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周公负斧扆，成王何夔夔？
周公背靠斧依而立受诸侯朝拜，周成王为何如此戒惧敬慎呢？
武王昔不豫，剪爪投河湄。
周武王不愉快的时候，周公剪爪投入河湄。
贤圣遇谗慝，不免人君疑。
贤圣都会遭遇被人进谗陷害，人君也不免有所怀疑。
天风拔大木，禾黍咸伤萎。
风能够拔起参天大树，禾苗尽受损坏。
管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。
周武王弟管叔鲜与蔡叔度像苍蝇一样扇动流言蜚语，周公写下《鸱鸮》诗。
金滕若不启，忠信谁明之。
如果周武王没有看到周公的《金縢》书，谁知道谁忠信可靠呢？
周公负斧扆，成王何夔(kuí)夔？
斧扆：指古代天子坐处，在东西户牖之间所设的用具。状如屏风，高八尺，以绛为质，其上绣为斧文。起于周代。简称“扆”也写作“依”，或称“斧依”、“屏扆”。夔夔：形容敬谨恐惧的样子。
武王昔不豫，剪爪投河湄。
贤圣遇谗慝(tè)，不免人君疑。
谗慝：进谗陷害。
天风拔大木，禾黍咸伤萎。
管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。
金滕若不启，忠信谁明之。
金滕：《尚书·周书》中的篇目，记载的是周武王死后成王消除对周公误解的事件。
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酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
酒瓮琴书终日与日渐衰病的身体相伴，虽然我熟知世道人情但也乐于孤寂清贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
我宁愿安守穷困，做一个天地之间的诗者，决不投身官场，成为世间利禄之人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
吟诗作赋时不忘济世救物，可叹的是，世道黑暗，人情深险，不能容忍正直本真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
平生肺腑之言无处诉说，如今老矣，苍颜白发，只能遁身世处，做一个隐逸之人。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年12月版，第1357-1358页 2、 丁敏翔，白雪，李倩编著．唐诗鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.08：第676页酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾(qián)坤窃禄(lù)人。
乾坤：天地间。窃禄：盗窃官俸，犹言尸位素餐。
诗旨未能忘救物，世情奈(nài)值不容真。
诗旨：作诗的意旨。救物：拯救百姓。值：遇。
平生肺腑(fǔ)无言处，白发吾唐一逸人。
吾唐：唐人称本朝。逸人：避世隐居者。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年12月版，第1357-1358页 2、 丁敏翔，白雪，李倩编著．唐诗鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.08：第676页这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉说。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”；尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。
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林卧愁春尽，搴帷览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶初开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188林卧愁春尽，搴帷览物华。
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：一作“开轩”。物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
金灶初(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持.流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
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马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。
我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。
欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。
想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。
江东风光不借人，枉杀落花空自春。
江东的人啊，看钱看得紧，风光不借人，枉杀贫穷人，落花空自春。
黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。
不是没有过钱，只是黄金逐手，快进快出，昨日刚刚破产，今朝陷入贫穷。
丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。
大丈夫何必空自啸傲，不如烧却头上戴的儒士巾。
君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。
你身为进士不得封官进爵，我被秋霜染白了旅途中的双鬓。
时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。
时世清明，可是实惠未施及英豪之人，三尺童儿都知道尊重廉颇与蔺相如。
匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。
宝剑放在鲨鱼皮的刀鞘里，闲挂在腰间，没有机会用它。
且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
就将它换酒与君醉，醉归以后就寄宿到吴国侠客专诸的家里。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：128-131马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。
