白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
参考资料：
1、 肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992.01，第84页2、 王曙著，新编唐诗故事集 黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001.1，第193页白马驮经事已空，断碑残刹(chà)见遗踪。
白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思浓。
萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
参考资料：
1、 肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992.01，第84页2、 王曙著，新编唐诗故事集 黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001.1，第193页参考资料：
1、 鲍思陶 郇玉华等主编，中国名胜诗联精鉴，山东友谊书社，1992年06月第1版，第591页
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寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
百花盛开，宫院却寂寂地紧闭大门；俏丽宫女，相依相并伫立廊下赏春。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
满怀幽情，都想谈谈宫中忧愁的事，鹦鹉面前，谁也不敢吐露自己苦闷。
寂寂花时闭院门，美人相并立琼(qióng)轩(xuān)。
琼轩：对廊台的美称。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
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别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
别后思念深深，经常梦到你家。院中风景依旧，小廊曲阑仍在。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
参考资料：
1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93别梦依依到谢家，小廊(láng)回合曲阑(lán)斜。
谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。回合：回环、回绕。阑：栏杆。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
“多情”句：指梦后所见。离人：这里指寻梦人。
参考资料：
1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是用来代替一封信的。
诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
“别梦依依到谢家”写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；“小廊回合曲阑斜”写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1382-1383）
画松一似真松树，且待寻思记得无。
画里的松树好像真的松树一样，让我细细思考在哪里见过。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
画松一似真松树，且待寻思记得无。
无：犹么，疑问词。
曾在天台山上见，石桥南畔(pàn)第三株。
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第620-621页）
忆妾初嫁君，花鬟如绿云。
回灯入绮帐，转面脱罗裙。
折步教人学，偷香与客熏。
容颜南国重，名字北方闻。
一从失恩意，转觉身憔悴。
对镜不梳头，倚窗空落泪。
新人莫恃新，秋至会无春。
从来闭在长门者，必是宫中第一人。
忆妾初嫁君，花鬟如绿云。
想起妾初嫁郎君，鬓发簪花仿若绿云。
回灯入绮帐，转面脱罗裙。
重新掌灯入绮帐，转过面容脱去罗裙。
折步教人学，偷香与客熏。
踮脚折步婉转轻盈，不知是偷香还是熏熏心意。
容颜南国重，名字北方闻。
无双容颜，阿娇得金屋得天下名。
一从失恩意，转觉身憔悴。
自从君恩消散，独剩憔悴。
对镜不梳头，倚窗空落泪。
对镜不再梳妆，只倚窗独自垂泪。
新人莫恃新，秋至会无春。
新人别自骄自己是新宠，秋天来了怎么会没有春天。
从来闭在长门者，必是宫中第一人。
孤寂于长门终老，一定是宫中第一人。
忆妾初嫁君，花鬟(huán)如绿云。
花鬟：美丽的髮髻；美髮。
回灯入绮帐，转绿脱罗裙。
折步教人学，偷香与客熏(xūn)。
折步：走路时摆动腰肢，扭捏作态。
容颜南国重，名字北方闻。
一从失恩意，转觉身憔悴。
一从：自从。
对镜不梳头，倚窗空落泪。
新人莫恃新，秋至会无春。
从来闭在长门者，必是宫中第一人。
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