吴江女道士，头戴莲花巾。
吴江女道士，头上戴着莲花巾。
霓衣不湿雨，特异阳台云。
霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。
足下远游履，凌波生素尘。
素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。
寻仙向南岳，应见魏夫人。
你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
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他乡复行役，驻马别孤坟。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
近泪无干土，低空有断云。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
唯见林花落，莺啼送客闻。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
他乡复行役(yì)，驻马别孤坟。
复行役：指一再奔走。
近泪无干土，低空有断云。
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
对棋(qí)陪谢傅，把剑觅(mì)徐君。
对棋：对奕、下棋。谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。把剑句：春秋时吴季札聘晋，路过徐国，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已死，遂解剑挂在坟树上而去。意即早已心许。
唯见林花落，莺啼送客闻。
分句分析
“他乡复行役，驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中，公事在身，行色匆匆。尽管如此，诗人还是驻马暂留，来到孤坟前，向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓，如今已是茕茕“孤坟”，表现了房琯晚年的坎坷和身后的凄凉。
“近泪无干土，低空有断云。”“无干土”的缘由是“近泪”。诗人在坟前洒下许多伤悼之泪，以至于身旁周围的土都湿润了。诗人哭墓之哀，似乎使天上的云也不忍离去。天低云断，空气里都带着愁惨凝滞之感，使诗人倍觉寂寥哀伤。
“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”诗人下句则用了另一典故。《说苑》载：吴季札聘晋过徐国，心知徐君爱其宝剑，等到他回来的时候，徐君已经去世，于是解剑挂在徐君坟的树上而去。诗人以延陵季子自比，表示对亡友的深情厚谊，虽死不忘。这又照应前两联，道出他为何痛悼的原因。诗篇布局严谨，前后关联十分紧密。
“唯见林花落，莺啼送客闻。”“唯”字贯两句，意思是，只看见林花纷纷落下，只听见莺啼送客之声。这两句收尾，显得余韵悠扬不尽。诗人着意刻画出一个幽静肃穆之极的氛围：林花飘落似珠泪纷纷，啼莺送客，也似哀乐阵阵。此时此地，诗人只看见这样的场景，只听见这样的声音，格外衬托出孤零零的坟地与孤零零的吊客的悲哀。
意境分析
此诗极不易写，因为房琯不是一般的人，所以句句都要得体；而杜甫与房琯又非一般之交，所以句句要有情谊。而此诗写得既雍容典雅，又一往情深，十分切合题旨。
思想感情
诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
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人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。
五更拂晓，晓月朦胧，正是百官上朝时。街头人声鼎沸，鼓乐齐鸣，科举高中的士子衣袂襟袖迎风飘飘，志得意满，骑马直奔朝廷面见君王。
香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，引见玉华君。
花香满衣，祥云满路，衣上所绣的鸾凤绕身飞舞。彩色旌旗一队队绚烂如天上虹霓，绛红色仪仗一排排壮丽如彩霞，引领着中举的士子去拜见皇后。
人汹汹，鼓冬冬，襟(jīn)袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。
汹汹：人声鼎沸，声势盛大。五更：天刚亮时，古代此刻朝君。大罗天：省作“大罗”，道家认为是最高的一层天。这里是指代朝廷。
香满衣，云满路，鸾(luán)凤绕身飞舞。霓(ní)旌(jīng)绛(jiàng)节一群群，引见玉华君。
霓：大气中有时跟虹同时出现的一种彩色光带。旌：古代的一种旗子，旗杆顶上用五色羽毛做妆饰。绛：暗红色。节：仪仗的一种。玉华君：天帝，这里指皇帝。又解：玉华为仙女名，这里指皇后。
《喜迁莺》，一名《鹤冲天》。这首词写科举考试获胜者所受到君王接见的特殊待遇。
“人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。”开篇就是一番人潮涌动，鼓声雷动的场面，“襟袖五更风”则表达了一种踌躇满志，春风得意的心境。“大罗天上月朦胧”一句，“大罗天”为道教用语，简称“大罗”。这里指代朝廷。“霓旌绛节一群群”，“霓旌绛节”总体指的是色彩鲜明、堂皇威严的皇家仪仗队。“玉华君”指天帝、玉帝，这里比喻人间的皇帝。又有说解“玉华”为仙女名，唐代李康成《玉华仙子歌》：“紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。”《云笈七签》卷四六：“玉童侍卫，玉华扶生。”那么，这里就应指皇后。
全词极写科举高中的士子们朝见皇帝皇后时的盛况和他们内心的喜悦之情。
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松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
五月，松下的茅草亭里却凉爽宜人，白沙覆盖的汀洲和远处的繁茂树林融入了暮色，呈现出一片苍苍茫茫。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
路上的行人兴起了无限的思乡之情，此处的青山绿水也仿佛是自己的故乡了。
参考资料：
1、 戴文进著．《戴叔伦诗文集笺注》：南京师范大学出版社，2013.12,：第276页2、 汪娟主编．《唐诗三百首》：安徽少年儿童出版社，2014.02：第159页松下茅(máo)亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
松下茅亭：放眼亭外。凉：传达了给人以舒畅之感汀沙：指靠近水边的沙洲。云树：高大的树木．苍苍：深青色，幽暗。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
思：指的是思乡的感情。
参考资料：
1、 戴文进著．《戴叔伦诗文集笺注》：南京师范大学出版社，2013.12,：第276页2、 汪娟主编．《唐诗三百首》：安徽少年儿童出版社，2014.02：第159页这是一首描写江南山水风光的写景诗，又是一首典型的旅游诗，作于诗人宦游途中，写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美，并巧妙抒写了思乡之情。
一二句，描画“行人”傍晚小憩于茅亭的所见，也是对稚JII山水的点染。作为一个赶路的宦游人，在“五月”仲夏的暑热中整日跋涉，直到傍晚才突然发现一个“松下茅亭”，岂不喜出望外；憩息亭中，只感到清幽的凉意阵阵拂来，又怎不感到痛快。再纵目远眺，那江中汀洲的白沙，那云烟缭绕的绿树，在暮色映照下显得一片苍茫。上句从小处下笔，工笔描画；下句从大处着眼，泼墨涂染。前后相映，构成一幅意境淡远的松亭晚眺图，含蕴着稚川山水给予异乡“行人”的快感和美感。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
参考资料：
1、 蔡景仙主编．《山水田园诗词鉴赏》：内蒙古人民出版社，2008.04：第217页2、 萧涤非等撰写．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，2004.4,：第676页）
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
野幕敞(chǎng)琼(qióng)筵(yán)，羌(qiāng)戎(róng)贺劳旋。
敞：一本作“蔽”。琼筵：盛宴。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
雷鼓：即“擂鼓”。
这首诗系《塞下曲》组诗之一。卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概。
此诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，细吟组诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
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187篇诗文