微，与帝合灵符。
回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
只见宫门嵯峨，殿高万丈。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。
驱风游四海，东过王母庐。
驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。
俯观五岳间，人生如寄居。
俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。
徘徊九天下，与尔长相须。
真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
仙人揽六箸(zhù)，对博太山隅(yú)。
六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。太山隅：泰山的一角。
湘娥(é)拊琴瑟，秦女吹笙(shēng)竽(yú)。
湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
玉樽(zūn)盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
局：局促，狭小。安所如：到哪里可安身。
韩终与王乔，要我于天衢(qú)。
韩终：人名，传说中古代的仙人。要：与“邀”相通，邀请的意思。天衢：天上的路。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
阊(chāng)阖(hé)正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
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亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
高山上松树挺拔耸立，山谷间狂风瑟瑟呼啸。
风声一何盛，松枝一何劲。
风声是多么的猛烈，松枝又是多么的刚劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
难道是松树没有遭到严寒的侵凌吗？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
参考资料：
1、 傅璇琮主编,魏晋南北朝诗,泰山出版社,2007.4,第24页2、 湖南教育学院函授处编,中国古代文学题解大全：第三编名篇名句简析 上册,湖南教育学院函授处,,第44页亭亭山上松，瑟(sè)瑟谷中风。
从弟：堂弟。亭亭：高耸的样子。瑟瑟：形容寒风的声音。
风声一何盛，松枝一何劲。
一何：多么。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
惨凄：凛冽、严酷。
岂不罹(lí)凝寒，松柏有本性。
罹凝寒：遭受严寒。罹：遭受。
参考资料：
1、 傅璇琮主编,魏晋南北朝诗,泰山出版社,2007.4,第24页2、 湖南教育学院函授处编,中国古代文学题解大全：第三编名篇名句简析 上册,湖南教育学院函授处,,第44页亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，本诗是第二首。
这首诗看似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
参考资料：
1、 刘义钦，史言喜，梁文娟主编,中国历代文学作品选读（上）,河南科学技术出版社,2013.02,第177页）
初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
伏念思过兮，无可改者。
群众成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
高山崔巍兮，水流汤汤。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
塊兮鞠，当道宿，
举世皆然兮，余将谁告？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
小人之居势兮，视忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同类者相似。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
音声之相和兮，言物类之相感也。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
乱曰：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
初放
平生于国兮，长于原野。
屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。
言语讷譅兮，又无彊辅。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
浅智褊能兮，闻见又寡。
才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
数言便事兮，见怨门下。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
伏念思过兮，无可改者。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群众成朋兮，上浸以惑。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山崔巍兮，水流汤汤。
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
塊兮鞠，当道宿，
孤独潦倒居无定所，
举世皆然兮，余将谁告？
举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
往者不可及兮，来者不可待。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
时人腐化没落难以评说，世俗毁誉高下相差太多。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
清洁之士都被抛弃不用，贪浊之人得宠日益盛多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
凶禽恶鸟既已成群并进，黑鹤只能被迫敛翅退缩。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
蓬艾受喜爱栽植床头，恶草马兰也随之繁茂婆娑。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
他们抛弃白芷杜衡众香草，我叹世人不知芬芳为何。
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
大道曾经何等平直宽阔，如今杂草丛生危险坎坷。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
古帝高阳无故受毁谤，尧舜至圣也遭人诬蔑。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
让谁来评判他的真伪？虽有八位贤人也难定夺。
皇天保其高兮，后土持其久。
老天永远高高在上，大地深厚日久天长。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
我身着白衣啊逍遥自在，偏与污浊黑色殊道异行。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
西施姣美却遭排挤迫害，嫫母奇丑反得亲近宠爱。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
桂蠹食甘不知满足安守，蓼虫食苦不知徙于甜菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
我处在这浑浊的乱世啊，怎能实现理想发挥雄才。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
