青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
青青陵上柏，磊磊涧中石。
陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。
人生天地间，忽如远行客。
人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。
洛中何郁郁，冠带自相索。
洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。
两宫遥相望，双阙百余尺。
南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。
参考资料：
1、 余冠英 选注．乐府诗选．北京：人民文学出版社，1954（第2版）：56-572、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：289-291青青陵上柏，磊磊涧(jiàn)中石。
青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。陵：表示与地形地势的高低上下有关，此处指大的土山或墓地。柏：四季常青的树木，可供建筑及制造器物之用。磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。
人生天地间，忽如远行客。
生：生长，生活。忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。此句言人在世上，为时短暂，犹如远道作客，不久得回去。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
斗酒：指少量的酒。薄：指酒味淡而少。
驱车策驽(nú)马，游戏宛与洛。
驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。
洛中何郁(yù)郁，冠带自相索。
郁郁：盛貌，形容洛中繁盛热闹的气象。冠带：顶冠束带者，指京城里的达官显贵。冠带是官爵的标志，用以区别于平民。索：求访。
长衢(qú)罗夹巷，王侯多第宅。
衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”。本义为次第、次序，此指大官的住宅。
两宫遥相望，双阙(què)百余尺。
两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。
极宴娱心意，戚(qī)戚何所迫？
极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。
参考资料：
1、 余冠英 选注．乐府诗选．北京：人民文学出版社，1954（第2版）：56-572、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：289-291青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
这首诗与《古诗十九首》中的另一首《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”，也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，会有什么感想呢？结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的： 一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。 一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。
从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚，是反诘句，如果用现代汉语肯定语气说，便是：没有什么迫使我戚戚不乐。全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其余味无穷。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：135-137
）
）
仙人揽六箸，对博太山隅。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
四海一何局，九州安所如。
而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。
韩终与王乔，要我于天衢。
仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。
万里不足步，轻举凌太虚。
还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
在云端飞腾，天上的风吹着我。
回驾观紫微，与帝合灵符。
回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
只见宫门嵯峨，殿高万丈。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。
驱风游四海，东过王母庐。
驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。
俯观五岳间，人生如寄居。
俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。
徘徊九天下，与尔长相须。
真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
仙人揽六箸(zhù)，对博太山隅(yú)。