欲邀(yāo)击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。
击筑：用来形容放歌畅饮、悲凉慷慨的情景。筑，古乐器，形如琴，项细肩圆，十三弦。演奏时，用竹尺敲击，故云击筑。
江东风光不借人，枉杀落花空自春。
黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。
丈夫何事空啸傲(ào)，不如烧却头上巾。
不如烧却头上巾：儒生苦学而无人任用，不如烧掉儒巾。巾，指儒生带的头巾。
君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓(bìn)。
君为进士不得进：唐代制度,凡应礼部考试而没有及第的人，都可称为进士。考试及第后，称为前进士。“不得进”，指考试不第、不能入仕求得进取。我被秋霜生旅鬓：我客居在外，鬓上生满白发。秋霜，指白发。
时清不及英豪人，三尺童儿重廉(lián)蔺(lìn)。
时清：时代清平。三尺童儿重廉蔺：像廉颇、蔺相如这样著名的将相，也受到三尺儿童的轻视。唾，唾弃，轻视。
匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠(qú)。
䱜鱼：鲛鱼，今称沙鱼，皮可以制成刀剑的鞘。渠：它，指上句的剑。
且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸(zhū)。
专诸：春秋时吴国的刺客，曾藏匕首于鱼腹中，刺杀吴王僚，使公子光夺得王位，事见《史记·刺客列传》。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：128-131诗题中关键性的地方是“醉后”二字，全诗就是从“醉”字上生出许多感发兴会来的。
诗篇首先叙述马上相逢，诗人与从甥际遇相似，况且又在客中相逢，因而产生了“欲邀击筑悲歌饮”的意愿。这里暗用了荆轲、高渐离击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出豪爽的侠士风度。诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，诗意透过一层，把悲愁的情思写得非常深沉。在欲醉不得的景况下，诗人写出“江东风光”以下六句，从心底深处流露出时光易逝的哀伤；江东此时正春光明媚，可惜即将消逝，如果不及时痛饮行乐，就枉对这良辰美景了。同时，也从心底深处发出愤愤不平的呐喊：黄金已尽，徒然啸傲，不如烧掉儒巾。诗人进一步直抒其情：“君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓”虽说时代清平，英豪的人却不得重用，充满了同病相怜、相互慰藉的情意。诗写到这里，题旨已经显影，感情的波澜也被推至高峰，于是结尾四句宕开一笔，写出“且将换酒与君醉”的诗句；收束全篇。历史上有“金貂换酒”、也有“卖剑买犊”的故事，李白把它们糅合起来，转换成将剑换酒的诗意。宝剑既然闲置无用。不如用来换酒，可劝从甥一醉，也求自身一醉。现实生活中形成的种种落寞、飘零、愤激、悲愁的情怀，都可以在“醉后”忘却，也只有在“醉后”才能得以排遣。从欲饮到已醉的片刻中，诗人怀才不遇的愤懑心情，狂放不羁的性格和高镇仕途不得意的无限苦楚，诗人对他的深切同情，都充分地反映出来了。
这首诗为了适应表达题旨的需要，诗入采用了直接抒情的方式，诗篇中绝大多数诗句，都是生活体验的直陈，主观意想的表露，内心激情的倾泻。尽管诗中有“江东风光不借人，枉杀落花空自春”这样的句子，但全诗不是以情景交融的诗境取胜；尽管诗中有“马上相逢揖马鞭”、“且将换酒与君醉”这样的句子，但全诗不是靠细节描写来刻画人物的动态，以构成传神的笔触。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：128-131）
无风才到地，有风还满空。
没有风柳絮才飘落到地面，一旦有了风它还会漫天飞扬。
缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
轻轻袅袅好似雪花飘落，谁也不希望它粘上自己的头发。
无风才到地，有风还满空。
缘渠偏似雪，莫近鬓(bìn)毛生。
缘：因为。渠：渠道，道路。
本诗是一首咏物诗。
这首诗它既没有刻意描摹柳絮的形态，也没有借柳絮抒写惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出柳絮最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
“无风才到地，有风还满空。”描写柳絮“似花还似非花”，极为纤细、轻灵，无风时慢悠悠地落到地面，一遇上风，那怕是和煦的微风，也会漫天飞舞起来。它的这种性状是很难描述的。薛陶说：“二月杨花轻复微”，并没说清是怎么个轻法。雍裕之从风和柳絮的关系上落笔，并对比了柳絮在“无风”和“有风”时两种不同的状态，只十个字，就将柳絮的特征给具体地描绘出来了，这不能不说是状物的高手。
“缘渠偏似雪”句则是写柳絮的颜色。柳絮不仅其轻飞乱舞之状象雪，而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以柳絮喻雪花，赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘柳絮的颜色，还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”，那就是重复前人早就用过的比喻，显得淡而无味，所以诗人紧接着补上第四句：“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料，十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发，这里因为柳絮似雪，遂径以柳絮隐喻白发，这已不落窠臼；不仅如此，诗人又从咏物进而表现人的情思：人们总是希望青春永驻，华发迟生，而柳絮似雪，雪又象白发，所以尽管柳絮轻盈可爱，谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用，写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
这首诗通篇无一字提及柳絮，但读完全诗，那又轻又白的柳絮，似乎就在我们眼前飞舞，它是那样具体，那样鲜明，似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字，如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了柳絮的特征，那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细，艺术提炼功夫之深。
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8篇诗文