皇矣有晋，时迈其德。受终于天，光济万国。万国既光，神定厥祥。
虔于郊祀，只事上皇。只事上皇，百福是臻。巍巍祖考，克配彼天。
嘉牲匪歆，德馨惟飨。受天之祚，神化四方。
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行止千万端，谁知非与是。
行为举止千万种，谁是谁非无人晓。
是非苟相形，雷同共誉毁。
是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。
三季多此事，达士似不尔。
夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170行止千万端，谁知非与是。
行止：行为举止。端：种，类。
是非苟(gǒu)相形，雷同共誉毁。
苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。毁誉：诋毁与称誉。
三季多此事，达士似不尔。
三季：指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。
咄(duō)咄俗中愚，且当从黄绮(qǐ)。
咄咄：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
遥遥高耸槐江岭，那是玄圃最高冈。
西南望昆墟，光气难与俦。
远望西南昆仑山，珠光宝气世无双。
亭亭明玕照，洛洛清瑶流。
高高珠树光明照，谣水涓涓流细淌。
恨不及周穆，托乘一来游。
可恨不及周穆世，搭车也去一游赏。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255迢(tiáo)迢槐江岭，是为玄圃(pǔ)丘。
迢迢：高而远的样子。槐江岭：即槐江之山。玄圃：即平圃，亦作“县（悬）圃。”
西南望昆墟(xū)，光气难与俦。
昆墟：即昆仑山。光气：珠光宝气。俦：比并。
亭亭明玕(gān)照，洛洛清瑶流。
亭亭：高高耸立的样子。玕：琅玕树，即珠树。洛洛：水流动的样子。瑶：同“滛”。
恨不及周穆，托乘一来游。
周穆：周穆王。托乘：犹今言“搭车”。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255）
故人赏我趣，挈壶相与至。
老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
班荆坐松下，数斟已复醉。
荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。
不觉知有我，安知物为贵。
不觉世上有我在，身外之物何足贵？
悠悠迷所留，酒中有深味。
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170故人赏我趣，挈(qiè)壶相与至。
故人：老朋友。挈壶：提壶。壶指酒壶。相与至：结伴而来。
班荆坐松下，数斟(zhēn)已复醉。
班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。
父老杂乱言，觞(shāng)酌(zhuó)失行次。
行次：指斟酒、饮酒的先后次序。觞酌：亦作“ 觞勺 ”、“ 觞杓 ”。饮酒器。也指饮酒。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味。
悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
我满怀失望的拄杖回家，崎岖的山路上草木丛生。
山涧清且浅，可以濯吾足。
山涧小溪清澈见底，可以用来洗去尘世的污垢。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
滤好家中新酿的美酒，杀一只鸡来款待邻里。
日入室中暗，荆薪代明烛。
日落西山室内昏暗不明，点燃荆柴来把明烛替代。
欢来苦夕短，已复至天旭。
欢乐时总是怨恨夜间太短，不觉中又看到旭日照临。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-264、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59怅(chàng)恨独策还，崎(qí)岖(qū)历榛(zhēn)曲。
怅恨：失意的样子。策：指策杖、扶杖。还：指耕作完毕回家。曲：隐僻的道路。
山涧(jiàn)清且浅，可以濯(zhuó)吾足。
濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
漉(lù)我新熟酒，只鸡招近局。
漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。
日入室中暗，荆薪(xīn)代明烛。
暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
天旭：天明。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-264、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59这是《归园田居》组诗的第五篇。它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。
全诗可分做两层。前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景。
“怅恨独策还，崎岖历榛曲。”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。就深层涵意说，此诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用，若将《归园田居》组诗做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”，是紧接上诗凭吊丘垄荒墟，人生终当归于空无的感叹而来。“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象。
“山涧清且浅，可以濯吾足。”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露。托出归隐之志坚持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《沧浪歌》，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。原是借沧浪之水的清浊为比兴，形象地表达时清则仕，时浊则隐的意思。而陶渊明却任凭涧水清澈见底，依旧用来“濯我足”，完美的显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。
最后六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。”过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。此二句诗，描画出了隐逸诗人之宗的陶渊明，归居田园之后的淳朴农家生活。他依躬耕垄亩维生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡，邀上邻友，共酌共饮，即已足矣。从中亦可见，作者与近邻农户，相处友善，往来密切的景况。
“日入室中暗，荆薪代明烛。”不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。
“欢来苦夕短，已复至天旭。”欢快之情涌满心头，在“欢”字下着一“来”字，自然传神。黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。此情此景，引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽。那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮，方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中超然之情。
此篇在组诗中，取材独特，既非描绘田园风光，亦非陈述劳动状况，而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材，相当于今天所谓“八小时以外”的业余生活为内容，来表达他于田园居中欣然自得的生活情境。其视角新颖，另辟一境，与前四首连读，可以见出组诗实乃全面深刻地再现出陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-5324、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：951-952）
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。
仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁(yù)陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
郁陶：忧思聚集。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿(gěng)耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。
仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
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