六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。太山隅：泰山的一角。
湘娥(é)拊琴瑟，秦女吹笙(shēng)竽(yú)。
湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
玉樽(zūn)盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
局：局促，狭小。安所如：到哪里可安身。
韩终与王乔，要我于天衢(qú)。
韩终：人名，传说中古代的仙人。要：与“邀”相通，邀请的意思。天衢：天上的路。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
阊(chāng)阖(hé)正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
）
为君既不易，为臣良独难。
做国君既不容易，做臣下实在更难。
忠信事不显，乃有见疑患。
当忠信不被理解时，就有被猜疑的祸患。
周公佐成王，金縢功不刊。
周公辅佐文王、武王，“金縢”功绩不灭永传。
推心辅王室，二叔反流言。
一片忠心辅助周王室，管叔、蔡叔反大造谣言。
待罪居东国，泣涕常流连。
周公待罪避居洛阳地，常常是老泪纵横长流不干。
皇灵大动变，震雷风且寒。
天帝动怒降下大灾难，雷鸣电闪卷地狂风猛又寒。
拔树偃秋稼，天威不可干。
拔起了大树吹倒庄稼，上天的威严不可触犯。
素服开金縢，感悟求其端。
成王感悟身穿礼服开金縢，寻求上天震怒降灾的根源。
公旦事既显，成王乃哀叹。
周公忠信大白天下，成王感动伤心悲叹。
吾欲竟此曲，此曲悲且长。
我真想奏完这支乐曲，可是这首乐曲又悲又长。
今日乐相乐，别后莫相忘。
今日大家一起共欢乐，希望别后不要把它遗忘。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根主编；殷义祥译注．《古代文史名著选译丛书：三曹诗选译（修订版）》：凤凰出版社，2011.05：第222-224页2、 程章灿编注．《魏晋南北朝诗》：天地出版社，1997.12：第32页3、 （清）沈德潜选编；王晓东，崔晨曦校注．《古诗源》：哈尔滨出版社，2011.11：第112页4、 夏传才主编；王巍校注．《曹植集校注》：河北教育出版社，2013.06：第70-71页5、 降大任编著．《万家史韵》：中国社会出版社，2004年01月第1版：第16页为君既不易，为臣良独难。
良：实在。《论语·子路》：“为君难，为臣不易。”为此二句所本。
忠信事不显，乃有见疑患。
显：明白，懂得。见：被。疑患：猜忌。
周公佐成王，金縢(téng)功不刊。
周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾辅佐武王建立周朝，制礼定乐。武王死，成王继位，年幼，以周公辅政。金縢：指用金属捆封起来的柜子。刊：削除，磨灭。指周公请求代武王死之功不可磨灭。
推心辅王室，二叔反流言。
二叔：指管叔姬鲜和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散布的周公要篡位的谣言。
待罪居东国，泣涕(tì)常流连。
待罪：等待惩罚。东国：东都洛阳，周公在流言起来的时候，到东都洛阳避居。当时曹植的封地在东方，东国一语也有隐喻诗人自己之意。泣涕：流泪。流连：接连不断。
皇灵大动变，震雷风且寒。
皇灵：上天之灵。动变：感动而生变。古人认为天人之间有感应，这是说周公的遭遇感动了上天。震：打雷。
拔树偃(yǎn)秋稼，天威不可干。
偃：倒下。秋稼：禾。干：触犯，抗拒。
素服开金縢，感悟求其端。
素服：指没有文绣的衣服，古时祭天时所穿。端：原由，原委。
公旦事既显，成王乃哀叹。
事既显：指发现了周公愿以身代武王死的策文。乃：于是。哀叹：指周成王大为感悟，悲叹不已。
吾欲竟此曲，此曲悲且长。
“吾欲”四句：系诗末之套语，与诗旨无关，为合乐所加。竟：终。
今日乐相乐，别后莫相忘。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根主编；殷义祥译注．《古代文史名著选译丛书：三曹诗选译（修订版）》：凤凰出版社，2011.05：第222-224页2、 程章灿编注．《魏晋南北朝诗》：天地出版社，1997.12：第32页3、 （清）沈德潜选编；王晓东，崔晨曦校注．《古诗源》：哈尔滨出版社，2011.11：第112页4、 夏传才主编；王巍校注．《曹植集校注》：河北教育出版社，2013.06：第70-71页5、 降大任编著．《万家史韵》：中国社会出版社，2004年01月第1版：第16页该篇诗人用周公赤心为国，竭忠尽智辅佐周武王周成王，结果仍遭流言毁谤，并被周成王所疑的历史故事，感叹自己尽心王室，志欲为国立功，不但心愿未遂，反而遭受种种打击迫害的不幸与无奈。诗人客观地吟咏历史，实际上是借古人之酒杯，浇自己心中之垒块，万千感慨充溢其间。
该诗起句由《论语·子路》中的“为君难，为臣不易”化用而出，引出诗人“怨”的真实内涵是：“忠信事不显，乃有见疑患。”这是全篇诗眼之所在。
接着，诗人用“周公佐成王”至“成王乃哀叹”十四句诗，通过具体的历史事实表述诗眼，或者说运用历史事实，即通常说的例证法来证明自己的论点。“天威不可干”的“干”，是冒犯之意。这句是诗人对“皇灵大动变”一事的直抒胸臆的评论：识忠奸颠倒易，教天理违物难。本来，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）成王所疑，周公见毁与皇灵动变，其间并无必然的联系，然而人事与天道的偶然巧合，却引出了天地人物之间的深刻哲理：易识浮生理，难教一物违。成王昏庸固然可恶，然而“公旦事既显，成王乃哀叹”，他能知错认错仍有可取之处，暗讽曹汉集团的当政者竟不及成王。