我胸怀大志想远走求贤，群小不知反受疑猜。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
骏马驾破车不肯前行，遇伯乐才以好车替代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
吕望曾经穷困无以聊生，幸遇文王才得施展雄才。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
宁戚夜里喂牛叩角高歌，齐桓公听到后贵宾相待。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
有一少女路边正采桑，孔子见她贞正便以礼相待。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
独我生不逢时不被世容，因此内心烦乱无限凄悲。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘国危。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
楚国的卞和真令人悲叹，献宝玉以为石说他欺骗。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
遇厉王武王不知明察，两只脚被砍掉饱受摧残。
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
小人之居势兮，视忠正之何若？
志狭智少之辈高居显位，又把忠正之士当做何看？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
众群小更改先圣法度，相与耳语谋私谗毁忠贤。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
我始终都不能效力君王啊，前途渺茫不知归宿在何方。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
我精诚专一愿竭心尽力，世道黑暗反被群小排挤毁伤。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
我已是年过半百无多日，却仍是道路坎坷无进取。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
也想远走高飞奔往他乡，又怕遭受罪罚毁损声誉。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
独受冤屈压抑无尽无穷，身心备受摧残减损寿命。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
老天既然这样反复无定，我只能无依无靠终此一生。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
我宁愿投身于滚滚江水，自绝于这江流远漂不回。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
贤良士常贫穷身处困境，廉正者身清白不被世容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
生不逢时令我暗自哀怜，更加悲叹楚国多忧多难。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
同音者相和兮，同类者相似。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声之相和兮，言物类之相感也。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
乱曰：
尾声：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
）
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰惨众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
孟冬寒气至，北风何惨栗。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽。
愁多知夜长，仰观众星列。
满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星。
三五明月满，四五蟾兔缺。
十五月圆，二十月缺。
客从远方来，遗我一书札。
有客人从远地来，带给我一封信函。
上言长相思，下言久离别。
信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了。
置书怀袖中，三岁字不灭。
把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭。
一心抱区区，惧君不识察。
我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切。
孟冬寒气至，北风何惨栗(lì)。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾(chán)兔缺。
三五:农历十五日。四五:农历二十日。
客从远方来，遗我一书札(zhá)。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
三岁:三年。灭:消失。
一心抱区区，惧君不识察。
区区:指相爱之情。
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的变化异常敏感；因而先从季节、气候写起。孟冬，旧历冬季的第一月，即十月。就一年说，主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来，她首先感到的是“寒”。“孟冬寒气至”，一个“至”字，把“寒气”拟人化，它在不受欢迎的情况下来“至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒气至”。“寒气”又“至”而无犹不“至”，怎能不加倍地感到“寒”！第二句以“北风”补充“寒气”；“何惨栗”三字，如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。 时入孟冬，主人公与“寒气”同时感到的是“夜长”。对于无忧无虑的人来说，一觉睡到大天亮，根本不会觉察到夜已变长。“愁多知夜长”一句、看似平淡，实非身试者说不出；最先说出，便觉新警。主人公经年累月思念丈夫，夜不成寐；一到冬季，“寒”与“愁”并，更感到长夜难明。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩
大范围，直至天边，反复观看其他星星怎样排列。其观星之久，已见言外。读诗至此，必须联系前两句。主人公出户看星，直至深夜，对“寒气”之“至”自然感受更深，能不发也“北风何惨栗”的惊叹！但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”，是否在看哪些星是成双成对的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下？
“三五”两句并非写月，而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月，因而又激起愁思：夜夜看星星、看月亮，盼到“三五”（十五）月圆，丈夫没有回来；又挨到“四五”（二十）月缺，丈夫还是没有回来！如此循环往复，
月复一月，年复一年，丈夫始终没有回来啊！
“客从”四句，不是叙述眼前发生的喜事，而是主人公在追想遥远的往事。读后面的“三岁”句，便知她在三年前曾收到丈夫托人从远方捎来的一封信，此后再无消息。而那封信的内容，也不过是“上言长相思，下言久离别”。不难设想：主人公在丈夫远别多年之后才接到他的信，急于人信中知道的，当然是他现在可处、情况如何、何时回家。然而这一切，信中都没有说。就是这么一封简之至的信，她却珍而重之。“置书怀袖中”，一是让它紧贴身心，二是便于随时取出观看。“三岁字不灭”，是说她像爱护眼睛一样爱护它。这一切，都表明了她是多么的温柔敦厚！
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
）
7篇诗文