结尾“吾欲竟此曲”四句，又是诗的精彩之处：“竟”，终也。“悲且长”，意思是悲而情长，表示有倾诉不尽之意。本来，这四句是乐府歌辞中的套语，特别是“今日乐相乐”一句，汉乐府《艳歌何尝行》也有此句。无巧不成书，诗人在写作此诗结篇时，正遇魏明帝曹叡召见，君臣燕享时即景所见，而“别后莫相忘”既似恳求又似讽刺，冀希明帝不要在分手之后又把诗人撇在脑后。在貌似轻松的字句中蕴涵着深沉痛楚的矛盾心理，从而使这首咏史政治诗一下子明显地注入了诗人主观的爱和怨，颇有“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）之感。
该诗的前四句，“难”、“患”、“刊”押韵，后十二句，“言”、“连”、“寒”、“干”、“端”、“叹”等押韵，声调和谐，韵节响亮，从此诗中，曹植对于五言诗发展所作出的重大贡献，可见一斑。
参考资料：
1、 姜汉林编著．《历代官怨诗赏析》：大连出版社，1996.02：第54-56页）
从军征遐路，讨彼东南夷。
随军千里去征战，讨伐那盘踞东南的孙权。
方舟顺广川，薄暮未安坻。
船船相并沿着大江而下，夜晚将至还未抵岸。
白日半西山，桑梓有余晖。
眼前太阳半落西山，林梢上尽是夕阳的余晖。
蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。
两岸的蟋蟀声此起彼落，江上的孤鸟翩翩飞翔。
征夫心多怀，恻怆令吾悲。
征夫的心中有所思念，凄凄怆怆让我哀伤。
下船登高防，草露沾我衣。
走下战船登上那高处的阵地，草叶上的夕露沾湿了衣衫。
回身赴床寝，此愁当告谁。
回身赴帐上床休息，我心中的苦闷诉给何人。
身服干戈事，岂得念所私。
既然自己已参加了战斗，怎么能时时挂念一己之私。
即戎有授命，兹理不可违。
作战中随时献出生命，这种道理怎可违背！
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 廖晨星注译．《古诗》：崇文书局，2007.12：第153页从军征遐(xiá)路，讨彼东南夷。
遐：远。东南夷：此处指孙权。
方舟顺广川，薄南未安坻。
方舟：两船并行。顺广川：沿大江顺流而下。薄南：傍晚。未安坻：没有安全靠岸，指船还在江中行驶。
白日半西山，桑梓有余晖。
西山：西边的山。桑梓：是征途中所见的桑树和梓树。
蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩(piān)翩飞。
夹岸：河两岸。翩翩：飞翔的样子，含轻盈自如之意。
征夫心多怀，恻(cè)怆(chuàng)令吾悲。
多怀：思绪缠绕。恻怆：悲痛伤感。
下船登高防，草露沾我衣。
防：堤岸。
回身赴床寝，此愁当告谁。
回身：转身。
身服干戈事，岂得念所私。
服：从事。干戈：古代兵器，干指盾，戈指戟。干戈事，指战事。所私：指怀念家乡和亲人的感情。
即戎有授命，兹(zī)理不可违。
即戎：用兵，交战。兹：这。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 廖晨星注译．《古诗》：崇文书局，2007.12：第153页开篇二句“从军征遐路，讨彼东南夷”，点明从军远征的目的。作者是个胸怀大志的人，这次出征无疑为他提供了一个建功立业的好机会。因此，他对这次从军出征抱有很大的希望。一个“遐”字、一个“讨”字，写出了这次出征的浩浩荡荡、堂堂正正，显现了诗人内心的艰巨感和自豪感，从而为作品奠定了一个慷慨激昂的基调，并成为全诗的主旋律。
然而诗人并没有立即从正面抒写自己的豪情壮志及令人神往的战斗生活，而是笔锋一转，以细腻的笔触描绘了沿途的景物。“方舟顺广川，薄暮未安坻。”这二句既写出了从军生活的紧张气氛，又写出了因离家愈来愈远而产生的一种惆怅感。“白日半西山，桑梓有余晖”，既是眼前的实景，又是诗人思乡之情的自然流露。不仅如此，秋风中蟋蟀的哀鸣，暮霭下孤鸟的乱窜，更增加了内心的凄凉与悲伤。诗人把暮色中的行军、夕阳下的桑梓及蟋蟀、孤鸟等富有特征性的景物，有机地编织在一起，构成一幅典型的“悲秋图”。这样的景物描写，融情于景，以景写情，情与景妙合无间，浑融一体，有很强的艺术感染力。
面对如此凄凉景象，诗人的感受是：“征夫心多怀，恻怆令吾悲。”离情别绪，人皆有之，而出征的将士则尤为强烈。这是因为他们随时都有可能横尸疆场，即便能侥幸生还，也很难保证在战乱频繁的年代不家破人亡，妻离子散。因此生离死别的痛苦不能不咬噬他的心灵。为了排遣悲伤的情绪，诗人“下船登高防”，登上高高的河堤，久久地凝望着远方的故乡，以至被秋露打湿了衣裳。登高不仅没能销忧，反而感到一股寒意阵阵袭来，感情的浪涛不停地在胸中翻腾，无法遏制。“回身赴床寝，此愁当告谁。”柔肠寸断，难以成眠，甚至连个说心里话的人也没有。诗人好像被孤独、寂寞的气氛所包围，跌进了痛苦的深渊。这可以说是思妇游子的一种共同的心境。作品以简洁、朴实的语言，形象地勾画出抒情主人公悲怆难抑的情态。
但是作者毕竟是一位有远大抱负的志士，决不会长久地沉溺在儿女之悲中。因此，诗人笔锋又转，唱出了时代的音响：“身服干戈事，岂得念所私。即戎有授命，兹理不可违。”这犹如平地一声惊雷，将作者从沉溺中惊醒，也如狂飙突起，喷泻出慷慨激昂的情怀，悲伤、低沉的情绪荡然无存。在国事与家事，事业与私情的天平上，作者作了理智的抉择。
慷慨悲凉，是建安诗人的共同特色，该诗就体现了这一鲜明的时代特色。作者是一位才华横溢的诗人，他很善于运用感情起伏的反差，来突出内心的激情，这首诗就具有这样的特点。作品先通过景物描写，创造出一个典型的艺术氛围，有力地烘托了诗人孤寂、凄凉、悲愁的心境，使诗歌的情绪跌入低谷。接着急转直上，又把情绪推向高潮：为了事业的成功，不惜抛弃个人的一切。可以说，这种落差越大，就越能突出诗人慷慨豪迈的情怀，也就越能增强作品的艺术感染力。
参考资料：
1、 刘凤泉 牟瑞平 蔡玉和主编．《中国历代军旅诗三百首鉴赏》：山东友谊出版社，1999年08月第1版：第52页）
104篇诗文